1.生于忧患死于安乐原文及翻译注释

原文介绍

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也

常见错误

“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也”。“是人”的意思是：这些人。而“斯人”的意思是：此人。原文中为“是人”。

注释

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1.本文选自《孟子·告子下》。标题是编者加的，题目就是文章的主旨。

2.发：起，指被任用。

3.于：从。

4.畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。

5.举：选拔。

6筑：捣土用的杵。

7.士：这里指主管狱囚的法官。

8.故：所以。

9.任：责任，使命。

10.于：给。

11. 是：这。

12.苦：使……痛苦。

13.劳：使……劳累。

14.饿：使……受饥饿。

15.空乏：穷困贫乏。空，形容词用作动词，使动用法，使……穷困缺乏。

16.行：指每一行为，每做一件事。

17.拂：违背。乱：使……乱。

18.所以：用这些方法来。

19.动：使……惊动。

20.忍：使……坚强。

21.曾：通“增”，增加。益：增加。

22.恒：经常。

23.过：过失。这里用作动词，指犯错误。

24.然后：这样以后。

25.衡：通“横”，梗塞，不顺。

26.作：作为，指有所作为。

27.征：征验、表现。

28.发：抒发。喻：晓喻，明白。

29.入：指国内。

30.法家：指坚持法度纪律的大臣。拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。

31.出：指国外。

32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。

33.生于忧患：因有忧患而得以生存

34.死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

2.古文《生于忧患,死于安乐》全文翻译

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

全文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

扩展资料：

创作背景

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；

《诗经·邶风》的《燕燕》诗，相传即为庄姜送别戴妫而作。“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝”，引用了汉代另一个典故。汉李陵抗击匈奴，力战援绝，势穷投降，败其家声；他的友人苏武出使匈奴，被留十九年，守节不屈。

后来苏武得到归汉机会，李陵送他有“异域之人，一别长绝”之语；又世传李陵《与苏武诗》，有“携手上河梁”、“长当从此别”等句。“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻”，写战国时燕太子丹在易水边送荆轲入秦行刺秦王政故事。相传送行者都穿戴白衣冠，荆轲临行歌唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

以上这些事都和远适异国、不得生还，以及身受幽禁或国破家亡之事有关，都是极悲痛的“别恨”。这些故事，写在与堂弟的一首送别词中，强烈地表达了作者当时沉重、悲壮之情。

参考资料来源：搜狗百科-生于忧患，死于安乐

3.生于忧患,死于安乐的这篇文言文

（生于忧患，死于安乐原文）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也

（生于忧患，死于安乐译文）

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

4.《生于忧患 死于安乐》原文

原文舜（shùn）发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（另有作“斯”，上海教育出版社八年级第一学期课本中作“是”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译舜是从田间农民中被发现出来的，傅说是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高石。 所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做事不顺，用这些来使他的心经受历练，使他的性格坚韧起来，增长他原来没有的才能。

人常会犯错误，这样以后才会改正；心里困惑，思想堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所了解。如果一个国家在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就往往会走向灭亡。

这样以后，就可以知道忧愁祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理。注释 1、本文选自《孟子·告子下》。

孟子，名轲，字子舆，战国时期，政治家、思想家。 2、发：起。

3、于：从。 4、畎亩：田间。

畎：田间小沟。 5、举：选拔，任用。

6、士：狱官。 7、故：所以。

8、任：责任，使命。 9、是：这样的。

10、苦：使……痛苦。 11、劳：使……劳累。

12、饿：使……受饥饿。 13、空：穷。

14、乏：绝，空乏：使……贫穷困苦。 15、行：做，所行。

16、拂：拂逆。 17、乱：使……违背意愿。

18、所以：用这些来。 19、动：使……内心惊动。

20、忍：使……坚韧。 21、曾：同“增”，增加。

22、恒：常常。 23、过：过失。

这里指犯错误的意思。

24、然后：这样以后。 25、衡：通“横”，梗塞，不顺。

26、作：奋发。 27、征：表现、征验。

28、喻：知晓。 29、入：在里面，指国内。

30、拂：同“弼”，辅佐 31、出：在外面，指国外。 32、生于忧患：因有忧患而得以生存。

33、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

5.生于忧患死于安乐原文（带译文）

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他每一次行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。如果一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

出自战国·孟子《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

扩展资料

创作背景

春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

诗词赏析

吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神，是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

关于生于忧患死于安乐，西汉史学家司马迁《史太公自序》中说道：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；孙子膑脚，而论兵法；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

6.生于忧患,死于安乐这篇古文的意思

虞舜本来在历山耕田，而被尧起用，成为天子。

傅说本来在傅岩替人筑墙，而被殷高宗举用为相。胶鬲本来在贩卖鱼盐，受到周文王的荐举，作了纣王的大臣。

管夷吾囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公举用为相。孙叔敖壁祸在海滨，被楚庄王举用为相。

百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来作大夫。所以，上天要降下重大责任给这个人的时候，必定先困苦他的心志，劳累他的筋骨，使他的身体肌肤因饥饿而瘦弱，使他身家穷困贫乏，在他做事的时候，又使他所作所为受到阻挠：以上那些遭遇，都是用来激励他的心志，坚忍他的性情，增加他本来所欠缺的能力。

人往往犯了过错，然后才晓得改过。因内心常感受到重大的困难，思虑受到阻塞，不能顺畅，然后才能奋发振作。

因人家的不满表现在脸色上，发出声音或说出话来劝诫他，然后才能明白通晓。在国内如果没有守法度的大臣和辅政的贤士，在国外如果没有敌国的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。

由此可知，人在忧患中常能发愤图强，求得生存；沉溺於安乐，反而会招致毁灭。」。

7.《生于忧患,死于安乐》的原文,翻译,完整注解

生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改。

困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

注释： 1.舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来继承尧的君位。舜，传说中的远古帝王，又称虞舜。

发，起，指被任用。畎亩，田地。

畎，田间小沟。 2.傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。

举，被举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。

古时筑墙，在两块夹板中间放土，用杵捣实。筑，捣土用的杵。

3.胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初是一个鱼盐贩子，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来他又辅佐周武王。

4.管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。

举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。 5.孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

6.百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。

后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。

7.故天将降大任于是（斯）人也：任，责任，使命。是（斯），这样的。

也，语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。故，所以。

将，将要。于，给。

8.必：一定 9.苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

苦，使……痛苦。 10.劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

11.饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。 12.空乏：资财缺乏。

这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。 13.行拂乱其所为：使他做事不顺。

行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。

乱，扰乱。其所为，指其所做的事。

14.所以动心忍性：所以，用这些办法。动心忍性，使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。

动，使……惊动。忍，使……坚忍。

15.曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。

所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。

16.人恒过，然后能改：恒过，常常犯错误。恒，常。

过，过失，错失，此处是犯过失的意思。 17.困于心：内心困苦。

困，忧困。于，介词，在。

18.衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

19.而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

20.征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。

征，表征，表现。色，脸色。

21.发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 22.而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

喻，明白，了解。 23.入则无法家拂士：国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士。

入：指在国内。法家，守法度的大臣。

拂士：辅佐君主的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。

24.出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出，在外面，指在国外。

则，如果。敌国，势力、地位相等的国家。

25.国恒亡，恒：必然 26.然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。生于忧患，因有忧患而得以生存。

死于安乐，因沉迷安乐而衰亡。参考翻译： 教材版 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦）以致肌肤消瘦，使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。

在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家必定会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

语文版（适合学生） 舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。 因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音。