1.文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。

下面是翻译的侧重点，可以看一下：

解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ）

吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。

乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；

女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。

这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

2.“与”文言文翻译

与字在文言文中的翻译有以下6种：1、与：给予。

例句：有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。

—— 清·袁枚《黄生借书说》白话译文：只不过我把书公开（给予），和姓张的吝惜书籍，（不肯给予）似乎并不相同。2、与：党与；朋党；同类。

例句：民吾同胞，物吾与也。——宋·张载《西铭》白话译文：人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而万物皆与我为同类。

3、与：跟；和；及。例句：孰与君少长。

——汉 司马迁《史记·项羽本纪》白话译文：他和你年龄谁大谁小？4、与：通“举”，推举，选举。例句：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

——先秦 孔子《礼记》白话译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。5、与：多用于轻微的疑问：吗。

例句：求之与？抑与之与？——春秋 孔子《论语》白话译文：是孔子向他们提出了请求呢？还是他们向孔子提出了请求呢？6、与：盟国，友邦。例句：王夺之人，霸夺之与，强夺之地。

——战国 荀子《荀子》白话译文：要称王天下的和别国争夺民众，要称霸诸侯的和别国争夺同盟国，只图逞强的和别国争夺土地。

3.古文在线翻译器

你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来； 你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来； 我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。

如果你要句式整齐的翻译，可以用：

青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。

纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？

青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。

一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

4.文言文翻译器

见于《《明史·列传六十四·岳正传》试译如下：

【原句】

1、为政有体，盗贼责兵部，奸宄责法司，岂有天子出榜购募者？

2、诏以为私，【出】正为兴化知府，而宁亦补外。【本句出现了一个错字！】

3、上顾我厚，惧无以报称，子乃以谏官处我耶？

【译文】

1、治理国家处理政事自有体式，处理反叛者由兵部负责，惩处违法作乱的人则由司法官吏负责，哪里有天子（亲自）张榜招募悬赏缉捕罪犯的道理呢？

【注释】

(1)为政：治理国家；处理政事。

(2)有体：有体式，即有模式，有规则。

(3)盗贼：对反叛者的贬称。

(4)责：要求。

(5)奸宄（guǐ）：指违法作乱的人。

(6)法司：原指古代掌司法刑狱的官署。这里指司法官吏。

(7)购募：谓悬赏缉捕。《后汉书·党锢传序》：“其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。”明李东阳《蒙泉公补传》：“为政自有体式，盗贼责兵部，奸宄责法司，岂有天子自出榜购募之理？”

2、（皇帝）下诏令认为（岳正和给事中张宁）私相贿赂，（于是贬斥）岳正外放做兴化知府，张而宁也补任外职。

【注释】

(1)私：动词，用财物买通；贿赂。

(2)出：（官吏）外放；外调。

(3)补外：谓京官调外地就职。

3、皇上照顾我很优厚，（我）唯恐不能报答（皇上的礼遇），您（现在）竟然以（一个普通的）谏官来对待我吗？

【注释】

(1)无以：没有用来……的办法；没有办法；不能。

(2)报称：犹报答。《汉书·孔光传》：“诚恐一旦颠仆，无以报称。”

(3)处：对待。如《礼记·檀弓下》：“何以处我？”

5.古文翻译器

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

注释

1.欲：想要，喜欢 。所欲：想要的东西。

2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。

4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取

5.所欲有甚于生者，甚：重要 于：比

6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

7.患：祸患，灾难。

8. 辟：通“避”，躲避。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。

11. 何不用也：什么手段不可用呢？

12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法

13.非独：不单，不仅。

14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。

15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重

18.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。 蹴：用脚踢。

19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。

21. 何加：有什么益处。 加：增加，指带来好处。

22.奉：侍奉。

23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。

24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，原先，从前。

25. 已；休，罢，停止。

26. 本心：天性，天良。

27.是故：这样的原因，因此。

28.能：能够。

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7.文言文在线翻译（全文翻译）

译文：

李文定家中贫寒，与他住同一条巷的李生，时常给他钱来接济他。李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。李生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。

十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职，用来报答他的恩情。皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏，给州将写了一封信，让州将把李生送到上任的地方。

李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“你以前对我的接济，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。”这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。

原文：

李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。

后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋，极不敢忘，幸被误恩，乃获所愿。”

众然后服公性度弘远，非狭中浅见之人所能度。

扩展资料：

本文选自文章《李文定报德》。《李文定报德》是一篇文言文，讲述了李文定报答故人恩情的故事。启示我们在对待一个人或一件事时，应当懂得包容，知恩图报。

李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳状元及第，授翰林修撰。以善写青词得明世宗赏识，升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大学士，入阁与严讷共参机务。

李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称。著有《贻安堂集》十卷。万历年间的首辅王锡爵写的 《太师李文定公传》，记载了李春芳退休生活的几个方面。