1.《康熙均州志 均州大略 》文言文全文

均 州 志 序

清·党居易（康熙间任均州知州）

志者，史之征也，而经之续也。孔子因鲁史修《春秋》，则史一经也。自周迄汉以来，往往藉志以成史则史焉。尔经于奚有？顾《易》著包牺，以暨《连山》、《归藏》，至周爻象大备；而《书》则始唐虞，迄三代，以《秦誓》终；《诗》则始“二南”，胪列十五国之风，以“三颂”终；《春秋》托始隐公，历纪七十二国，退进二百四十二年，以获麟终。考亭纲目继《春秋》而作底，于今兹《二十一史》咸遵纲目以为断，谓史之续经，非耶！然一代之史必因一代之志，以损益之而后定，则志之勿可阙，所以备作史者之搜罗而采辑，以成一代之盛典。故曰：志者，史之征也，而经之续也。其纪载备矣：上以考乎星野，则天道备；下以察乎山川土田，则地道备；中以纪乎贤圣、仙释、节孝、贞良及人文词赋；旁以观乎云物风雨、草木药饵、鸟兽昆虫、金石鳞介之属，而人物之道无不备之。数者于经取之，于史亦取之，而于志亦取之则甚矣。志之，不可不慎也！

居易筮仕均州，莅官之始，即索《州志》，不可得嗣。蒋虎臣太史游太岳，授以《襄阳府志》，而《均志》居其中，亦获什一于千百尔，盖吾乡赵圣居先生为中丞时所手定，断自万历十三年，终于顺治九年。居易受而读之，获睹其大略，乃旁收遗文，侧询长者，参阅武当《太和山志》，因谋诸广文，王君劬公、处士朱君连璧别为《均志》。以万历十三年泊康熙十二年，踵其旧、补其阙、增其新，广采其诗文，标为山、海、麟、凤四卷，以纪地方之盛事，以昭国运之休明，复删其冗猥，综其节要。首察天文翼主、文明之曜，可与奎璧争辉。次审地理大岳，雄踞雍、豫、荆三州之域，秀冠天中，为真圣显灵之区，历代固秩祀矣，至文皇极其崇事，丕建宫阙，明德惟馨，而武当乃甲天下，以故朝谒者遍十五国，赫声濯灵，人咸鼓之、舞之，以迁善改过而不知为之者，非仅岣嵝宛委之灵所能髣髴其万一也。至于汉水澎湃东流，《禹贡》纪之：“又东为沧浪之水”；郦道元谓：“武当县北四十里，水中有洲，曰沧浪洲，水曰沧浪水”。今沧浪亭岿然峙江干。尤其彰明较著者，昔文王化行江汉，诗咏孔迩。均阳在江汉之间，迄今俗朴人醇，犹有周先生之遗风焉。乃更有异者，《书》舜耕历山，在州境内，今姚子铺、康山等处乃舜耕故地，其匿处旁出故井，尚有遗址，云则古圣侧陋显迹于斯也。乃山川毓秀，实踵人文，三代暨秦汉不可考。若冯忠献树奇勋于唐朝；祁理学明圣学于宋室，为天地间有数人品；明之李、杨、吴、张诸君子以忠节孝友特著，而文章事功不可磨灭；至钟水涵为清处士，高洁大雅，识者方之陶渊明、庞鹿门，则均之人文蔚起，为邦家光，其后先相望，岂有量哉！乃若文人墨士揽胜纪古，秀添江山之色，灵发星云之光；或则效典训，或出入风骚；言忠言孝有关人伦之大，在山在水亦征作赋之才，尤当与琬琰弘璧争垂不朽者，宁可听其烟灭弗传哉！至于草木禽鱼之类，《尔雅》未尝悉其名，《山海》未能图其状，又有未易殚述者，聊举人习闻见者而记之耳，此《均志》之大概也。若夫户口之登耗，土田之荒辟，殚心教养以巩固邦本，兼资文武以绸缪未雨，此天下之所同，而经国者又可因是而憬然矣。则即志以成史，而即史以续经，不无有赖于后之君子云。

康熙十二年岁次癸丑仲夏谷旦知均州事磻溪党居易仍姜甫撰

2.海市蜃楼文言文大略相类也

大略相类：大体上相似、类似

原文：

登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，

谓之“海市”。或曰“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐

县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问

本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与

登州所见大略相类也。

译文：

登州附近的海中，时常会云雾缭绕，并出现宫室、台观（古时宫殿前的高台，台上建楼观。）城堞（指城上女墙）.人物、车马、冠盖，可以清楚地看见，这种现象叫“海市”，另一种说法是“蛟蜃（古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台）之气所为”，但也有人不认同这种说法，对此表示怀疑。欧阳文忠（北宋文学家欧阳修）出使河朔，经过高唐县夜宿时，夜间驿舍中有鬼神漂浮着过去，还可以清楚地听到车马人畜的声音，这个故事还有很多详细地细节等，在这里就不一一记述了。后来询问当地居民，当地人说：“二十年前曾经有过白天经过这里，也看到那些人物的事。”土人也把那种现象称之为“海市”，与登州所发生的事大致相类似。

3.海市蜃楼文言文大略相类也

大略相类：大体上相似、类似原文：登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。

或曰“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。

问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

译文：登州附近的海中，时常会云雾缭绕，并出现宫室、台观（古时宫殿前的高台，台上建楼观。）城堞（指城上女墙）.人物、车马、冠盖，可以清楚地看见，这种现象叫“海市”，另一种说法是“蛟蜃（古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台）之气所为”，但也有人不认同这种说法，对此表示怀疑。

欧阳文忠（北宋文学家欧阳修）出使河朔，经过高唐县夜宿时，夜间驿舍中有鬼神漂浮着过去，还可以清楚地听到车马人畜的声音，这个故事还有很多详细地细节等，在这里就不一一记述了。后来询问当地居民，当地人说：“二十年前曾经有过白天经过这里，也看到那些人物的事。”

土人也把那种现象称之为“海市”，与登州所发生的事大致相类似。

4.大略 翻译 急用

在事情发生之前就要考虑到那事情，在祸患来到之前就要考虑到祸患。

在事情发生之前就考虑到那事情，这叫做敏捷；能够敏捷，那么事情就会圆满成功。在祸患来到之前就考虑到祸患，这叫做预先准备；能够预先准备，那么祸患就不会发生。

事情发生以后才加以考虑的叫做落后；落后了，那么事情就办不成。祸患来了以后才加以考虑的叫做困厄；困厄了，那么祸患就不能抵挡了。

放心吧，全文的翻译都给你天子即位，上卿进曰（1）：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策（2）。

中卿进曰：“配天而有下土者（3），先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接（4），接则事优成。

先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。

患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”授天子二策。

下卿进曰：“敬戒无怠！庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。

豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。

〔注释〕 （1）上卿：依周朝的官制，宗周及诸侯都设置卿，分上、中、下三级，上卿是朝中最尊贵的大臣，相当于后世的宰相。（2）策：通“册”，成编的竹简。

此指写有上述文字的册书。（3）配天而有下土者：指天子。

古人以君权为神授，天子被看作为天帝的儿子，所以说他“配天”。（4）接：通“捷”，敏捷（杨倞说）。

〔译文〕 天子刚登上帝位时，上卿走上前说：“忧虑这样深长，您怎么办呢？能够除去祸患就有幸福，不能除去祸患就会受害。”说完就把第一篇册书交给天子。

中卿走上前说：“和上天相配而拥有天下土地的人，在事情发生之前就要考虑到那事情，在祸患来到之前就要考虑到祸患。在事情发生之前就考虑到那事情，这叫做敏捷；能够敏捷，那么事情就会圆满成功。

在祸患来到之前就考虑到祸患，这叫做预先准备；能够预先准备，那么祸患就不会发生。事情发生以后才加以考虑的叫做落后；落后了，那么事情就办不成。

祸患来了以后才加以考虑的叫做困厄；困厄了，那么祸患就不能抵挡了。”说完就把第二篇册书交给天子。

下卿走上前说：“慎重戒备而不要懈怠！庆贺的人还在大堂上，吊丧的人已到了大门口。灾祸和幸福紧靠着，没有人知道它们产生的地方。

要预先准备啊！要预先准备啊！亿万人民都仰望着您。”说完就把第三篇册书交给天子。

5.《按图索骥》文言文及原文有哪些

原文：

伯乐《按图索骥》有“隆颡蛈日①，蹄如累麴”之语②.其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍③，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也④.” ——《艺林伐山》

[译文]：

伯乐《按图索骥》中有“高高的额头，眼睛鼓起，马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的话.他的儿子，拿着父亲写的《按图索骥》，到处找好马.他按照书上所绘的图形

去找，发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“我找到一匹千里马，只是蹄子不像叠起来的酒药饼子.”父亲知道儿

子愚笨，不生气反而笑道：“这马喜欢跳，不好驾驭.”

6.文言文：荐贤举能详细翻译

翻译：

孙吴之所以拥用江东，抗衡于中州，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。

自古将帅，大都夸耀自己是贤能之人，没有不嫉妒超过自己的人。但是上面这些贤能的人却不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃想要去江北（投靠曹操），周瑜阻止了他，然后向孙权推荐：“在需要鲁肃辅佐的时候，应该广大寻求这样的人才，来成就事业。”

后来周瑜临终前给孙权写信推荐：“鲁肃性子忠烈，处理事情不马虎，如果能用他来代替我，我死不后悔！”鲁肃就代替周瑜治理军队。吕蒙因为寻阳令，鲁肃见到了他，说：“你现在的才略，不再像当年才疏学浅了。”于是拜见了蒙母，和朋友一起离开了。

吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，孙权问：“谁可以代替你？”吕蒙说：“陆逊能长远地考虑问题，能够担负重任，谋深虑远，最终可以担当大任，再也没有比他更合适的人选了。”

于是陆逊代替了吕蒙。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。

扩展资料：

典故

王旦与寇准同为北宋真宗时期的宰相，他们同年考取进士，同朝为官，同样得到上级管理者宋真宗的'器重。但是他们的性格、才能、表现、贡献却并不相同。寇准比较独断自任，奢侈讲排场，器量也欠宽弘，但有不凡的胆略和才干，为北宋王朝作出了显赫的政绩，声名远播。

比如在抵御契丹族进犯的卫国战争中，寇准就曾屡建奇功。他指挥军队在敌人进攻面前能镇定自若，并曾妙劝真宗御驾亲征，败退敌军。与此相对照，王旦主要是从事幕后工作，能识大体，待人处事宽厚，生活俭朴，默默无闻支撑着大宋江山及其日常运转。

应该说这是两种不同类型的人才，他们各有短长，各有特点，只要善于发挥其长处，克服其短处，处理得当，就能起到互补的作用，相辅相成，相得益彰。

所以启示之一是：现代人力资源管理理论所倡导的要素有用原理和人才互补效应，并非强调完美要素之间的整合或互补，而是要重视扬长避短式的人才开发与配置策略，从而达到最后的整体效益大于所有个体相加之和的作用。