1.伤仲永文言文及翻译原文

伤仲永 北宋朝（王安石）

金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。

余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然众人矣。”

王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？

译文：

金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾认识书写工具，（有一天）忽然哭着要它们。他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到非常惊奇，渐渐请他父亲去做客，还有的人用钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。

我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗）不能与从前的名声相称了。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“（仲永的才能已经）已经消失，完全如同常人了。”

王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资，远远地超过有才能的人。最终成为一个平凡的人，则是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？

2.《伤仲永》文言文翻译

伤仲永 译文

金溪平民方仲永，世代耕田为业。

仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。

让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。

又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：

“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；

那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，

想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

“世隶耕”交代了仲永的家庭背景，更突出了他很聪明，是个天才。 也为下文“贤于才人”做铺垫。而且祖祖辈辈不识字，他才五岁，就哭喊着要书具。还立马写了四句。 “天才”并不可靠，只有勤奋才靠得住。 古今中外，哪个杰出人物不是通过勤奋努力才取得巨大成就的呢？ 方仲永的父亲，是导致天才殒落的主要黑手，因为他的父亲犯二个致命的错误： 第一个错误是因为他图其“利”就以大控小，包办方仲永的生活方式，不管方仲永本人喜不喜欢， 虽然文中没有写方仲永的态度，但我可以肯定地说方仲永是十分反感这种挣钱方式的， 因为写诗是自己灵感兴起的爱好，却成了父亲挣钱的爱好，能喜欢这种生活方式吗？ 可以肯定是说后来的方仲永可能故意做差诗和不做诗来反抗父亲。 第二个错误是因为方仲永的父亲根本不理解孩子的年龄特点和性格特点。 孩子是爱玩的，他父亲却“日板仲永环谒于邑”，古语中的“日”，是每天的意思， 方仲永只是一个孩子，不比大人的体质好，你天天不给他玩的时间，带他去赚钱，身体吃得消吗？ 即使吃得消，这个孩子早晚会非常厌倦的，再好的诗才也被折磨殆尽了。 由此可以，方仲永的坠落是家庭教育对孩子天性扼杀的悲剧。 真的希望，现在的家长多给孩子一些个人的成长空间，尤其是个性、思想的成长空间， 有时剥夺思想的自由比剥夺肉体的自由对孩子来说更可怕。，

3.文言文伤仲永原文

： 金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”

王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也。

4.文在文言文当中的意思

文

wén

(1)用于旧时的铜钱。如：一文钱

(2)用于计算纺织物

五扶为一首，五首成一文。――《后汉书》

wén

(1)在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the

skin)]

被发文身。――《礼记·王制》。注：“谓其肌，以丹青涅之。”

文绣有恒。――《礼记·月令》

(2)又如：文笔匠（在人身上刺花的艺人）；文身断发（古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗）；文木（刻镂以文采之木）

(3)修饰；文饰 [cover

up]

身将隐，焉用文之？――《左传·僖公二十三年》

饰邪说，文奸言，以枭乱天下。――《荀子·非十二子》

(4)又如：文过饰非；文致（粉饰；掩饰）；文冢（埋葬文稿之处）

(5)装饰

[decorate]

舍其文轩。――《墨子·公输》

此犹文奸。

文车二驷。――明·归有光《项脊轩志》

文马四百匹。――《史记·宋世家》

若将比予文木邪。――《庄子·人间世》

(6)又如：文巧（文饰巧辩）；文竿（以翠羽为饰之竿）；文舫（装饰华丽的游艇）；文饰（彩饰）；文榭（饰以彩画的台榭）；文舟，文艘（装饰华丽的船）；文剑（装饰华丽的剑）；文舆（饰以彩绘的车）

(7)撰写文章

[write]。如：文匠（写文章的大家）；文祸（因写文章而招来的灾祸）；文雄，文杰（指文豪）