1.形容快乐的文言有哪些

有如下字可表此意。

“美”——吾妻之美我者，私我也。——《战国策·齐策》

“善”——其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》

“嗜”——余幼时即嗜学。——明·宋濂《送东阳马生序》

“好”——自幼好武术。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

“悦”——士为知己者用，女为悦己者容。——司马迁《报任少卿书》

“喜”——盖孔子晚而喜《易》。——《史记·田敬仲完世家》

“佳”——佳，善也。——《说文》

“爱”——爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》

“羡”——临河而羡鱼，不如归家织网。——《淮南子·说林训》

“乐”——君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》

“欢”——欢，喜乐也。——《说文》

“兴”——xìng，你瞧他兴的这样儿！——《红楼梦》

“愉”——心愉于内。——《史记·司马相如传》

“慕”——巨室之所慕。——《孟子·万章》

“赞”——将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也。”——《史记·秦始皇本纪》

不找了，应该还有吧。

2.古文中描写快乐的句子

.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 3.此人一一为具言所闻。

——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 4.寻向所志，遂迷，不复得路。

——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。 《与朱元思书》 1.急湍甚箭，猛浪若奔。

——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 ——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4. 从流飘荡，任意东西。

——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。 5. 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。 6. 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》 1. 览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 2. 不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3. 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4. 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。 《醉翁亭记》 1. 山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2. 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3. 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 《曹刿论战》 1.衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2.“忠之属也。可以一战。

战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”

3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》 1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？” 2.吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。 3.今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。 《鱼我所欲也》 1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？ 《生于忧患，死于安乐》 1.所以动心忍性，曾益其所不能。

——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。 3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。 《出师表》 1.陟罚臧否，不宜异同。

——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。 2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报。

3.关于读书快乐的文言文

悬梁刺骨

凿壁偷光

囊萤映雪

闻鸡起舞

假期再读中国的古诗文，更觉中华文化的丰厚博大，也让我想起著名学者季羡林先生说过的：一个国家没有自然科学和工程技术不行，但光有科技也不行，我们更应该重视自己的文化传统，注重对青少年一代进行人文素质的培养熏陶。为了填补我们人文素质教育的空缺，实现培养拥有健全人格的下一代的愿望，我们中小学教师在对孩子进行素质教育的过程中，不能放着宝贵的资源不用，那就是古诗文。

季先生虽不久前离开了我们，但他的思想却深入了人心。再读古诗文，我也有季先生同样的感受，古诗文的宝贵首先在于它能弘扬中华民族的文化。一个民族需要的是一种精神力量的凝聚力，在向新世纪迈进的过程中，如果丢掉了自己的文化之根，就会产生偏差。而古诗文是我国传统文化的结晶，如唐诗宋词、元曲魏晋文章中的精粹部分真可谓是篇篇生彩。我们现实生活中有一些孩子懂得因特网、懂得足球、却背诵不出几首古诗，对自己的民族，对自己的文化缺乏基本的了解，长此以往，不利于民族精神的弘扬。一些中小学生出国后，跟外国朋友聊天，人家知道中国的孔子，易经，老子，自己却不知所云。古诗文是中华文化的载体，读古诗文是少年儿童了解民族文化，接受优秀文化熏陶的途径，多读点点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。

我觉得古诗文的宝贵还在于它能放宽人的视野，净化人的心灵。古诗文中表现的主要有诗人对宇宙万物的关怀之情，包括对美好事物追求，对丑恶现实的痛斥。我们如果自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵王之焕的“欲穷千里目。更上一层楼”，在这种铿锵悦耳、脱口而出中我们体验到的是人对自然生命的关心和一种登高望远的心情舒展。记得我的一个孩子在读到〈〈悯农〉〉时不解的问我：“春种一粒粟，秋收万颗子”是不是说粮食丰收了？我告诉他，你的理解是正确的。但孩子更加迷惑的自言自语道：农夫为什么又会饿死呢？我马上在这里点拨一下，那孩子便明白了以前封建社会的种种矛盾。

我们在读古诗文的同时，还能学到很多有关历史、地理、即文化方面的各类知识，这样便放宽了我们的视野。就拿杜牧的〈〈过华清宫〉〉之一来说：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。当小孩读到此处时，我们可以告诉孩子这短小精悍的前两句是写富丽深严的皇宫气象，那么孩子感受到的便是古代社会的一种文化景象。后两句为了让孩子明白原来是巧妙而深刻的揭露了唐明皇重色好奢，那“长安是唐代皇都，荔枝产于南方地区，杨贵妃是古代四大美女”等等一些地理和历史知识，在孩子的记忆中也会很牢固。还如杜牧的〈〈赤壁〉〉〈〈泊秦淮〉〉〈〈江南春〉〉，我都觉得写得非常好，无疑都是综合历史、政治和文学的好教材。古文方面，读一读〈〈孔子语录〉〉，背一背〈〈生于忧患，死于安乐〉〉我们不难发现我们的眼界放宽了，心胸豁达了，对待问题想得更深更远了。

4.古文中表示高兴,快乐的词

得意忘形、抚掌大笑、欢呼雀跃、冁然而笑、欢天喜地。

1、得意忘形，释义是因心意得到满足而高兴得失去常态。出自《晋书·阮籍传》。得意忘形有两层含义，一是指得其意，即其思想精髓，而不必计较形，即表现形式；二是后人引申的意思，指因心意得到满足而高兴得失去常态。前者为学术词意，后者为通用词意。

反义词：怅然若失、心灰意冷

举例：如果在一帆风顺、小有成功的时候，自命不凡、得意忘形，那么很可能就会在失意时遭到报应。

2、抚掌大笑，释义是拍手大笑，形容非常高兴。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·纰漏》：“帝抚掌大笑。”

反义词：悲痛欲绝

举例：他高兴得不得了，不由得抚掌大笑。

3、欢呼雀跃，释义是高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。可作联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

反义词：愁眉苦脸、肝肠寸断、黯然销魂

举例：我国女排又夺取了世界冠军的消息传来，同学们立刻欢呼雀跃起来。

4、冁然而笑，释义是高兴地笑起来。出处《庄子·达生》。含褒义，作谓语。

举例：桓公冁然而笑，不觉起立曰：“此正寡人之所见也！”

译文：齐桓公高兴地笑起来，不自觉的站起来说：“这正是寡人所看到的！”

5、欢天喜地，释义是形容非常高兴。含褒义，作谓语、定语、状语。

反义词：切肤之痛、哀痛欲绝

举例：圣诞节来临的时候，孩子们欢天喜地的。

参考资料来源：百度百科—得意忘形

参考资料来源：百度百科—抚掌大笑

参考资料来源：百度百科—欢呼雀跃

参考资料来源：百度百科—冁然而笑

参考资料来源：百度百科—欢天喜地

5.开心在古文里怎么说

1.成语名字：得意忘形

成语发音：dé yì wàng xíng

成语解释：形：形骸指自身的存在。高兴得控制不住自己；失去常态。形容浅薄的人稍稍得志就忘记了应持的态度。

成语出处：《晋书 阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”

常用程度：常用成语

感情色彩：贬义成语

成语用法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义

成语结构：连动式成语

产生年代：古代成语

成语正音：得，不能读作“dě”；也不能读作“de”。

近义词：忘乎所以 自鸣得意 得意洋洋 趾高气扬

反义词：怅然若失 心灰意冷

成语例句：他把科长看成有天那么大，把他和科长连在一块，他没法不得意忘形。（老舍《四世同堂》三十二）

2.成语名字：抚掌大笑

成语发音：fǔ zhǎng dà xiào

成语解释：抚掌：拍手。拍手大笑。形容非常高兴。

成语出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 假谲》：“女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴！’”

常用程度：常用成语

感情色彩：中性成语

成语用法：连动式；作谓语、分句；表示内心高兴

成语结构：连动式成语

产生年代：古代成语

成语正音：抚，不能读作“wú”。

近义词：欢天喜地 欢呼雀跃

反义词：悲痛欲绝

成语例句：他高兴得不得了，不由得抚掌大笑。

3.成语名字：欢呼雀跃

成语发音：huān hū què yuè

成语解释：高兴得像麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。

成语出处：庄周《庄子 在宥》：“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”

成语繁体：欢嘑雀跃

常用程度：常用成语

感情色彩：褒义成语

成语用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

成语结构：联合式成语

产生年代：古代成语

成语正音：跃，不能读作“yào”。

近义词：欢喜若狂 欢欣鼓舞 兴高采烈

反义词：愁眉苦脸 肝肠寸断 黯然销魂

成语例句：我国女排又夺取了世界冠军的消息传来，同学们立刻欢呼雀跃起来。

4.成语名字：冁然而笑

成语发音：chǎn rán ér xiào

成语解释：冁然：笑的样子。高兴地笑起来。

成语出处：《庄子·达生》：“桓公……冁然而笑。”

成语繁体：冁然而笑

感情色彩：中性成语

成语用法：作谓语；指笑

成语结构：偏正式成语

产生年代：古代成语

近义词：冁然一笑

成语例句：明·冯梦龙《东周列国志》第21回：“桓公冁然而笑，不觉起立曰：‘此正寡人之所见也！’”

5.成语名字：欢天喜地

成语发音：huān tiān xǐ dì

成语解释：形容非常高兴、快乐。

成语出处：元 王实甫《西厢记》第二本第三折：“则见他欢天喜地，谨依来命。”

成语繁体：欢天喜地

常用程度：常用成语

感情色彩：褒义成语

成语用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

成语结构：联合式成语

产生年代：古代成语

成语正音：地，不能读作“de”。

近义词：欢欣鼓舞

反义词：切肤之痛 哀痛欲绝 愁眉苦脸

成语例句：刚才二奶奶从老太太屋里出来，不似往日欢天喜地的，叫了平儿，唧唧咕咕的不知说了些什么。（清 曹雪芹《红楼梦》第六十七回）