1.初中必背古诗文六十四首是哪些

关睢 蒹葭 君子于役 陌上桑 龟虽寿 观沧海 蒿里行 归园田居（种豆南山下） 饮酒（结庐在人境） 木兰辞 送杜少府之任蜀州 入若耶溪 望洞庭湖赠张丞相 使至塞上 渡荆门送别 行路难 宣州谢朓楼饯别校书叔云 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 黄鹤楼 次北固山下 山中留客 白雪歌送武判官归京 题破山寺后禅院 望岳 春望 茅屋为秋风所破歌 左迁至蓝关示倒孙湘 晚春 秋词 酬乐天扬州初和逢席上见赠 观刈麦 钱塘湖春行 雁门太守行 赤壁 泊秦淮 夜雨寄北 无题 咸阳城东楼 忆江南 相见欢 浪淘沙 渔家傲 浣溪沙 画眉鸟 登飞来峰. 你可以上百度文库搜索，里面有的。

2.初高中必背文言文64篇

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一、初中课内必背古诗文汇集（50篇）

1、孔子语录（论语）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

2、鱼我所欲也（《孟子·告子上》）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于

3.考必备64篇古文是哪些

六则2.《鱼我所欲也》（孟子）3.生于忧患，死于安乐 （孟子）4.曹刿论战 《左传》5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》6.出师表 （诸葛亮）7.桃花源记 （陶渊明）8.三峡 （郦道元）9.马说 （韩愈）10.陋室铭 （刘禹锡）11.小石潭记 （柳宗元）12.岳阳楼记 （范仲淹）13.醉翁亭记 （欧阳修）14.爱莲说 （周敦颐）15.记承天寺夜游 （苏轼）16.送东阳马生序（节选） （宋濂）17.关雎 《诗经》18.蒹葭 《诗经》19.观沧海（曹操）20.饮酒 （陶渊明）21.送杜少府之任蜀州 （王勃）22.次北固山下 （王湾）23.使至塞上（王维）24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 （李白）25.行路难 （李白）26.望岳 （杜甫）27.春望 （杜甫）28.茅屋为秋风所破歌 （杜甫）29.白雪歌送武判官归京 （岑参）30.早春呈水部张十八员外 （韩愈）31.酬乐天扬州初逢席上见赠 （刘禹锡）32.观刈麦 （白居易）33.钱塘湖春行 （白居易）34.雁门太守行 （李贺）35.赤壁 （杜牧）36.泊秦淮 （杜牧）37.夜雨寄北 （李商隐）38.无题 （李商隐）39.相见欢 （李煜）40.渔家傲 （范仲淹）41.浣溪沙 （晏殊）42.登飞来峰 （王安石）43.江城子·密州出猎 （苏轼）44.水调歌头 （苏轼）45.游山西村 （陆游）46.、破阵子 （辛弃疾）47.过零丁洋 （文天祥）48.天净沙·秋思 （马致远）49.山坡羊·潼关怀古 （张养浩）50.己亥杂诗 （龚自珍）51.《荀子·劝学》（节选）52.《逍遥游》（庄子）53.师说 （韩愈）54.阿房宫赋 （杜牧）55.赤壁赋 （苏轼）55.赤壁赋 （苏轼）57.离骚（节选） （屈原）58.蜀道难 （李白）59.登高 （杜甫）60.琵琶行（并序） 白居易61.锦瑟 （李商隐）62.虞美人 （李煜）63.念奴娇·赤壁怀古 （苏轼）64.永遇乐·京口北固亭怀古 （辛弃疾）。

4.高中必背古诗文64篇高中有几首

（二）高中部分14篇1、劝学（节选）——荀子 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、逍遥游——庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。3、师说——韩愈 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

4、阿房宫赋——杜牧 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊。

5.文言文启蒙读本61到64篇原文

61. 一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它.于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：”我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：”距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：”现在怎么样？”同伙说：”和前面没有异处.”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了.牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上.这就是自不量力的人. 62. 从前有个人丢了一把斧子，他以为是邻居家的儿子偷去了，于是，他处处注意那个人的一言一行，一举一动，觉得那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色、表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的.后来，丢斧子的这个人，找到了斧子.原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里.他找到斧子以后，就觉得邻居家的儿子走路的样子不像是偷斧子的；脸色、表情也不像是偷斧子的；言谈话语更不像是偷斧子的了. 63. 蜘蛛跟蚕说：”你饱食终日，一直到老.丝吐成经纬织成茧，颜色黄白灿烂，于是将自己裹缚.养蚕的妇人将你们放进沸腾的水中，你们就丧失了性命.但是，你们的巧只适合用来自寻死路，不是太蠢了点吗？”蚕回答蜘蛛说：”我的确是自寻死路，但我所吐的丝就成了花纹和彩绣，帝王礼服上的绣龙，百官祭祀礼服所绣的服饰，哪样不是我做成的呢？你是空着肚子营造网，口吐经纬的丝、织成罗网，在那上面等候.看见蚊虫蜂蝶经过，没有不杀了它们而让自己吃饱的.巧是巧啊，多么残忍啊！”蜘蛛说：”为别人着想就做你；为自己着想就做我.”唉，世上做蚕不做蜘蛛的少啊！ 64. 终南山，有荆棘布满道路，它的主干柔软刺很密，碰上它的人总是被缠上无法解脱，不受伤就没完.人们害怕它的刺，都绕开那路躲避它.一个人露出义愤的样子，撩起衣裳进去，想一节节地折断它们.哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，狼狈不堪.君子说：”人应该痛恨丑恶，的确是应该的；痛恨它而不要上它的当.如果拿刀斧找到它的根割断它，什么荆棘不除？” 65. 曾经有个人嗜好喝酒，忽然遇到故人，他的故人是个吝啬的人.嗜酒的人说：”希望到贵府叙旧，又口渴又心烦，茶也行酒也行，只求止渴.”故人说：”我的贱寓很远，不敢劳烦您的玉趾.”嗜酒的人说：”料想只不过二三十里罢了.”故人说：”敝寓十分简陋，不能让您来.”嗜酒的人说：”只要能开门就好.”故人说：”只是没有准备器皿，没有杯具.”嗜酒的人说：”我和你相互熟悉，用瓶子喝也行.”故人说：”暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去.”嗜酒的人目瞪口呆. 66. 楚王兴致勃勃地练习了好一阵子，渐渐能得心应手，就邀请养叔跟他一起到野外去打猎.楚王叫人把躲在芦苇丛里的野鸭子赶出来.野鸭子被惊扰地振翅飞出.楚王弯弓搭箭，正要射猎时，忽然从他的左边跳出一只山羊.楚王心想，一箭射死山羊，可比射中一只野鸭子划算多了！于是楚王又把箭头对准了山羊，准备射它.可是正在此时，右边突然又跳出一只梅花鹿.楚王又想，若是射中罕见的梅花鹿，价值比山羊又不知高出了多少，于是楚王又把箭头对准了梅花鹿.忽然大家一阵子惊呼，原来从树梢飞出了一只珍贵的苍鹰，振翅往空中飞去.楚王又觉得不如还是射苍鹰好.可是当他正要瞄准苍鹰时，苍鹰已迅速地飞走了.楚王只好回头来射梅花鹿，可是梅花鹿也逃走了.只好再回头去找山羊，可是山羊也早溜了，连那一群鸭子都飞得无影无踪了.楚王拿着弓箭比划了半天，结果什么也没有射着. 67. 唐临当上万泉县令的从属官员.县里有十几个囚犯，都是因为未交赋税而被关押的.适逢暮春时节的雨季，正是耕种的好日子.唐临禀报县令：”囚犯也有妻子孩子，不能耕种与收获怎么养活他们，请把他们放出来.”县令害怕他们逃跑，不允许.唐临说：”大人如果有所顾忌，我一个人承担罪责.”于是县令请假回家.唐临把囚犯全部召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：农忙结束，都要回到监狱里去.囚犯们感激唐临的恩情，到时候全部集中在县的监狱里了.唐临从此出名了. 68. 宋朝高宗时，陇山县有人把一只能说话的鹦鹉带到了宫中.高宗养他，非常喜欢.有一天，高宗问他：”你思念家乡马？”回答说：”怎么不思念家乡？然而思念又有什么用.”皇帝很可怜他，立即派人把它送回龙山.几年后，宫里有人经过那个地方.鹦鹉问：”皇上还安康马？”回答说：”已经去世了.”鹦鹉悲伤地不停的叫. 69. 陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌鱼给母亲.他母亲把原罐封好交给送来的人退还，同时附了一封信责备陶侃，说：”你作小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无裨处，反倒使我担心. 70.荀巨伯从远方来探视生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池.朋友对巨伯说：”我现在快死了，你可以赶快离开.”巨伯回答道：”我远道来看你，你让我离开，败坏‘义’而求活命，哪里是我巨伯的行为！”贼兵已经闯进，对荀巨伯说：”大军一到，全城之人皆逃避一空，你是什么样的男子，竟敢独自留下来？”荀巨伯说：”朋友有重病，不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命.”贼兵相互告诉。

6.高中必背古诗文64篇高中有几首

（二）高中部分14篇1、劝学（节选）——荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、逍遥游——庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。3、师说——韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

4、阿房宫赋——杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，。