1.关于伍子胥的文言文

伍子胥是楚人，名员。

父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。有先祖叫伍举，曾因直言进谏楚庄王而闻名，所以其后世在楚皆有名气。

楚平王有一太子名建，伍奢为他的老师，费无忌为其少傅，但无忌对太子不忠。平王派无忌到秦为太子建娶妻，但其见秦女美貌，便怂恿平王自娶而另替太子娶媳妇，平王听之，生儿轸。

无忌既靠秦女受宠于平王，遂离太子至平王身边。但惧太子继位时对其不利，所以诋毁之。

又因太子建其母为蔡国人，不受平王宠，于是更加疏远太子建，甚而令其守城父于边疆。 不久，无忌一天到晚于平王面前说太子建坏话：「太子建因秦女之故而有怨恨，希望国王防备，又自从他到边疆后领军与诸侯交好，似有作乱之虞。

」 楚平王乃招太子老师伍奢查问，伍奢知无忌欲谗毁太子，故回说：「王上为何信小人而疏远骨肉呢？」无忌又谏：「王上如再不制止，怕要被活擒了。」平王一气之下囚禁伍奢，并命城父司马奋扬杀太子。

但奋扬不舍，便先令人密告，使太子建逃往宋国。 无忌这时又谗：「伍奢有两儿，都很贤能，如不杀将成国家大患。

」平王便派人要求伍奢令子来，伍奢回：「大儿子尚为人仁慈，一定来；小儿子员为人刚勇，一定不来。」平王不信，招两子来并要胁：「来，父生；否，父死。

」 伍尚欲往，其弟员劝说：「楚王招我俩并非救父，是怕我两成后患，古意副为胁，如国前去，父子三人必死，何不逃亡他国寻求复仇？」伍尚回说；「我亦知此行有去无回，但只父招我，如为求生而不去，但之后无法雪耻，天下毁耻笑之。」又说：「你可以逃走，因为你有能力报仇，但我将送死。

」伍尚被捕后，伍员听闻太子建在宋，故逃亡追随之。 伍奢听闻其子成功，说：「楚国上下将为兵事困扰。

」待伍尚到楚都，便与父亲同遭杀害。伍子胥一行逃至宋国时，恰好遇到华氏之乱，又与太子建逃至郑国。

郑人对其友善，但太子建却欲与晋合作灭郑。恰巧太子想杀其随扈，被随扈识破而密告之，于是郑定公与子产便杀了太子建，太子有儿名胜。

伍子胥害怕，携胜一起逃往吴国。 到了昭关，当地守吏想捕捉之，伍子胥与胜便分开行动，时已追兵在后，江上一渔翁见情况危及，为其渡江，伍子胥过江欲送值百金之剑为谢礼，但渔翁拒说：「楚国法令中，捕捉您可赏栗五万石，爵拜执珪，又岂值百金剑！」 伍子胥还没到吴国就生病，故一路乞讨。

当时吴王僚当政，公子光为将。伍子胥便借公子光的关系求见吴王。

过很久，楚国边邑钟离和吴国边邑卑梁氏因采桑而互攻之，楚平王大怒，两国捉兵相对。吴国派公子光伐楚，攻下楚两地而回。

伍子胥想说服吴王继续进攻，但公子光却对吴王谏：「伍子胥乃为报父兄之仇，攻楚不会成功的。」从此伍子胥知公子光想自立为王，于是推荐专诸，自己与太子建儿胜退居田野。

五年后，楚平王殁。与秦女所生的太子轸继位为楚昭王。

吴王僚想趁楚丧君时进攻，派遣两将烛庸、盖余出兵，但被楚断后路无法回。于是公子光趁国境空虚，令专储沙吴王僚而自立，是为吴王阖卢。

阖卢完成心愿成王后，就招伍子胥官拜行人，并与他策划国事。这时楚昭王杀大臣郄宛、伯州犁。

伯州犁孙子伯嚭逃至吴国，吴王亦用其作大夫，而前吴王僚所派的两位大将，一因无路可归，二因吴王僚已遇害，遂降楚国受封于舒。阖卢称王后第三年，与伍子胥、伯嚭举兵伐楚，攻陷舒，并抓到两位叛将。

阖卢欲乘胜追击，将军孙武劝说百姓劳苦，故作罢。 第四年，吴又伐楚，占领六与 蚕两地；第五年伐越，胜；第六年，楚昭王反攻，但伍子胥大败其于豫章，并占有楚国居巢。

第九年，吴王阖卢问伍子胥和孙武时机是否成熟？两人回：「楚将酿瓦贪财，唐国、蔡国厌恶之，必联合其对抗！」阖卢听其计，就起兵与唐蔡合作。当吴与楚两军夹汉水列阵时，吴王弟夫概请兵进攻受拒，便用自己的五千部下与楚将子常战，子常败走郑国，故吴军连胜五战直至郢都，己卯日时，楚昭王逃，吴王遂入主郢都。

楚昭王逃入古云梦大泽，遇强盗袭击，又逃至郧，但郧公弟欲报父仇，所以郧公和昭王逃至随。后吴军包围，对随人说：「周朝子弟在汉水流域一带，遭楚国的毁灭。

」随人便打算杀昭王，但王子綦藏昭王并以己冒充之。晶随人卜卦后决定不交昭王给吴军。

起初伍子胥与申包胥是好友，但志向不合，一灭楚，一保楚。待吴入郢都，伍子胥遍寻不着楚昭王，便掘楚平王之墓，抽尸三百鞭方休。

申包胥派人对伍子胥说：「你的报仇未免太过分！我听人说，人多可胜天，但天道也能破人谋计，你从前是平王臣子，现在却污辱他，难道这不是桑尽天良的极致吗？」伍子胥回复：「替我跟申包胥说：『我已像太阳下山但路途仍遥远，所以我逆行事理。』」 于是申包胥向秦国讨救兵，秦王起初不肯，但申包胥在朝廷哭了七日七夜，秦哀公后不忍说：「楚王虽昏庸，但有这样的臣子，岂可不救！」遂派兵车五百辆救楚，六月败吴。

碰巧吴王因长久寻楚昭王，其弟夫概偷回国称王，吴王便举兵回国，后夫概败走至楚国，楚昭王见吴内乱，就回到郢都，并封夫概为堂溪氏，后又与吴战胜之，于是吴王归。 此后两年，阖卢令太子夫差领兵伐楚，并占番。

楚怕吴军大举入侵，遂。

2.文言文 五斗先生传的全文翻译

有位叫五斗先生的人，因为喜欢喝酒而游历于人世间，有用酒来请他的人，不论身份高低贵贱他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不挑选地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。

他经常一喝就是五斗，于是就用“五斗”作为自己的别号。五斗先生没有忧愁，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。

他忽而离开，忽而回来，行为动静自然，符合天地法则，所以万事万物都不能缠绕住他的心。（他）曾经说：“天下事物大概能够看得清楚。

人生如何能够保养？嵇康便撰写了《养生论》；道路为什么会穷尽呢？阮籍于是悲恸哭泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事态度。”

于是，他一直实践自己的心意，最后不知去向。 已发，请采纳，谢谢。

3.古文中的六律,五声,八风是什么

出自《左传》，原句是“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。”

意思是说：声音就像味道，由一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌相辅相成。一气，指空气，声音由空气来发动，就像现在我们所说的声音是由空气振动所产生的。

二体，古代舞蹈中的文舞与武舞两种体态。三类，古代《诗经》所含的风，雅，颂三部分。

四物，指演奏使用的乐器为四方的形状。五声，指古曲中的宫、商、角、徽、羽五个音阶。

相当于现在的do、re、mi、sol、la。六律，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。

用来确定声音高低清浊的六个阳声。七音，宫、商、角、徽、羽、变宫、变徽七种音阶。

八风，一说为八方之风，一说是八种季候风，还有一种说法是针灸穴位名，位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。此处前两种解释的可能性大。

九歌，指可歌唱的金，木，水，火，土，谷，正德，利用，厚生九功之德。

4.与王昆绳书文言文翻译

译文：

方苞叩头[ 1 ]:

从书斋中分手[ 2 ]，不能再见面。接写，义深而文辞质朴，即使是古代的为交的人难道有错吗。包括从事朋党交往，间近十年，心事气味相同[ 3 ]，知道他的深处，有如我兄弟的吗！

走出都门，运输船南浮，离开风沙尘埃的痛苦，耳目开朗；又违背膝下脸色很久[四]，能回家探望[五]，很忘身的贫贱。回想几个朋友隔离不同地[ 6 ]，联合不可以期，梦中时时看见哥哥和褐甫抵掌[ 7 ]，所以现在尽情玩乐叫[八]，醒来后悲伤增加离散的遗憾[ 9 ]。

在十月下旬到你家苞，停留八天，就饥饿驱使宣、歙之间[ 10 ]。流入泾河[液]，路见左右高峰刺天，水清凉见底[这]，崖岩参差万叠，风云往来，古树、奇藤、修竹林郁盘有生气[学习]，村落居民相貌很忙，团想到古代的庄周、陶潜的人[ 14 ]，逍遥纵脱[十五]，岩居住而川观看[做]，没有一件事是他的心。天地、日月山川之精[自己]，灌注用忧郁的奇特胸臆，所以他的父亲都像用出[或]。在这里有一个让石苞亩的宫[十九]、几顷田地耕作和培养，穷经而写的书，肋中豁然，不为外物侵扰，他的成就，不一定就比古人。这一年我我向人索取衣食[表达]，有的山行水过夜，跌倒怵迫[朋友]，有的易于技系绑在尘世事[她]，不能一天宽闲的身心。君子固然穷[连接]，不害怕自己辛苦憔悴，恐怕神智慧滑昏[一般]，学习种植荒凉[二十五]，抱着无穷的愿望而最终事情不成功的。

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我哥哥得到推荐[ 30 ]。朋友之间很少有不相庆，而包含我有害怕了。退之说[诵读]：“众人的进，未尝不为退。我当时觉得自己的”。

包括近来想追查诸经[起]，打破旧说的藩篱[生产]，而要求他所认为的意思。即使冒着风雪，进入旅店，不敢一刻从废。

时间疾行，只有各自勉励以安慰独居[底]。

石苞叩头。