1.古文中的闲是什么意思

解

xián [名] （1） （会意。从门中有木。本义：栅栏） （2） 同本义 [railings] 闲，阑也。——《说文》 人闲有家。——《易·家》。注；“阑也。” 日闲舆卫。——《易·大畜》。注：“阂也。” 舍则守王闲。——《周礼·虎贲氏》。郑玄注：“闲，梐枑。”贾公彦疏：“闲与梐枑皆禁卫之物。” （3） 马厩，关养马的地方 [stable] 天子十有二闲，马六种。——《周礼·夏官》 龙与闲驹。——《汉书·百官表》 （4） 又如：闲厩（古代皇家养牲口的地方）；闲驹（养马之所） （5） 伦理道德的规范、界限 [norm] 掌十有二闲之政教。——《周礼·痩人》 大德不逾闲，小德出入可也。——《论语·子张》 （6） 阻隔 [bounds] 亲非其肤，…中心闲也。——《太玄经》 （7） 又如：闲间（间隔） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- [动] （1） 限制，约束 [restrict] 虽收放心，闲之维艰。——《书·毕命》 闲之以义。——《左传·昭公六年》 （2） 又如：闲检（约束检点）；闲节（限制；约束） （3） 熟悉、熟练。通“娴” [be familiar;be skillful] 闲于兵甲，习于战攻。——《战国策·燕策二》 兵入则振旅，以闲习之，因于彼狩，存不忘亡，安不忘危。——《春秋繁露·五行逆顺》 谢安石有庙堂之量，不闲将略。——《肥水之战》 （4） 又如：闲习（熟习）；闲晓（熟悉）；闲博（熟习博通） （5） 防止 [guard against;hinder;check] 建极闲邪。（建立准则，防止邪说。）——刘禹锡《天论》 [形] （1） 闲暇 [idle;unoccupied] 止于坐隅兮，貌甚闲暇。——贾谊《鵩鸟赋》 闲来垂钓。——唐·李白《行路难》 闲驱泾水。——唐·李朝威《柳毅传》 人闲桂花落（“闲”通“闲”）。——唐·王维《鸟鸣涧》 田家少闲月，五月人倍忙。——唐·白居易《观刈麦》 （2） 又如：闲男女（糊涂虫，蠢家伙）；闲踢蹬（闲游逛）；闲戏（闲嬉。游戏，玩耍）；闲遥遥（闲邀邀，闲摇摇。悠闲自在或闲散无聊） （3） 空着，没使用 [vacant;not in use] 又多闲田。——清·龚自珍《病梅馆记》 野无闲田。——清·洪亮吉《治平篇》 （4） 又如：闲田闲地；闲屋（无人居住的房屋）；闲壤（闲置的土地）；闲园（荒园） （5） 悠闲 [leisurely and carefree] 闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。——前蜀·韦庄《谒金门》 （6） 又如：闲晏（悠闲安逸）；闲素（悠闲纯朴）；闲肆（悠闲自然）；闲蹓（闲逛。散步） （7） 与正事无关的 [have no truck with one's proper business]。如：闲是闲非（无关紧要的是是非非）；闲冤家（与自己利害无关反同人结仇的人）；闲账（与己无关的事） （8） 空虚 [hollow] 向来的幻境安在，回首总成闲。——刘克庄《水调歌头·和西外判宗湖楼韵之三》 （9） 又如：闲宵（寂寞无聊的夜晚） （10） 安静 [quiet] 质真而素朴，闲静而不躁。——《淮南子·本经》 闲亭独坐。——清·黄宗羲《柳敬亭传》 （11） 又如：闲裕（安静从容）；闲旷（安静空旷）；闲邃（闲静深远）；闲默（安静沉默） （12） 娴雅。通“娴” [refined] 妖冶闲都。——《汉书·司马相如传上》 美女妖且闲，采桑歧路间。——曹植《美女篇》 （13） 又如：闲整（闲雅整洁）；闲媚（娴雅柔美；闲雅妩媚） （14） 大 [large] 闲显轩敞，云屋晧旰。——《文选·曹植·七启》 （15） 空阔；宽大 [empty] 像设居室，静闲安些。——《楚辞》 烟水闲，乾坤大，四面云山无遮碍。——元·张养浩《普天乐》 （16） 又如：闲燥（宽敞）；闲敞（广阔空旷） [名] （1） 空闲的时间 [leisure] 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成》 （2） 闲职 [job with little work] 投闲置散了，乃分之宜。——韩愈《进学解》 （3） “闲”另见 jiān“间”；jiàn“间”

编辑本段常用词组

闲敝邑 xiánbìyì [make my country peaceful] 闲，使动用法，使敝邑（我国）得以安宁（清闲） 吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？——《左传·僖公三十三年》

2.古文中的闲是什么意思

意思是：闲空

一、闲的组词：

偷闲、闲书、闲雅、闲职、抽闲

消闲、闲心、闲钱、轻闲、农闲

二、闲的笔顺：

扩展资料

一、字源演化：

二、说文解字：

文言版《说文解字》：闲，阑也。从门中有木。

白话版《说文解字》：闲，门栏。字形采用“门、木”会义，表示门中有木。

三、相关组词：

1、安闲[ān xián]

安静清闲：神态~。~自在。他忙里忙外，一日不得~。

2、抽闲[chōu xián]

抽空：忙中~。

3、闲散[xián sǎn]

无事可做而又无拘无束：~的日子。

4、休闲[xiū xián]

工作、学习之余轻松悠闲地生活：~装。~活动。

5、闲趣[xián qù]

闲适的情趣。

3.文言文闲人怎么说呢

1. 文言文闲人：闲者。

2. 闲人亦作“间者”。间谍；探子。 宋 文莹 《玉壶清话》卷六：“有闲者自蜀还，上问曰：‘剑外有何事？’闲者曰：‘但闻成都满城诵朱长山 《苦热》诗。’”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋，声言将至，叔夜使间者觇所向。”

3. 闲人亦作“间者”。近来。《史记·孝文本纪》：“闲者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。” 《史记·孝武本纪》：“间者河溢皋陆，堤繇不息。”三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。” 清 钱谦益 《太仆寺少卿陈大绶授中宪大夫制》：“闲者官常刓敝，习俗竞流。”

4.文言文,有一句叫什么“闲视之”

等闲视之

děng xián shì zhī

【解释】等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。

【出处】明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“汝勿以等闲视之，失吾大事。”

【结构】偏正式。

【用法】多用在否定句或反问句里；表示劝阻。一般作能愿宾语。

【辨形】闲；不能写作“闭”。

【近义词】满不在乎、淡然置之

【反义词】非同小可、刮目相看、郑重其事、非同儿戏、小题大作

【辨析】~和“掉以轻心”；都可表示对事情不重视；且多用于否定语气。但~偏重于“思想上轻视”；强调把事物看得很平常；“掉以轻心”；偏重于“态度上轻率”；强调对事物采取漫不经心的态度。

【例句】小刚的象棋下得非常好；你和他对奕可不能~

5.古文写游手好闲的文言文

《孟子》：

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”

蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。

6.文言文半日闲的翻译

明代白话小说家冯梦龙做过县令，七品芝麻官搞怕了每每对上级的迎来送往，于是把自己宦途经历的体会编成故事，写进《笑史·半日闲》。曰：“有贵人游僧舍，酒酣，诵唐人诗云：‘因过竹园逢僧话，又得浮生半日闲。’僧闻而笑之，贵人问僧何笑，僧曰：‘尊官得半日闲，老僧却忙了三日。’”

意思是有位闲得无事的上级领导心血潮亲临造访于寺庙，老和尚前三日就听说了此事，于是乎全体僧人为打点这位官爷，安排吃、住、行并带参观、游览，上上下下忙得不亦乐乎。可这位官爷酒足饭饱之后，大发诗兴：“因过竹园逢僧话，又得浮生半日闲。”老衲听后苦不堪言，一脸苦笑。这位官人不解其意，便问僧人笑什么。老衲对曰：“尊官得半日闲，老僧却忙了三日。”

这则小故事极大地讽刺了当朝官僚百无聊赖的作风且无缘无故吸食民脂民膏，而下级有苦难言的现象。此言对当今的官员腐败现象也是一剂良药。

希望对你有帮助！O（∩_∩）O~

7.文言文：《闲倩偶寄》翻译

《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著。

清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻 ，后收入《 笠翁一家言全集 》 。

《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔 、种植 、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《 演习部 》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。

《闲情偶寄》恐怕没几个人喜欢读，因为这世上有趣的人实在不多，尤其要像李渔那样有趣的人，少之又少。这不知是好事还是坏事。

大家都觉得人生难免有许多大事可做，要不拘小节，更不可沉湎于风花雪月不可自拔；然而我们的人生总是那般无味，跟嚼蜡一样。大家虽然有些感触，却立刻要被自己的这种想法吓退，以为自己算是堕落了，立刻便警醒过来。

于是这本书在很多人看来便成了奇书，因为它是发他人所不顾之事，叙他人所不屑之状。在我看来，古往今来的凡称得上奇书的，也仅仅是奇而已，大家姑且观之，却是不会信之。

这是当然的事，在我们孔孟之道大行其是的民族，人们虽然觉悟不很高，手段不很了得，却也以“舍生取义”为荣，以“纵横天下”为任。我们总以大德为先，小行次之，倘遇竹肉竞陈的时候，犹洪水猛兽避之不及，纵然内心欢喜得不得了。

君子是不会寄情声色的，但君子是世间最无趣之人。我不知道君子的具体标准若何，却也知道中国的君子，总是板着脸孔不苟言笑的。

李渔毕生独爱声色，所有才情均在这里面显现。照现在的标准，李渔是典型的封建残余，不思进取，把自己的风花雪月看得比什么都重要——自然，君子的行列里他是算不上了。

他爱女人的小脚，喜狎妓，他游历四方，把四方妓女的小脚拿来比；与恶趣的士大夫所不同者，是他觉得女人的脚仅仅小巧并不能评定为美足：他于秦之兰州、晋之大同得见女人脚小不及三寸又能步履如飞，觉得惊喜，因为他确信“小脚之累不可有”。书名里有“闲情”二字，内容也确是闲得可以。

单凭这一个“闲”，这本书要被许多人从正经书的书目里删去。我们常听的一句话，就是“我哪有空读那闲书呀”。

这样的标榜有时候真令人难堪。殊不知，闲情得之实属不易；风花雪月，非人人可以讲得，更非人人可以讲得好的。

要闲，你先得心安理得。世间心安理得者实在是少得可怜，所以这第一个条件就不合格了。

第二，还须知足。知足者当然也不多，所以这第二个条件符合的人也就寥寥得很。

第三，还得真的超凡脱俗。我所说的超凡脱俗，并非清高，而是说能在极平常的生活中活得极快乐的一种心态和才情，这自然要有一双非同寻常的眼睛，看出非同寻常的美来。

——其实我也列不出太多的条件，只觉得这些是至少要的。这些必要条件中最难达成的恐怕是第三条。

这又使我想起我们常常谈论的艺术家来。我向来对那些一套套搬理论而竟然被称为艺术家的人嗤之以鼻，他们固然是高高在上的，然而正是高高在上令他们丧失了成为真正艺术家的资格。

我们古人对于隐者有一句话说得极好：“小隐隐于山，大隐隐于市。”这句话的意思可以套用到艺术上来。

在声色犬马中都悟出艺术来的，才令人钦佩。李渔在《闲情偶寄》的凡例里说自己著本书有“四期三戒”。

一期“点缀太平”，一期“崇尚俭朴”，一期“规正风俗”，一期“警惕人心”。其中“点缀太平”和“警惕人心”是旧时著书人的行话，我们不必理会，而“崇尚俭朴”和“规正风俗”则是确然可见的。

最能见出李渔的有趣来的，正是在“崇尚俭朴”四个字里。用李渔的话说：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而略衡门，亦不私贫家而遗富室。”

其实李渔在书里，更多的是在眷顾贫者，苦中作乐的意见随处可见。在卷六“颐养部”里，分“行乐”“止忧”等六个章节。

关于“行乐”的意见，李渔把人生可能有的几种境遇都写在里面。“贫贱行乐之法”中述一故事：一显者旅宿邮亭，时方溽暑，帐内多蚊，驱之不出，因忆家居时堂宽似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而挥，不复知其为夏，何遽困厄至此！因怀至乐，愈觉心烦，遂致终夕不寐。

一亭长露宿阶下，为众蚊所啮，几至露筋，不得已而奔走庭中，俾四体动而弗停，则啮人者无由厕足；乃形则往来仆仆，口则赞叹嚣嚣，一似苦中有乐者。显者不解，呼而讯之，谓：“汝之受困，什佰于我，我以为苦，而当以为乐，其故维何？”亭长曰：“偶忆某年，为仇家所陷，身系狱中。

维时亦当暑月，狱卒防予私逸，每夜拘挛手足，使不得动摇，时蚊蚋之繁，倍于今夕，听其自啮，欲稍稍规避而不能，以视今夕之奔走不息，四体得以自如者，奚啻仙凡人鬼之别乎！以昔较今，是以但见其乐，不知其苦。”显者听之，不觉爽然自失。

明眼人很容易看出来这就是所谓的“精神胜利法”，是阿Q 的两百年前的鬼。如果李渔的意思仅限于此，还没有什么了不得的。

他对此事的看法是：“由亭长之说推之，则凡行乐者，不必远引他人为退步，即此一身，谁无过来之逆境？……‘执柯伐柯，其则不远。’取而较之，更为亲切。”

李渔是深知精神胜利是人类的本性，然而人们总是用不得法，相较者总是为他人居多。李渔的。