1.文言文中“乐”的用法和意思

乐 lè

1. 喜悦；愉快 [happy;cheerful;joyful]

有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》

并怡然自乐。——晋· 陶渊明《桃花源记》

游人去而禽鸟乐也。——欧阳修《醉翁亭记》

君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》

似与游者相乐。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

2.安乐 [easy]

逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》

3. 乐于；安于 [be glad to; take delightin; be happy to]

英雄乐业。——《资治通鉴》

人未有不乐为治平之民者也。——洪亮吉《治平篇》

亦乐生焉。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

4. 又

先生乐游。

5. 感到快乐，享受 [enjoy]

不知太守乐其乐也。（第一个“乐”。）——欧阳修《醉翁亭记》

6. 笑 [laugh]。如：乐得合不上嘴；乐眼（犹笑眼）；乐哈哈（形容喜笑的样子）

〈名〉

1. 旧指“声色”。即歌舞和女色 [woman and song]

今吴王淫于乐而忘其百姓。——《国语》

2. 乐趣 [delight;joy;pleasure]

此乐何极。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

山水之乐。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

3. 又

乐亦无穷也。

宴酣之乐

4. 姓

5. 另见 yuè

2.文言文里乐有哪些解释及其用法

㊀[yuè] ❶〈名〉乐器。

《孟子·梁惠王下》：“今王鼓~于此。”鼓：弹奏。

引申指音乐。《吕氏春秋·慎行》：“夫~，天地之精也。”

（《察传》）唐·白居易《长恨歌》：“骊宫高处入青云，仙~风飘处处闻。” ❷〈名〉儒家经典《乐记》的简称。

❸〈名〉姓。 ㊁[lè] ❶〈形〉高兴，快乐。

如：~极生悲。《史记·项羽本纪》：“军中无以为~，请以剑舞。”

（《鸿门宴》）宋·范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之~而~。” ❷〈动〉乐于，喜欢。

《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“兵精足用，英雄~业。”（《赤壁之战》）清·洪亮吉《治平篇》：“人未有不~为治平之民者也。”

㊂[yo]〈动〉爱好。《论语·雍也》：“知者~水，仁者~山。”

知：智。

3.文言文的乐的拼音

夏伤1275：你好。

【乐】：

一，lè ，动词

喜悦；愉快。

有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》

并怡然自乐。——晋·陶渊明《桃花源记》

游人去而禽鸟乐也。——欧阳修《醉翁亭记》

君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》

似与游者相乐。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

熙熙而乐。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

乐善好施。

二，lè 名词

旧指“声色”。即歌舞和女色〖womanandsong〗

今吴王淫于乐而忘其百姓。——《国语》

乐趣〖delight;joy;pleasure〗

此乐何极。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

山水之乐。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

三，yuè 【名】

本义：音乐

乐，五声八音总名。象鼓鞞，木其虡也。——《说文》。按，五声八音相比而成乐。

乐者，天地之和也。夫乐者，先王之所以饰喜也。——《礼记·乐记》

伶伦作乐。——《礼记·世本》

二曰六乐，谓云咸韵夏濩武也。——《周礼·保氏》

以乐传教。——《吕氏春秋·慎行论》

又

和乐之本。

置酒设乐。——《汉书·李广苏建传》

乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上。——宋·王谠《唐语林·雅量》

乐作焉。——宋·苏轼《石钟山记》

又如：《乐》之五声（指古时音乐分宫、商、角、徵、羽五音）；《乐记》（《礼记》中的篇名。简述了音乐起源及作用，是我国最早的音乐论著之一）；乐官（古代管理音乐的官员或官署）；乐节（音乐的节奏与节拍）；乐德（指古代音乐教育中的中、和等六种品德）；乐仪（有音乐相配合的礼仪）

乐器：

乐既和奏。——《诗·小雅·宾之初筵》

太师抢乐，箕子拘囚。——司马贞《索隐述赞》

又如：乐悬（指钟、罄之类悬挂的打击乐器）；乐品（乐器）；乐歌（有乐器伴奏的唱歌）

乐工，精于音乐的

乐具入奏。——《诗·小雅·楚茨》

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。——《论语》

又如：乐妇（歌妓）；乐人（能歌善舞的艺人）；乐女（古代女乐工）

乐府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。 音乐官署手机的各地民歌，汇集成册，名《乐府诗集》。

4.乐字在古文中有些什么意思

乐 （ lè ）

(1)ㄌㄜ （2）高兴；喜悦：快~。~事。~观。~滋滋。 （3）喜欢；很愿意：~意。~此不疲。津津~道。喜闻~见。 （4）笑：可~。大家都~了。他说了个笑话把大家逗~了。 （5）(Lè)姓（与 Yuè 不同姓）。 （1）喜悦；愉快 有朋自远方来，不亦乐乎。――《论语·学而》 并怡然自乐。――晋·陶渊明《桃花源记》 游人去而禽鸟乐也。――欧阳修《醉翁亭记》 君游海而乐之，奈臣有图国者何？――《韩非子·十过》 似与游者相乐。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 熙熙而乐。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

乐 （ yuè ）

(1)ㄩㄝ （2）指音乐：~器。奏~。 （3） (Yuè)姓（与 Lè 不同姓）。

乐 （ yào ） [罕]

(1)丨ㄠ （2） 动词，以……为乐 注：语出自《论语》，此处读yào 原文： 子曰：“知者乐水，仁者乐②山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。

5.古文,乐的意思

亲，我帮你解答吧，麻烦一定要给我个好评哦！乐 （ lè ） （1）ㄌㄜ （2）高兴；喜悦：快~。

~事。~观。

~滋滋。 （3）喜欢；很愿意：~意。

~此不疲。津津~道。

喜闻~见。 （4）笑：可~。

大家都~了。他说了个笑话把大家逗~了。

（5）(Lè)姓（与 Yuè 不同姓）。 （1）喜悦；愉快 有朋自远方来，不亦乐乎。

――《论语·学而》 并怡然自乐。――晋·陶渊明《桃花源记》 游人去而禽鸟乐也。

――欧阳修《醉翁亭记》 君游海而乐之，奈臣有图国者何？――《韩非子·十过》 似与游者相乐。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 熙熙而乐。

――唐·柳宗元《捕蛇者说》乐 （ yuè ） （1）ㄩㄝ （2）指音乐：~器。奏~。

（3） (Yuè)姓（与 Lè 不同姓）。乐 （ yào ） [罕] （1）丨ㄠ （2） 动词，以……为乐 注：语出自《论语》，此处读yào 原文： 子曰：“知者乐水，仁者乐②山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。

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6.放鹤亭记文言文乐是什么原因

《放鹤亭记》是北宋文学家苏轼谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人的一番问答及讨论，反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。

《放鹤亭记》弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述，这一段用议论。

“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”自问自答，文意抑扬，饶有情趣，说出自己的看法，树立了论点。

接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”

意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明'‘清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。

高洁祥瑞如鹤，虽贵为天子，却爱而不敢好，否则，就会像卫懿公一样，闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人，才能好而无伤，独得其乐。

到此已经证明了论点，隐居之乐，虽南面之君，未可与易也。但是，作者并未就此而止，又进一步用主客映衬的写法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。

这并非是节外生枝，繁文累赘，而是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”（王水照《论苏轼散文的艺术美》）。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。

春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王，不仅不能好鹤，也不能好酒。

但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。

这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客，由客回到主，从鹤到酒，由酒回到鹤，回环复沓，反复论证，使文意更加深刻，文情更加流转动人。

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。

明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。

彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。

故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。

挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。

’ 《》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。

隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。

嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： “鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮，择所适。

翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。

躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”

元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》注释 1.放鹤亭；在今江苏徐州市云龙山上。 2.傃：（sù）向，向着，沿着 3.晦明：昏暗和明朗 4.挹：（yì）通“揖”，作揖 5.扉：门 6.适：恰好 7.纵：到，往 8.陂（bēi）：水田 9.彭城：古地名，今江苏徐州 10.名：给……命名 11.明年：第二年 12.升：登上 13.狎（xié）：亲近 14.阴：北面 15.及：漫上翻译 熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。

第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。

于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。

春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。

山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。

《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。

’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有。