1.捧字在古文中意思,还有坚的意思

【唐韵】【韵会】敷唪切【集韵】 两手承也。又掬也。或作。又【集韵】父勇切，缝上声。承也。与奉同。又【集韵】符容切，音逢。奉也。与捀同。

坚

（形声。字从土，从臤（qiān），臤亦声。“臤”意为“牢固掌控臣属（诸侯）”。“土”指“国土”、“国家版图”。“臤”与“土”联合起来表示“国土如同一块铁板”。本义：（在国家政治意义上的）国土结实，牢不可破。转义：（一般意义上的）泥土板结、物体结实。说明：汉字发明于皇宫之中，且一向掌控在皇家御用学者手里，是皇室文字，所以汉字所造的字都同皇家政治有关，然后随着文字的普及，被逐渐赋予了引申义和转义。值得注意的是：文献记载，地皇（2575 BC-2550 BC在位，“三皇五帝年表”）姓岳，名铿。出治之所在今河南省熊耳山、龙门山一带。看地图就知道熊耳龙门一带是黄河中下游的交接点，处在河水、洛水、泾水、渭水、汾水汇总之地，此地事关上中游的来水向下游人口密集地区的供水。也就是说，熊耳龙门就是“中国之肾”。“肾”字从臤从肉，与地皇的名字从金从臤从土一样都含有“臤”。这说明，地皇氏通过调控龙门之水，就能掌控住黄河下游众多诸侯国，避免国家分裂。后来大禹治水，龙门山也是他治水的重点工程所在。《说文》：“肾，水藏也。从肉，从臤。”看来，中国中医的形成与中国国家的形成是同步的）

2.在文言文中到底是不是通“捧”

奉 fèng，动词，会意字。小篆字形，从手，从収（ gǒng，双手），最上面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。本义：两手恭敬地捧着。后作“捧”。由此看来，奉与捧是古今字，其中的捧是后起字。以下例句中的奉，都通捧。

黔敖左奉食，右执饮。——《礼记·檀弓下》

常山王奉头鼠窜。——《汉书·蒯通传》

项伯即入见 沛公， 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。——《史记·项羽本纪》

臣愿奉璧往使。——《史记·廉颇蔺相如列传》

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。——《战国策·燕策》

3.高中语文文言文翻译花捧阁记 朱徽

花捧阁记

编译/王长福

距离城西南大约一里左右，有一座古代的禅院叫福胜寺。寺院很是宽敞壮观，廊庑回环，殿堂楼宇高大巍峨。环视城内外的寺院庙宇隐约可数，只有福胜寺最著名。寺院大殿的后面有个园子，园内多茂密的竹子，夹杂着杉树松树。每次走进园中，翠绿的枝叶遮蔽天，浓密的树荫铺满地，郁郁葱葱之景与那清爽幽远的情韵，缀满人的衣裙。憩息片刻，顿觉浮躁的思想情绪消散；耳边清净，（顿闻）清风飒然有声。松叶齐鸣，竹竿摇动互相撞击，如同美石碰撞的声音，与梵铃声相和。在这个时候，（人）不再知道身体处在尘世了。既然如此，那么这个地方没有重重叠叠的山峦，（却）足以供人攀援登高；（这个地方）没有宽阔的河流平原，（却）足以承载遨游远眺；（这个地方）更没有奇形怪状的山石和奇花异草，（却）足以邀请人来赏玩。（园子）仅仅凭借竹子的秀美、婀娜舒展之态，松树杉树的苍翠馥郁、交错俯仰的枝干，向上逗日弄月，向两边招风引雨。（松竹）跨越四季而绿叶不凋，从早晨到黄昏而色泽不同；常常增添诗人的深沉思绪，又助长雅士的洒脱情怀。福胜寺的美景，最美的是园子；园子的美景，又是竹子最美。

此前，武林寓庸黄公看到这中间空阔，就砍去丛生的树木杂草，在那里修建亭子，给它取名“玉版居”。（黄公）常常在公务之余，就戴着方巾，独自前往，一边喝酒一边吟诗，自认为情趣不比古人少。喜欢来此游玩的人，争相仿效（黄公的）风度举止。福胜寺的盛名，大概从这开始的，到黄公离开，将近二十余年。（现在）寺内房屋门窗坍塌，围墙壕沟损毁，从前作为文人墨客吟咏赏玩的地方，竟然全被砍柴的人踩踏毁坏却不爱惜。（如今的园子里）树木稀疏，仅存有几竿竹子罢了。

现在，皖城石云王公来到我的家乡，百姓安定民风淳厚，连年丰收。案头没有积压的公文，牢中没有羁押的犯人，府衙里没有奸猾的小吏，乡野中没有蛮横的刁民。县里的种种弊端，无论大小难易，知道的没有不处理的，处理的没有不恰当的。凡是王公做的事，都是子孙的长远之计。（王公）处理府衙的公事犹如他的家事一样，（不仅）如此，王公又在闲暇的时候追寻黄公留下的遗迹，修整那些废弃的土地，增加不具备的建筑。在这里就着玉版居后面剩余的旧址，丈量土地，东西南北长若干；准备材料，召集工匠，构建楼房，院墙环绕四周，与竹林高树相互掩映。楼下是一堂两室，使它可用于吃饭、休息；楼上窗户四面畅通，凭借窗子可以纵目远望，因此取名叫“花捧阁”。园地没有改变和拓宽，（但）景色又增添了新的。走进（花捧阁的）室内，四面雨濛濛的，如同处在深谷寒岩边，泉水流过岩石发出泠泠的声响，水光幽冷，时隐时现。走上阁楼，靠着栏杆处在半空，面对窗子纵观郊野，人如同站立山顶，远处数片云彩飞动，（犹如）俯视园中的竹林高树。啊，福胜寺的美景在园子，园子的美景在（玉版居的）亭子，亭子的美景在竹子。

建花捧阁的工程已经完成，王公说：“这阁子不能够凭空存在。”于是（王公）同博士高君商量筹集剩余的钱财，替（寺院）买来薄田二十余亩、山林五十亩，交给山僧（寺院）管理，（王公）说：“像这样，福胜寺大概就可以凭借这山林、田地而永存无忧了，而且我的花捧阁也能借助它而巩固了。”从这件事来说，凡是王公做的事，一定要求取到长久的好处之后才会停止，确实啊！在这项工程中，柱子、屋梁都是从闲置不用的材料中选取的，略微增加了砖瓦石块之类的材料。（整个建筑过程）没有浪费材料也没有偷工减料，没有劳累民众也没有耗费时间。在花捧阁建成的第二年冬天，王公将要以高等禄秩将的（官阶）离开（这里）了，但是王公在这片土地上的显著政绩和深入人心的美德，诗人表达由衷的爱戴拥护的原因，这也是其中之一。

怎么能够对这件事没有言说呢？于是做（这篇记）记述它。

【原作·朱徽】

4.“奉”在文言文中到底是不是通“捧”

你好~~！！下面是初中阶段出现的通假字：1、罔通惘学而不思则罔《论语学儿》2、厝通措命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

《愚公》3、惠通慧甚矣，汝之不惠。《愚公》4、反通返寒暑易节，始一反焉。

《愚公》5、衡通横居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。《核舟记》6、见通现风吹草低见牛羊7、具通俱越明年，政通人和，百废具兴。

《岳阳楼记》8、贴通帖对镜贴花环《木兰辞》9、策通册策勋十二转《木兰辞》10、著同着著我旧时衫《木兰辞》11、火通伙出门看火伴，火伴皆惊忙。《木兰辞》）12、诎通曲佛印绝类弥勒……卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝。

《核舟记》13、简通拣盖简桃核修狭者为之《核舟记》14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》15、说通悦学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？《论语》16、要通邀便要还家，设酒杀鸡做食《桃花源记》17、有通又受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。《出师表》为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸。《核舟记》18、属通嘱属予作文以记之。

《岳阳楼》19、已通以自董卓已来，豪杰并起。20、坐通座少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

《口技》21、亡通无河曲智叟亡以应。《愚公移山》22、邪通耶其真无马邪？其真不知马也。

《马说》23、食通饲食马者不知其能千里而食之《马说》24、材通才食马者不知其能千里而食之《马说》25、祗通只祗辱于奴隶人之手《马说》26、蕃通繁水陆草木之花，可爱者甚蕃《爱莲说》27、唱通倡今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。《陈涉》28、阙通缺两岸连山，略无阙处。

《三峡》29、少通稍宾客意少舒，稍稍正坐。《口技）30、畔通叛得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。《得道多助》初中文言文通假字1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）女：通“汝”，你。

知：通“智”，聪明。3、担中肉尽，止有剩骨。

（《狼》）止：通“只”。4、河曲智叟亡以应。

（《愚公移山》）亡：通“无”。5、对镜帖花黄。

……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。

火：通“伙”。10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

（《如梦令》李清照）争：通“怎”。11、路转溪头忽见。

（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。才美不外见……（《马说》）见：通“现”。

何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。

20、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。

24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。25、……子黑子九距之。

（《公输》）距：通“拒”，挡。26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。

困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。

30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。

31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。

32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”。

33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通“才”，仅仅。

34、发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）适：通“谪”。

35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导。

36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通“已”。

37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通“披”。

同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通“披”。

38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通“饲”，喂。

39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”。

40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”，遭到贬谪。

42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。

45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。

46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全，皆。

47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）。

5.在文言文中到底是不是通“捧”

奉 fèng，动词，会意字。

小篆字形，从手，从収（ gǒng，双手），最上zhidao面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。

本义：两手恭敬地捧着。后作“捧”。

由此看来，奉与捧是古今字，其中的捧是后起字。以下例句中的奉，都通捧。

黔敖左奉食，右执饮。——《礼记·檀弓下》常山王奉头鼠窜。

——《汉书·蒯通传》版项伯即入见 沛公， 沛公奉卮酒权为寿，约为婚姻。——《史记·项羽本纪》臣愿奉璧往使。

——《史记·廉颇蔺相如列传》荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。——《战国策·燕策》。