1.速求：文言文翻译和原文

赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍（为什么）去诸？”其父曰：“是非若（你）所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉（都是指墙，‘墉’指高墙），坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去（离）饥寒犹远。若之何（象这样怎么能）而去夫猫也！”

翻译：赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。不担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远（着呢）。如此怎么能驱除猫啊！”

sān rén chéng hǔ

〖解释〗三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

〖出处〗《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”

战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方

作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：

魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：

“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

魏王道：“我不相信。”

庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

魏王道：“我有些将信将疑了。”

庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我当然会相信。”

庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有

了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止

三个。希望大王明察才好。”

魏王道：“一切我自己知道。”

庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。

市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这

样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃

是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察

和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。

2.速求 文言文 翻译

这是《宋史。寇准》里的句子，以后问这类问题请说明出处否则很难翻译。

帝怒，斥之岭南，中外无敢戏言者。

皇帝火冒三丈，发配他到岭南，由此朝廷内外再没有敢说这个话的人。

愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣为羽翼。

希望皇帝以国家社稷，祖宗江山为重，传皇位于太子，选择正直忠诚的臣子为新皇的助手。

谓微服夜乘犊车诣曹利用计事，明日以闻。

丁谓晚上穿着普通衣服马坐牛车到曹利府上谋划（排斥寇准的事情），第二天来公布此事。

3.速求古文翻译

话说一个叫良的人，在闲暇时常到一个叫邳的桥上游走。

有一个和父辈相仿老者，衣服很脏。当良走近，老者把鞋子掉到桥下。

就朝良说孺子{没有社会地位的人叫孺子}下去取鞋。良惊愕，想揍他。

因为看到是个老人，就忍了下去取鞋，还跪着，老人象他的父辈一样伸脚穿上，笑着走了，良惊讶不解。老人走了老远，又回来了，说你这个小子还是个可教之人。

说五天后天亮和我在这会面。良因为感觉怪怪的，就跪下说：是。

五天后良去了，老者已经先到了，故老者不高兴的说：和老人约定，来晚，什么意思？去吧，五天后早来见面。过了五天鸡叫就走。

老人又是先到，又不高兴的说，晚了，怎么回事？回去，五天后还要早来。到第五天，良半夜就去了。

呆会老人也来了，面带喜色的说，就应当如此。拿出一本自己写的书，说：看了这个书，或者读懂这本书，能当帝王的老师，十年后能发迹。

十三年后你见我，某城山下的黄土就是我的墓。这次回去再也没相见。

每天早晚成天看书，才知道这是那老者写的兵法书。良以为怪异，经常反复研读。

4.速求古文翻译

【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。

祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。

言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。

选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。

男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。

人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。

这样的社会就叫做大同世界。 “如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。

人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。

他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。

这种社会就叫 做小康。” ************************************************* 除了译文外还有些参考，也给你贴出来。

昔者仲尼与于蜡宾① ——在理想与现实之间 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲 尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之 行也（5），与三代之英（6），丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，大下为公。

选贤与能，讲信修睦。故人不独亲 其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养（8）。

男有分，女有归（10）。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴（11），盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭（12）。是谓大同。

“今大道既隐（13），天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。

大人世及以为礼（14），城郭沟池以为固（15）。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子（16），以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇 知（18），以功为己（19）。

故谋用是作（20），而兵由此起（21）。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也（22）。

此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著其义（23），以考其信（24），著有过，刑仁讲让（25），示民有常。

如有不由 此者，在埶者去（26），众以为殃。足谓小康。”

【注释】 ①本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变， 社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒 家社会历史观和对礼的看法。

②蜡（zha）：年终举行的祭祀，又称蜡 祭。③观（guan）：宗庙门外两旁的楼。

（4）喟（kui）然：感叹的样 子。（5）大道：指太平盛世的社会准则。

（6）三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。

（7）逮：赶上。（8）矜：同“鳏”，老而无妻的人。

孤：年幼无父的人。独：年老无子的人。

废疾：肢体残废的人。（9）分（fei） ：职分。

（10）归：女子出嫁。（11）谋：指阴谋诡计。

（12）外户：住宅外面的门。 （13）隐：消逝。

（14）大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。

及：哥哥传位 给弟弟。（15）郭：外城。

沟池：护城河。（16）笃：淳厚。

（17）田里：田地与住宅。 （18）贤：尊重。

（19）功：成就功业。（20）用是：因此。

（21）兵：这里指战争。（22） 选：指杰出的人物。

（23）著：彰显。义：指合理的事情。

（24）考：成就。（25） 刑：典范。

让：礼让。（26）埶（shi）：同“势”，指职务。

去：斥退。 【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。

祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。

言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。

选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。

男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物。

5.速求文言文翻译

(1)故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。所以说做善事的人上天以福气报答他，作恶的人上天给他降下灾祸，这就是上天的规律。

(2)卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。

“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。”的译文是：过去卫灵公将到晋国，来到濮水边，卸车放马，布置住处准备夜宿。

(3)臣得之矣，然未习也，请宿习之

我虽得到了，却还没有学习观看，请求晚上学习观看。

望采纳，学习。

6.速背文言文方法

有以下5种方法

一、化整为零法.把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好.一篇课文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来.层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵.背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止。

二、抄读法.这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句.抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分.那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完.当眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出。

三、累进法.采用此法有如滚雪球，即先读第一句，即背诵第一句；再将第一二句连读，即要求第一二句连背.依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。

四、三抓法.它是以自然段为单位实行三抓.当要背诵《战国策·唐雎不辱使命》之前，可以运用三抓.如在第一自然段里，先抓本段的第一个字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络──交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏.情节开端部分.这三抓相互都起到提示作用.依照这些提示去背课文就容易些。

五、照看译文背诵法.即由语体文反回文言文。