1.文言文由来

总是被古人惜字如金的文言文所难为，因为用字少，古体字生僻字又多，便显得晦涩难懂；但是，又总是被古人短小精悍的句子和含义深刻的文章所折服，因此经常与朋友慨叹：古人谴词造句之精妙，长短皆可而的妙论辨证，包含天象地理数理政治军事等万象的研究之广泛和深刻，真是让人感觉已经穷乎世界万物之广博，今天的我们似乎只有赞叹学习和解释的份了.

尤其是文言文，洋洋洒洒的古体诗文，如大家都知道的那句顺口溜："唐诗宋词汉文章"，这是初中阶段的文学常识了，就说的是这三个时期的文学成就在中国历史上达到了迄今为止的最高蜂.再向前就是春秋战国时的百家争鸣的思想成果，通过通俗易懂的古散文表现的淋漓尽致.向后看就是元剧及明清小说了.

它们无一例外都属于文言文的序列.

那么文言文的显著特点有哪一些呢？一是用词简；二是善用典；三是虚词多.

为什么会形成这些特点呢？作为门外汉，我以为有这么几个原因：

第一，古人在甲骨竹简等坚硬的物体上刻字而不是写字，费时费事费劲费材，所以力求简洁，用一个字就可以代表两个字甚至一句话.后来帛书以及纸张都很贵重，所以这种用词法就一直保留了下来.

第二，由于这种俭省的手法，在叙事抒情时有音节句子不完整的时候较多，所以就用无实际意义的虚词，予以补充以形成完整的句子.再加上当时有文化的人数较少，在文人相见时，又以文章体裁的语言交流切磋， 也助长和发展了虚词的使用.

第三，古人善于歌唱.这就象今天少数民族仍然有这个特长一样，这是文化传承的需要，也是文化贫乏的表现之一.但是就是这个歌唱的特长，使宋词得以大发展.宋词的节律极富音乐化，以至使传唱词令在当时就象今天的流行歌曲一样，满大街都能听得到.实际上被称为汉文章的赋，用词华丽，节律性也特强.这些文章词令的音乐化，也是虚词得以长盛不衰的原因之一.元剧也是这样，并且它的虚词带上了戏剧的特殊记号.但到了明清小说时，这种"之乎者也矣言哉"的虚词相对的就少了.

第四，至于用典，这是古人博览群书知识面宽的表现，也是论证说理增强感染力的例证手法.当然也不乏卖弄的需要.

事实上，今人的文章，特别是官样文章，应该学学古人，除了虚词之外，简练用词和适当用典，应该大力提倡.不妨来个"复古文言文"的运动，在高中某一学年（高二比较适合），就定位复古文言文年，让后来人好好学学中国古人的丰富的文化思想.

文章引用自：

提起文言文，大家都会想起“之乎者也”的文言特点。如今我们早已摈弃了文言文而使用白话文。文言文的历史有几千年的历史，白话文的历史才一百年的历史，文言文为什么会有如此长的历史呢，主要源于他的优点。

一、特点：

1. 文言文的最大优点是“简洁”。一的故事几句话就可以说完，要用白话文就不一样了，要写很多。

2. 文与言分开。语言是会随着时代变迁的，所以语言跟文字如果一致，经过几百年语言变了，从前人写的东西，你一定看不懂。西方人就没有文言文这样的工具。像欧洲，拉丁文是他们古老的文字，还有印度的梵文，现代人几乎无人能看懂，只有一些极少数的考古学家、专家，才能理解一部份，而且并不能完全理解。经过时代的变迁，语、文同步所产生的弊端已显露无遗。

3.文言文没有标点符号，只好用“之乎者也”代替。有点像日语里面过多的助词。

二 、简洁的原因主要是因为当时写字很慢，慢的原因：

1.当时是繁体字，写字很慢。单字写得慢只有使句子简短一点。

2.当时用毛笔写字甚至用刀刻，远不如现在用钢笔和圆珠笔熟练。

3.最初文字主要写在龟甲、贝壳、金属、石头、布帛、竹简等笨重或贵重的东西。不能太多，否则搬不动。

2.文言文的来历

著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言” 。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

文言”是与“白话”相对而言的。“文言”是指我国先秦时代（春秋战国时期）的口头语言为基础而形成的一种书面语言。“文言”在当初是脱胎于古口语的，但写法简练精致。后来口语不断变化，而文言文却越来越定型

扩展资料：

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

参考资料：百度百科-文言文

3.文言文的由来

中国的方言文作为官方的书面语用以及强的生命力用了数千年，并部分的延用至今，但从文言文的特点来看，在使用上肯定是一种很方便的表达方式，不经过长期的学习是很难掌握，同时与大多数人的口语有很大的差别，却生存了数千年，直到五四运动后才被白话文所代替。那是为什么会产生这样难懂而不方便的文体那。

一、从电报的书写来认识文言的起源

我们很多人都有过发电报的体验，在我们书写电文的时候会自觉不自觉的用文言文的方法来书写电文，那是困为电报是按字数的多少来计费的，而文言文刚好能满足我们用最少的字数来表达最多的内容。所以我们便自觉不自觉的选择了文言文，在古代的时候书写是一个成本很高的事情，绝不会比我们今天发电报的成本更低，在古代的衙门里都有一个叫刀笔史的职务，大概也就相当与今天的文书，为什么叫刀笔史，他的工作就是将用过的竹简上了字用刀子刮掉，并将新的事用笔写上去，从而使一个竹简可以重复使用显然比一个新的竹简成本要低的多。尽管如此但它的成本还是很高的，加之书写的面积有限就更需要简炼，能少一个字就少一个字便产生了文言文。而甲骨文书写的成本更高更难所以便更简更难懂。

二、从书写工具的进步看文言文的进步

自从西汉发明了纸以及东汉蔡伦的改进使书写更加方便，成本更加低廉，但作为文房四保的书写工具还是很昂贵的，加之文化传承的连续性，很多的经典已经形成后人也就保持了这种文体。但我们不难发现从东汉后期的文风已发生了明显的变化，已不像以前那么简明而修辞的成份更加明显。从此以后，文字的表达则更加祥尽和准确。

进入近代以后特别是近代以来，由于造纸技术的提高和钢笔的使用，使书写的成本更低，书写更加方便。人们已无需再为多写几个字而增加的书写成本所虑，所以在五四运动后便逐步形成了以白话文为主体的写作文体。

进入现代以后，特别是电子书写方式让人们更加方便，所以文风更加祥尽、更加具体也更加易懂。

总上所述，文言文的形成是和演化是由于书写工具的产生和进步所决进的，至少是一个重要的原因。文体的变化是由长期的生产实践中从书写、运输和阅读三者的成本最低化而自然选择的结果。

学文学的都要学习古文，但你知道古文一词的由来和它最早的出处吗？古文一词，最早见于《史记·太史公自序》：“年十岁，诵古文。” 这里的古文指用古文字传抄的古代书籍。在许慎的《说文解字》中说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异”，这里是指古代文字。其义有广狭两种：广义指小篆以前各诸侯国所用的文字。狭义是说古文经籍中的文字。

古文又为文体名，指用文言写成的散体文，六朝时期盛行绮丽、颓靡的骈俪文，初唐时陈于昂主张发扬汉魏风骨，到中唐韩愈、柳宗元时更加大力反对流行于当时的浮艳文风，称秦汉之散文为古文，倡导“古文运动”。后来古文遂成为散文之专称，亦成为与时文（如唐宋律赋，明清八股）相对立的概念

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 特色 文言文的特色如下：言文分离、历久不变、行文简练、古奥难懂。 优缺点 文言文的优点在于文字精链、微言大义、文字优美、合于音律。而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。 文言文的缺点在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五四运动后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。 发展 现代华文社会以白话文写作为主，而文言文仍然受到相当的重视，文言文对白话文仍有一定的影响力，现在仍有许多人喜爱在写作白话文时引用典故、诗、词，以及华人社会普遍使用的对联。而对于有志学习中国文学的人，文言文的训练是不可缺少的。

4.古文知识来来

基本字义

1. 两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中~。~距。~奏。天地之~。 2. 在一定空间或时间内：田~。人~。 3. 房子内隔成的部分：里~。衣帽~。~量。 4. 量词，房屋的最小单位：一~房。 5. 一会儿，顷刻：瞬~。 6. 近来。

详细字义

〈名〉

1. （间是后起字，本字作闲，本义见间 jiàn） 2. 中间；内 [between;among]

一动一静者，天地之闲也。——《礼记·乐记》

而独闲数百千里。——《汉书·严助传》。注：“中间也。”

攘臂于其闲。——《庄子·人间世》。司马注：“犹里也。”

黄河远上白云间。—— 唐· 王之涣《凉州词》

林间窥之。——唐· 柳宗元《三戒》

草木之间。——明· 袁宏道《袁中郎全集·满井游记》

达于缙绅间。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

出于其间。——蔡元培《图画》 3. 又如：两地之间；上下之间；左右之间；半中间；两个高楼间的小弄；两个电极间的真空 4. 一会儿，顷刻 [a moment]

莫然有间，而子桑户死。——《庄子·大宗师》

乃留止闲曰。——《战国策·秦策》 5. 又如：间不容息（其时间不容喘息。比喻时间短促） 6. 近来 [recent]

帝间颜色瘦黑。——《汉书·叙传上》 7. 姓（闲）

〈量〉

1. 表示房屋的量词

安得广厦千万间。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 2. 又如：一间卧室；三间门面 3. 另见 jiàn; 4. “间”另见 xián

5.弄几篇古文来

原文 与元微之书（1） 四月十日夜，乐天白： 微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲（2）二年矣，人生几何，离阔（3）如此？况以胶漆之心（4），置（5）于胡越（6）之身，进不得相合（7），退不能相忘，牵挛乖隔（8），各欲白首。

微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！ 仆初到浔阳（9）时，有熊孺登（10）来，得足下前年病甚时一札（11），上（12）报疾状，次叙病心，终论平生交分（13）。且云：危惙（14）之际，不暇及他，唯收数帙（15）文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎（16），便请以代书（17）。”

悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降（18）诗云：“残灯无焰影幢幢（19），此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”

此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。 且置是事（20），略叙近怀。

仆自到九江，已涉（21）三载。形骸且健，方寸（22）甚安。

下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院（23）孤小弟妹六七人提挈（24）同来。

顷（25）所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰（26）也。江州风候（27）稍凉，地少瘴疠（28）。

乃至蛇虺（29）蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼（30）颇肥，江酒（31）极美。

其余食物，多类北地。仆门内之口（32）虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用（33），亦可自给。

身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林（34）间香炉峰下，见云水泉石，胜绝（35）第一，爱不能舍。

因置草堂，前有乔松（36）十数株，修竹（37）千余竿。青萝为墙援（38），白石为桥道，流水周（39）于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。

大抵若是，不能殚（40）记。每一独往，动弥旬日（41）。

平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。

此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望（42），今故录三泰以先奉报，其余事况，条写（43）如后云云。

微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。

举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。

平生故人，去（44）我万里，瞥然（45）尘念（46），此际暂生。余习（47）所牵（48），便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。

今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿（49）俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首（50）。

注释 （1）选自《白氏长庆集》。唐宪宗元和十年（815），白居易上书言事，得罪权贵，被贬为江州司马。

元微之，即元稹（779—831），微之是他的字，河南洛阳人，支持白居易倡导的“新乐府运动”，多有唱和。诗与白居易齐名，世称“元白”。

元和十年，元稹也被贬为通州（现在四川省达川市）司马。 （2）欲：将要。

（3）离阔：阔别，久别。阔，久远。

（4）胶漆之心：比喻感情亲密。 （5）置：放。

（6）胡越：胡在北，越在南，形容相距遥远。 （7）相合：在一起。

（8）牵挛乖隔：牵挛，牵掣。乖隔，隔离。

指各有拘牵，不得相见。 （9）浔阳：古县名，即现在江西省九江市。

（10）熊孺登：钟陵（在现在江西省进贤县）人，元和年间，在四川任职，与白居易、元稹、刘禹锡等多有交往。 （11）札：短信。

（12）上；首先。 （13）交分（fèn）：交谊，情分。

（14）危惙（chuò）：指病危。惙，疲乏。

（15）数帙（zhì）：几包。帙，包书的包袱或口袋。

（16）白二十二郎：指白居易，他在家族同辈中排行第二十二。 （17）代书：代替信。

（18）左降：即左迁，贬官。 （19）幢幢（chuángchuáng）：影子摇晃的样子。

（20）且置是事：暂且放下这事（不谈）。 （21）涉：经历，过。

（22）方寸：指心绪。 （23）诸院：同一大家族中的各支。

（24）提挈（qiè）：提携，扶助。 （25）顷：不久前。

（26）泰：安适。 （27）风候：气候。

（28）瘴疠（zhànglì）：指南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病。 （29）虺（huǐ）：毒蛇。

（30）湓（pén）鱼：湓江出产的鱼。湓，湓江，今名龙开河，发源于江西省瑞昌市西南青山，经九江市西入长江。

（31）江酒：江州的酒。 （32）门内之口：家里的人口。

（33）量入俭用：衡量收入，节俭用度。 （34）东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。

（35）胜绝：绝妙。 （36）乔松：大松树。

乔，高大。 （37）修竹：长竹。

（38）墙援：篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。

（39）周：环绕。 （40）殚：尽，全。

（41）动弥旬日：常常满十天。动，动不动、常常。

弥，满。旬日，十天。

（42）忧望：挂念，盼望。 （43）条写：一条条地写。

（44）去：离。 （45）瞥然：形容时间短暂。

（46）尘念：世俗的思念之情。 （47）余习：没有改掉的习惯，这里指作诗。

（48）牵：牵引，牵动。 （49）笼鸟槛猿：笼中的鸟，槛（木栅栏）中的猿。

这里比喻作者自己和元稹都不得自由。 （50）顿首：叩头。

（全日制普通高级中学语文读本第二册） 赏析 唐宪宗元和十二年（817），也就是白居易被贬为江州司马的第三个年头，他在庐山营建了一个草堂。草堂落成的第二天深夜，白居易给好友元稹写了这封信，叙述他在九江的生活状况，抒发了离别相思之情。

夜深不寐，以笔墨畅谈，可见两人交谊之厚。 信的开头直呼友人，分别三年的离愁别绪也随这一“呼。