1.请帮忙翻译以下一段文言文,谢谢

出处：〈诗经〉王风·黍离

彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我bai心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍du离离，彼稷之穗，行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实，行迈靡靡，中心如zhi噎。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

译文：

看那小米满田畴，高粱抽苗绿油油。

远行在即难迈步，无尽愁思闷心头。

知心人dao说我心烦忧，局外人认为我有要求。

高高在上的内老天爷，是谁害我离家走！看那小米满田畴，高粱穗儿垂下头。

远行在即难迈步，心中难受像醉酒。

知心人说我心烦忧，局外人当我啥要求。

高高在上的老天爷，是谁害我离家走！看那小米满田畴，高粱结容实不胜收。

远行在即难迈步，心中噎住真难受。

知心人说我心烦忧，局外人认为我有啥要求。

高高在上的老天爷，是谁害我离家走！

2.请翻译文言文：《孟德传》

孟德，是禁军神勇营的逃兵。

年 少时喜好山林生活，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现。宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。

孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。

对这三种死，我不再忧虑了。”只管向山的深处去。

他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十余次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。

数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没死。

孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。

我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。

再试之其它猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。

商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德把事情的始末全部说出，（宋知州）就让他作为自首的人，把他安置在秦州。

张安道恰巧作秦州知州，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。

孟德可以说是一个有道之人啊。 世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。

所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。

把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足挂齿呢 。

3.古文中有悲伤含义的字

憾、恨、怨、怒、愤、忿、愠

“憾”和“恨”是同义词，“憾”的本义是“遗憾、不满、不高兴”。“恨”的本义是“遗憾、不满意”，《说文》：“恨，怨也。”都有表示遗憾的意思。只是先秦一般用“憾”，汉代以后多用“恨”。如《史记·萧相国世家》：“臣死不恨矣！”“怨”和“恨”在古代汉语中意思并不一样，“怨”的本义是“埋怨、怨恨、仇恨”，《说文》：“怨，恚也。”（恚：生气、愤怒。）后来也表示“责怪、埋怨”等意思，“恨”最初没有这个含义，只有“怨恨”两个字合用时才有仇恨的意思。“愠”也有“生气”的意思，《说文》：“愠，怒也。”但一般指“心里怨恨，暗暗生气”，如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎。”“怒”没有“遗憾、仇恨”的含义，《说文》：“怒，恚也。”本义是“愤怒、生气”。不但在心里，而且在外表有明显地表现。如《国语·周语》：“怨而不怒。”“忿”的本义是“愤怒、怨恨”。《说文》：“忿，悁也。”（悁：生气）。《广雅》：“忿，怒也。”“愤”最初没有“愤怒”的意思，《说文》：“愤，懑也。”本义是“憋闷”，后来才有“愤怒”的意思。

哀、戚、悲、悼、恸

哀、戚、悲、悼、恸”都表示“悲伤”的意思，“戚”通“慽”、“戚”，一般表示“忧苦、悲哀”如柳宗元《捕蛇者说》：“貌若甚戚者。”“蒋氏大戚。”“哀”和“悲”含有“哀伤、怜悯、同情”的含义，其中“哀”的本义是“悲痛，悲伤”，《说文》：“哀，闵也。”《广雅》：“哀，痛也。”都表示“悲伤、悲痛”的含义；“悲”的本义是“哀伤，痛心”，《说文》：“悲，痛也。”《广雅》：“悲，伤也。”常表示“哀伤，痛心”的含义，如《诗·小雅·鼓钟》：“忧心且悲。”其中“哀”还有“悲痛、伤心”的意思，感情色彩要重一些；如《礼记·檀弓》：“有妇人哭于墓间而哀。”“悼”本义是“恐惧”，《说文》：“悼，惧也。陈楚谓惧曰悼。”后引申为“悲痛”的意思，多用于对死者表示沉重悼念；如“恸”本义是“大哭”的意思，引申为“极度悲痛”，如《论语·先进》：“颜回死，子哭之恸

4.文言文魏征

征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁（止）威。尝谒告上冢，还言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已，鹞竟死怀中.

翻译：然而，别看魏征状貌不逾中人，却有胆有略，善回人主之意。魏征是一片赤胆忠心，况且总是言之在理，因而，大都是太宗皇帝“霁威”改容，瞿然向魏征赔不是：“吾已悔之。”

一次，魏征从外面回来，看到太宗皇帝车驾齐备，像是要出门，见到魏征，突然又下命令将车马驱回。魏征不解，问道：

“听人说陛下要驾幸南山，外面都己严装待命，却突然不去了，这是为什么？”

太宗皇帝笑着说：

“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”

还有一次，太宗皇帝得到一只特别好的鹞鹰，非常喜欢，在朝廷上把它架在胳膊上，逗着它玩儿。正玩得高兴的时候，远远望见魏征走来，急忙把鹞鹰揣在怀里藏了起来。魏征奏起事来，没完没了，说个不停，太宗皇帝也不敢动。等魏征告辞后，急从怀中掏出鹞鹰，结果早给憋死了。

5.上得佳鹞文言文翻译

魏征相貌平常，但有胆量，有谋略，善于挽回君主的心意，常常不顾情面极力劝谏。有时碰上皇帝盛怒，魏征却神色不变，皇帝也往往被他说得怒气平息。有一次魏征请假去上坟，一回来就问唐太宗说：“有人说您准备去南山游乐，外边的行装都准备好了，因何缘故竟未去成？”唐太宗笑着说：“当初确有这个意思，就是怕您嗔怪，所以没有去成。”唐太宗曾经得到一只很好的鹞鹰，常常把它驾在手臂上，老远看到魏征来了，就赶紧把它藏在怀里。但是魏征已经发现，魏征来奏公事，故意拖个没完没了，结果竟把他那心爱的鹞鹰憋死在怀里。

魏征的样貌虽不超过一般人，却有胆识谋略，善于让皇帝回心转意。魏征总是触犯龙颜当面直言规劝；有时遇到皇上特别生气，魏征却面不改色，皇上也就息怒。魏征曾请假回家上坟，回来后对皇上说：“听别人说，皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发。但现在居然又不去了，是什么原因呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷死在皇上怀中。