1.古文《愚溪》翻译

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水.有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪.还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪.我因愚犯罪，被贬到潇水.我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家.古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪. 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘.从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉.愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的.泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟.于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池.愚池的东面是愚堂，南面是愚亭.池子中央是愚岛.美好的树木和奇异的岩石参差错落.这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们. 水是聪明人所喜爱的.可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉.又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我.既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的. 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂.颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨.他们都不是真正的愚笨.如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了.因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利. 溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去.我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容.我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我.于是作《八愚诗》，记在溪石上.。

2.古文《愚溪》翻译

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水.有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪.还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪.我因愚犯罪，被贬到潇水.我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家.古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪. 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘.从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉.愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的.泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟.于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池.愚池的东面是愚堂，南面是愚亭.池子中央是愚岛.美好的树木和奇异的岩石参差错落.这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们. 水是聪明人所喜爱的.可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉.又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我.既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的. 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂.颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨.他们都不是真正的愚笨.如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了.因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利. 溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去.我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容.我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我.于是作《八愚诗》，记在溪石上.。

3.愚溪文言文第一段

愚溪 译注供参考：灌水1之阳2有溪焉，东流入于潇水3。

或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能4，故谓之染溪。

予以愚触罪5，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝6者家7焉。

古有愚公谷8，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然9，不可以不更10也，故更之为愚溪。注释灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。

阳：水的北面。潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。

能：胜任的，能做到的。以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。

愚，指此事。尤绝：更好的，指风景极佳美的。

家：居住。愚公谷：在今山东省淄博市北。

刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。

’”龂（yín）龂然：争辩的样子。更：易，改换名称。

译文灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。

还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。

我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

4.愚溪诗序文言文写的是谁的什么情感

是为他的所写的序。

是被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。已经亡佚。

一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。

别序一般用来为朋友赠别。是书序，是陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。

愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢？有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。

总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢？据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。

意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢？因为“予以愚触罪，谪潇水上。

爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。

“予以愚触罪”，意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”，意思是被贬在潇水这个地方。

“得其尤绝者家焉”，意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词，安家、住下的意思。

“愚公谷”，在现在山东临淄西。“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之为愚溪”，意思是说，现在我住在这溪边，不知道起一个什么名字好，鉴于古代有愚公谷，所以便改溪名为愚溪。

其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。

不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺！言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。

触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平！这还不是对黑暗政治的抗议吗？ 更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛。这是为什么？都是“以予故，咸以愚辱焉”。

这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议！ “合流屈曲而南”，意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”，意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。

“仁者乐山，智者乐水”，水和愚本来是联系不到一起的，“今是溪独见辱于愚”，这难道是可以允许的吗？道理据说是有的，“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。

幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。” “其流甚下”，指溪的水位太低。

峻急，指水势湍急；坻石，指滩石。幽邃浅狭，指溪谷幽深，溪流浅窄；蛟龙不屑，就是蛟龙不屑于居住。

蛟龙，古代传说中的动物，民间相传它能兴风作雨发洪水。“无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

这几句话的意思是，溪没有可利于人世的地方，只是和我相类似，因而虽然用愚的称号来屈辱它，那也是可以的。然而把愚和我联系在一起，这本身就是一种愤激不平之情，从而说溪“适类于予”，使用愚的称号来屈辱溪，自然也是一种愤激不平之情了。

溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。

那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢？由此便转入写愚的种类和性质。 有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像那样，“终日不违如愚”。

宁武子是“智而为愚者也”，是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。

宁武子，春秋时卫国人，姓宁名俞，武是他的谥号，说：宁武子这个人当国家清明时，他就显得很聪明；当国家昏暗时，他就装傻。他的那种聪明，别人可以做到，他的那种傻劲，别人就做不到了。

字子渊，是的忠实门徒。记载说：我整天给颜回讲学，他从来不提出不同的意见，好像很愚笨。

可是我考察他私下的言行，发现他对我传授的东西能有所发挥，可见颜回并不愚笨。 像宁武子和颜回，当然都不愚笨。

其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。

“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。

因此，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”

这才是真正的愚人呢！ “有道”，指天子圣明；“遭有道”，就是遇到了圣明的天子；“违于理”，就是违犯了道理；“悖于事”，就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。

公元805年，就是永贞元年，王、、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。

结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗。上台后，杀了，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。

所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样。

5.谁有高中语文第四册文言文“愚溪诗序”课后第四题的文言文翻译

齐桓公外出打猎，追逐着野鹿并奔忙着，进入山谷中。看见一老人并问他说：“这是什么山谷？”老人回答说：“是愚公这山谷。”桓公问：“为何原因（叫“愚公谷”）？”老人回答道：“因为我而命名它的。”桓公说：“现在我看看你的面貌，不是个愚人。为何因你而命名？”老人答道：“请允许我陈述原因。我以前养过一头雌牛，生了小牛并养大，卖了它后而去买了只小马驹。有个少年说：‘牛不能生岀小马驹。’就拿了马驹离去了。近邻们听到这事，认为我是个蠢人，因此命名这山谷为"愚公之谷"。”桓公说：“你确实愚蠢了。”

“愚公”的马驹被少年强词夺理地牵走，他面对屈辱，仍乐观豁达，毫不计较；而桓公不理朝政忙于打猎，还说“公诚愚矣”，不是个好君主。文章间接表达了作者仕途受挫折后的超脱胸襟。

6.求 陈晋之读书法 埳井之蛙 愚溪 三篇文言文的翻译

陈晋之读书法 原文 读书惟在记牢，则①日渐进益②。

陈晋之一日只读一百二十字，遂③无书不读，所谓日计不足，岁④计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言⑤，初若可喜，然⑥旋⑦读旋忘，是虽⑧一岁未尝得百二十字也，况一日乎？予少时实有贪多之癖⑨，至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云⑩。

①则：那么。②进益：长进。

③遂：连词，于是，就。④岁：年。

⑤言：字。⑥然：但是 ⑦旋：副词，随即。

⑧虽：通“惟”，仅，只有。⑨癖：毛病。

⑩为得法云：是得法的。云，句末语气词。

翻译 读书最重要的就是记牢，就可以进步。 陈晋之一天只读120个字， 后来就没有不读的书了。

就算读的再少， 1年积累下来也会有很多。 现在的人谁不读书？ 每天都诵读1000多字，开始很高兴， 但是很快的读完，又很快的忘记。

1年连120个字都记不住，何况1天呢？ 我年轻时也有贪多的毛病， 现在看着自己肚子里没什么货， 才知道陈晋之的方法是对的。坎井之蛙 [原文] 埳井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。

还（视）虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？” 东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。

于是逡巡而却，告之海曰：“夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。

夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！” 于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。 译文 一只住在浅井里的青蛙，对从东海来的大鳖夸口说：“你看，我住在这里多快乐呀！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，躺在井壁的砖洞里休息一会儿；要么只露出头和嘴巴，安安静静地把身子泡在水里，要么在没脚深的泥里散一会儿步；再回头看看那些孑孓、蟹和蝌蚪，实在谁也比不上我啊！而且，我独占这一坑水，独享这浅井的快乐，可算是达到顶点了。

您为什么不常来这儿参观呢？” 那海鳖听了青蛙的话，倒真想进去看看，但是它的左脚还没有迈进去，右腿就已经被井栏卡住了。于是它连忙把腿收回来，然后把大海的情形告诉青蛙说：“你见过大海吗？那海呀，说一千里那么远，不能够形容它的广阔；说八百丈那么高，也不能形容它的深度。

夏禹的时候，十年有九年发大水。可是海水并没有因此而增加；商汤的时候，八年有七年闹旱灾，可是海岸也没有因此而减低。

您瞧，那海水并不因时间的长短而变化，也不因雨量的多少而增减。住在这样的大海里，才是真正的快乐呢！” 浅井的青蛙听了这一番话，吃惊地呆住了，才觉得自己太渺小了。

愚溪原文灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。

或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。

爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。

愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。

遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。

其南为愚亭。池之中为愚岛。

嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。

今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。

幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。

皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。

夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。

予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。

于是作《八愚诗》，纪于溪石上。译文：灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。

有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。

我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。

古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。

从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。

泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。

愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。

美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字。

7.《愚溪诗序》的原文

《愚溪诗序》

柳宗元

原文

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 下载更多资源请到：我爱语文。本资源来源：我爱语文愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

译文：

灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。