文言文衰溺
1.文言文衰溺译文
哀溺文 柳宗元 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译：氓：①流亡之民。
②草野之民。此处取②。
绝：渡。济：渡过。
寻常：长度单位。两寻为一常。
怠：疲乏，困乏。蔽：蒙蔽。
引申为看不清简单的道理。 译文： 永州（地名）的老百姓都善于游水，一天，河水非常猛烈（洪峰），（当时）有五六个百姓坐小渡船过湘河。
渡到河中间，船破了，全都游泳。其中一个百姓用尽全力却不能游两三米（意译）。
他的同伴说：“你是最善于游泳的，今天怎么落后了呢？”（回答）说：“我腰上缠着一千串铜钱，很重，这样才落后了。”说：“干吗不扔掉它？”不回答，摇摇他的头。
过了一会儿更累了。已经上岸的人站在岸上呼喊号叫道：“你真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，还怎么花钱啊？”（那人）又是摇他的头，于是便被淹死了。
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衰溺
原文：
永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
译文：
永州（地名）的老百姓都善于游水，一天，河水非常猛烈（洪峰），（当时）有五六个百姓坐小渡船过湘河。渡到河中间，船破了，全都游泳。其中有一个百姓竭尽全力也游不远.他的同伴说：“你是最善于游泳的，现在怎么落后了呢？”（回答）说：“我腰上缠着一千串铜钱，很重，这样才落后了。”说：“干吗不扔掉它？”不回答，摇摇他的头。过了一会儿更累了。已经上岸的人站在岸上呼喊号叫道：“你真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，还怎么花钱啊？”（那人）又是摇（他的）头，于是便被淹死。如果都像这样，难道不会因为巨额钱财而淹死更多的人吗？
执竿入城
原文：
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？"遂依而截之。 ------（三国魏）
译文：
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。
3.文言文 衰溺文 现实意义是
文言文是一种衰落的、被历史发展潮流所淹没的文学。
提问者偏激了，任何文学现象的存在在特定的历史环境中均有其合理性和不可替代性，某个时期的文学现象不是另一个时期的文学范畴所能涵盖的。文言文更是以简练、精悍在春秋——清初一千八百多年的华夏大地上独放异彩（清初后八股文泛滥，我就一言堂地给划到清初吧。），是中华文明的一枝奇葩，更是现代文学的祖宗，也是世界上的任何其他文明现象所不能窥斑的。做为一名华夏亲裔，你应该尊重和学习祖先的文化，你这么可以能说白话了就忘了是谁教你开口的。
4.谁会翻译《衰溺》这篇古文
译文：
永州（地名）的老百姓都善于游水，一天，河水非常猛烈（洪峰），（当时）有五六个百姓坐小渡船过湘河。渡到河中间，船破了，全都游泳。其中一个百姓用尽全力却不能游两三米（意译）。他的同伴说：“你是最善于游泳的，今天怎么落后了呢？”（回答）说：“我腰上缠着一千串铜钱，很重，这样才落后了。”说：“干吗不扔掉它？”不回答，摇摇他的头。过了一会儿更累了。已经上岸的人站在岸上呼喊号叫道：“你真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，还怎么花钱啊？”（那人）又是摇他的头，于是便被淹死了。
5.《衰溺文》文言文翻译
哀溺文 柳宗元 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译：氓：①流亡之民。
②草野之民。此处取②。
绝：渡。济：渡过。
寻常：长度单位。两寻为一常。
怠：疲乏，困乏。蔽：蒙蔽。
引申为看不清简单的道理。 译文： 永州（地名）的老百姓都善于游水，一天，河水非常猛烈（洪峰），（当时）有五六个百姓坐小渡船过湘河。
渡到河中间，船破了，全都游泳。其中一个百姓用尽全力却不能游两三米（意译）。
他的同伴说：“你是最善于游泳的，今天怎么落后了呢？”（回答）说：“我腰上缠着一千串铜钱，很重，这样才落后了。”说：“干吗不扔掉它？”不回答，摇摇他的头。
过了一会儿更累了。已经上岸的人站在岸上呼喊号叫道：“你真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，还怎么花钱啊？”（那人）又是摇他的头，于是便被淹死了。
6.文言文 衰溺文 现实意义是
文言文是一种衰落的、被历史发展潮流所淹没的文学。
提问者偏激了，任何文学现象的存在在特定的历史环境中均有其合理性和不可替代性，某个时期的文学现象不是另一个时期的文学范畴所能涵盖的。文言文更是以简练、精悍在春秋——清初一千八百多年的华夏大地上独放异彩（清初后八股文泛滥，我就一言堂地给划到清初吧。），是中华文明的一枝奇葩，更是现代文学的祖宗，也是世界上的任何其他文明现象所不能窥斑的。做为一名华夏亲裔，你应该尊重和学习祖先的文化，你这么可以能说白话了就忘了是谁教你开口的。
7.古文 哀溺文（节选）
1.善：同“擅”，擅长。
2.暴：上涨。
3.绝：横渡。
4.后：落后。
5.怠：疲乏。
6.蔽：蒙蔽，愚昧。
7.何不去之？
为什么不丢掉它呢？
8.身且死，何以货为？
自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”
9.启示：讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应重视钱财！
全文翻译：
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。
我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是我写下了《哀溺》。
