1.古文长子如何尽孝

孝敬父母是中华民族的传统美德，是民族精神的重要内容。中国自古就有《二十四孝》之说，它影响了中国社会六百多年。古人对孝道有三条很重要：

一，“百顺孝为先”。就是要顺从父母，不要违背父母的意愿做事。

二，“父母在不远游”。就是要在父母有生之年，在他们身边生活，孝敬他们，养劳送终。

三，“不孝有三，无后为大”。长子必须传承家族的香火，老人们都认为多子多孙才是福。在

当今社会，我们也许会免去一些繁琐的礼节和腐朽，但最基本的心意是不变的，那就是希望父母在有生之年都能身体健康，幸福快乐，没有什么遗憾就对了。

“二十四孝”是封建社会所颂扬的二十四个孝亲典型。《二十四孝》一书不著撰人，只叙事迹，序而诗之，用以启训童蒙。后又有人配以简图，以增强直观性。这二十四个孝亲典型是虞舜、郯子、老莱子、闵损、仲由、曾参、汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、江诗、丁兰、黄香、董永、陆绩、孟宗、王祥、王裒、吴猛、杨香、庾黔楼、唐夫人、朱寿昌、黄庭坚。这些典型有的实有其人，有的仅存在于传说中。所述孝行有的是事实，有的是神话；有的合情合理，有的则愚昧荒唐，不足为法。

在中国历史上，“孝”一向为统治者和士人百姓所看重，这是“二十四孝”得以广泛持久流传的思想基础。统治者大都信奉“忠臣出孝门”之说。“孝”是家庭和谐、社会稳定的重要保证，也是宗亲伦理关系得以维护的必要条件，故在“孝悌忠信，礼义廉耻”中，“孝”字居首位。很难想像，一个连双亲都不孝敬的人会忠于国，信于友。

以“孝”字起首的词最常见的有两个：一是孝敬，二是孝顺，二者的含义略有不同。孝敬是指对双亲的赡养和尊重；孝顺则侧重于顺从，认为“天下无不是的父母”，对父母要不分是非地绝对顺从。我们认为前者的含义较为恰当，后者则有明显偏颇。赡养、尊重父母是做儿女的最起码的道德标准，而一味的顺从模糊了是非界限，应该称之为愚孝。

2.古文的出处

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【 清 】王永彬 原著

马民书 述论

忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；

仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人藏其内。

〔述论〕

忠孝仁义，盖源于人的至诚和其志的道德规范。然而，许多人却不能认识到这一点，也不

是所有的人都能至诚地遵循这一道德规范。这就需要我们明示和认识忠孝仁义的本质特性，

明辨“愚”和“假”，识破奸恶人。

“忠”字的下面是“心”，“孝”字的结构是“子”承“老”下。可见，忠孝本身就是一

种至诚至善、无怨无悔的感情。“情至深处无怨尤”，无论是精忠报国之情，还是孝敬父母

之情，乃至师生友人之情，都应该是无私无假、至诚无悔的。

“情谊”无价。只要是“情”，情的感染，情的引发，情的驱使，都应是由衷而发，不可

玷污的。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（清朝·龚自珍《己亥杂诗》）任何事物，

只要寄托和融于人的感情，便会使之无心而诚，无怀而情。正因如此，忠孝作为一种淳朴浑

厚而无条件可支的感情，才被那些过分伶俐聪明的人视为“愚忠”、“愚孝”，也才使那些

聪明至极的人所不能做得到。

因为，“伶俐人”于心计为上，感情像是他们手中任意揉作的面团，并把一已私利浸透于

感情之中，使感情发霉变味。因此，在他们看来，世间本来无忠孝，有之则愚，行之则假。

这类人是不忠不孝的不肖子孙，也是终不能得到后代子孙忠孝的孤家寡人。

“仁”字是人的“忠贞不二”，“义”是“我”的高点超越。可见，“仁义”是人真诚无

私的高尚情操。然而，在现实生活中，不乏“假仁”、“假义”的人。他们面目和善，内心

歹毒；所言至诚，所行狡诈。他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼。他们假“仁义”之美名，

是为了骗取他人的信任和尊敬，更利于行阴险狡诈之实。

正如“愈是珍品，屡有盗者”一样，正说明“仁义”之崇高，“仁义”之可贵。杀身成仁，

舍生取义，是古往今来一切仁人志士的英雄壮举。孟子说：

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。 （《孟子·告子上》）

可见，仁义比生命更宝贵。《淮南子·缪称训》中言：

世治则以义卫身，世乱则以身卫义。这就进一步说明，仁义是治国立身之本。国家兴盛了，

可据仁义而立身；国家危亡了，则可据仁义而治国。

当今，人们呼唤真诚、正义、文明，期待着繁荣昌盛，政通人和。其中包含着对假仁假义

3.《赵希乾传原文翻译及习题答案》古诗原文及翻译

作者： 【原文】 赵希乾，南丰东门人，幼丧父，以织布为业。

年十七，母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。往问吉凶于日者，日者推测素验，言母命无生理。

又往卜于市，占者复言不吉。希乾踟蹰不去，曰：“何以救母病？”占者恶其烦数，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？”希乾归，侍母左右，见病益危笃。

时日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁无一人。希乾忽起去，笥中得薙发小刀，立于窗外，剖胸，深寸许，以手入取其心，不可得。

忽风声震飒，门户胥动，以为有人至。四顾周章，急取得肠，抽出，割数寸。

盖人惊则心上忡，肠盘旋满胸腹云。希乾置肠于釜上，昏仆就室而卧。

顷刻，母姑来视病，见釜上物，以为希乾股肉也，烹而进之母。再视希乾，则血淋漓心腹间，不能出声，始知希乾为割心矣。

赵氏故宋裔，为南丰巨族。宗党以为奇孝，供赡其母子，而更教之读书。

学使者侯峒曾闻其事，取充博士弟子员。 崇祯壬午，以恩诏天下学，选一人贡于成均。

学使者吴石渠，既考试毕，进诸生而告之曰：“百行以孝为先。赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。

建武多才，校士衡文，希乾不应入选。今欲诸生让贡希乾，以示奖劝。”

诸生咸顿首悦服。于是以希乾选补壬午恩贡。

又三四年而有甲申、乙酉之变，希乾避乱山中，将母不遑，遂卖卜，逃走于四方，以养其母。 又十余年，母寿八十余而卒。

予自幼时常见希乾过先君谈，饮食起居如常人。面黎黝，高准方耳，睛光满眸子，颀然而长，多浑朴之风。

自是希乾少家居。母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。

甘表曰：朝廷不旌毁伤愚孝，尚矣。 然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？汤公惕庵最恶言希乾事，予则以为应出特典，一加旌赏。

盖事不可法而可传使知孝行所感虽剖胸断肠而不死岂非天之所以旌之耶天旌之谁能不旌之？然旌而不传不若不旌而传也。安得龙门之书以施于后世哉？呜呼，古今忠孝之士，非愚不能成。

而世之身没而名不传者，又何多也？悲夫！ （选自《虞初新志》上海古籍出版社，有删节） 【译文】 赵希乾，是南丰东门人，幼年丧父，以织布为生。 十七岁时，母亲患病一个多月，（赵希乾）日夜祈祷自己代替母亲（生病），（但母亲）没有稍稍好转。

前往向占卜的人询问吉利不吉利，占卜的人的推测一向灵验，说母亲性命没有活的可能。又到市集上去占卜，占卜的人也说不吉利。

赵希乾徘徊不肯离开，说：“用什么办法可以治疗母亲的病症？”占卜的人讨厌他频繁询问，说：“你母亲的病一定没法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？”赵希乾回到家中，侍奉在母亲左右，看见母亲的病情更加危重。 当时阳光斜斜照在床上的席子上，只有自己和影子孤立无依，孤寂地旁边没有一个人。

赵希乾忽然起身离开，从竹筐中取得剃发的小刀，站在窗外，剖开胸膛，深一寸多，把手伸进去取自己的心，没能取到。忽然风声飒飒，门窗都震动起来，认为有人来了。

环顾四周非常恐惧，仓促中取得肠子，抽出来，割下几寸。 大概说的是人在惊慌时就忧虑不安心脏向上悬起，肠子迂回重叠布满胸腹。

赵希乾把肠子放在锅上，（然后）昏迷仆倒在内室。不一会儿，姑母来探望母亲的病情，看见锅上的东西，认为是赵希乾大腿上的肉，煮了给他母亲吃。

再看赵希乾，心腹间鲜血淋漓，不能出声，才知道赵希乾为他母亲割了心。 赵氏是宋朝皇族后裔，是南丰的大家族。

宗族的人认为他非常孝顺，供养他们母子，并且又教导他读书。学使者侯峒曾经听说他的事，录取他补充博士弟子数额。

崇祯壬午年，皇帝降恩诏书天下学子，选拔一人进入大学。学使者吴石渠，考试结束，召见各位考生告诉他们说：“百行以孝道为先。

赵希乾割心救母，没有死，不能用平常的事来看待。建武多才俊，（如果）考评士子比较文章，赵希乾不应该入选。

现在想让大家把选拔机会让给他，来表示奖励劝勉。”考生们都点头心悦诚服。

于是把赵希乾补选为壬午年间恩贡。又过了三四年发生了甲申、乙酉年间的变乱，赵希乾到山中躲避战乱，携带母亲生活不安定，于是以占卜为业，四处奔走来赡养他的母亲。

又过了十多年，母亲活到八十多才去世。 我从年幼的时候时常见赵希乾造访先父（和他）交谈，饮食起居和平常人一样。

面色黝黑，高鼻梁方耳朵，眼睛炯炯有神，身材很高，气质深厚淳朴。从此赵希乾很少在家中居住。

母亲死去不到十年，赵希乾也去世了，年龄六十一岁。 甘表说：朝廷不表彰伤害身体这种愚孝的做法，时间很久远了。

然而赵希乾一个念头之间的诚心，好像有用来感动天地、鬼神的办法，难道不可以嘉奖吗？汤惕庵先生最讨厌谈论赵希乾的事情，我却认为应该制定特别典章，加以表彰奖赏。 大概事情不可效仿但可以传扬，使人们知道孝行感化的程度，虽然剖开胸膛割断肠子然而没有死，难道不是上天在以此来表彰他吗？上天都表扬他，还有谁能不表扬他呢？然而表彰了却不为他作传，不如不表彰却为他作传啊。

怎么能够让史书记载并在后世流传呢？哎，从古至今忠诚孝顺的人，不是愚笨之人不能成就。 然而世上的人死去名声不能流传的，又有多少呢？可悲啊。

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读史小记

乌飞兔走时难再，绿损红残梦易惊。

靖节有心归竹径，安仁无命赏新晴。

兴衰岂是凭人意，丧乱何由怨甲兵。

风雨天涯寻范蠡，欲从江海度余生。

秋日咏怀

柳外秋风满渭滨，何年命驾为鲈莼。

田园空待陶彭泽，三径不逢澹荡人。

陌上繁花归浊水，天涯芳草委轻尘。

飞光未解相思苦，别后山河入梦频。

另外古风律绝词也有，看你想要什么类型了。文有几篇，足够了。

5.语文文言文赵希乾传翻译

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.占者恶其烦数 恶：厌恶B.昏仆就室而卧 仆：仆人C.以示奖劝 劝：勉励D.常见希乾过先君谈 过：拜访9.B 仆：倒下10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.烹而进之母爱其子，择师而教之B.又往卜于市寡人之于国也，尽心焉耳矣。

C.何以救母病传以示美人及左右D.予则以为应出特典是鸟也，海运则将徙于南冥10.A(A项均为连词，表承接。B项均为介词，前一个引出处所，到；后一个引出对象，对于。

C项前一个为介词，表凭借；后一个为连词，连接“传”与“示”。D项前一个为副词，却；后一个为副词，就。

)11.下列对文中画波浪线的句子的断句正确的一项是A.盖事不可法/而可传使知/孝行所感虽剖胸断肠而不死/岂非天之所以旌之耶/天旌之谁能不旌之B.盖事不可法而可传/使知孝行所感/虽剖胸断肠而不死/岂非天/之所以旌之耶/天旌之/谁能不旌之C.盖事不可法/而可传使知孝行/所感虽剖胸断肠而不死/岂非天之所以旌之耶/天旌之谁/能不旌之D.盖事不可法而可传/使知孝行所感/虽剖胸断肠而不死/岂非天之所以旌之耶/天旌之/谁能不旌之11.D（盖事不可法而可传，使知孝行所感，虽剖胸断肠而不死，岂非天之所以旌之耶？天旌之，谁能不旌之？然旌而不传，不若不旌而传也）12.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是A. 赵希乾的母亲生病，他日夜祈祷，希望用自身代替母亲生病，但没有效果，后来接受占卜者的建议，割心救母，才最终治好了母亲的病。B. 赵氏宗族的人因为赵希乾孝敬母亲，纷纷供养她们母子，并教他读书。

吴石渠因为感动于他的孝道，把本应落选的赵希乾选补为恩贡。C. 为了躲避甲申、乙酉战乱，赵希乾带着母亲四处奔走，甚至为了赡养母亲，曾经以占卜为业，又过了十多年，他母亲活到八十多岁才去世。

D. 长期以来，朝廷一直不倡导伤害自身这种愚昧的孝顺行为，汤惕庵先生也讨厌谈论赵希乾的事情，但作者却认为应当大力表彰他的这种精神。12.A（接受占卜者的建议，与原文不符）13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。（3分）（2）汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？（3分）（3）然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？（4分）13.(1)母亲患病一个多月，（赵希乾）日夜祈祷自己代替母亲（生病），（但母亲）没有稍稍好转。

（3分，每句翻译正确得1分）（2）你母亲的病一定没法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？（3分，每句翻译正确得1分）（3）然而赵希乾一个念头的诚心，好像有用来感动天地、鬼神的办法，难道不可以嘉奖吗？（4分，“一念之诚”1分，“有以”1分，“嘉”1分，“岂……哉”1分）【参考译文】赵希乾，是南丰东门人，幼年丧父，以织布为生。十七岁时，母亲患病一个多月，（赵希乾）日夜祈祷自己代替母亲（生病），（但母亲）没有稍稍好转。

前往向占卜的人询问吉利不吉利，占卜的人的推测一向灵验，说母亲性命没有活的可能。又到市集上去占卜，占卜的人也说不吉利。

赵希乾徘徊不肯离开，说：“用什么办法可以治疗母亲的病症？”占卜的人讨厌他频繁询问，说：“你母亲的病一定没法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？”赵希乾回到家中，侍奉在母亲左右，看见母亲的病情更加危重。当时阳光斜斜照在床上的席子上，只有自己和影子孤立无依，孤寂地旁边没有一个人。

赵希乾忽然起身离开，从竹筐中取得剃发的小刀，站在窗外，剖开胸膛，深一寸多，把手伸进去取自己的心，没能取到。忽然风声飒飒，门窗都震动起来，认为有人来了。

环顾四周非常恐惧，仓促中取得肠子，抽出来，割下几寸。大概说的是人在惊慌时就忧虑不安心脏向上悬起，肠子迂回重叠布满胸腹。

赵希乾把肠子放在锅上，（然后）昏迷仆倒在内室。不一会儿，姑母来探望母亲的病情，看见锅上的东西，认为是赵希乾大腿上的肉，煮了给他母亲吃。

再看赵希乾，心腹间鲜血淋漓，不能出声，才知道赵希乾为他母亲割了心。赵氏是宋朝皇族后裔，是南丰的大家族。

宗族的人认为他非常孝顺，供养他们母子，并且又教导他读书。学使者侯峒曾经听说他的事，录取他补充博士弟子数额。

崇祯壬午年，皇帝降恩诏书天下学子，选拔一人进入大学。学使者吴石渠，考试结束，召见各位考生告诉他们说：“百行以孝道为先。

赵希乾割心救母，没有死，不能用平常的事来看待。建武多才俊，（如果）考评士子比较文章，赵希乾不应该入选。

现在想让大家把选拔机会让给他，来表示奖励劝勉。”考生们都点头心悦诚服。

于是把赵希乾补选为壬午年间恩贡。又过了三四年发生了甲申、乙酉年间的变乱，赵希乾到山中躲避战乱，携带母亲生活不安定，于是以占卜为业，四处奔走来赡养他的母亲。

又过了十多年，母亲活到八十多才去世。我从年幼的时候时常见赵希乾造访先父（和他）交谈，饮食起居和平常人一样。

面色黝黑，高鼻梁方耳朵，眼睛炯炯有神，身材很高，气质深厚淳朴。从此赵希乾很少在家中居住。

母亲死去不到十年，赵希乾也去世了，年龄六十一岁。甘表说：朝廷不表彰伤害身体这种愚孝的做法，时间很久远了。

然而赵希。