1.一次 用文言文怎么说啊

就是“一”，一般用在动词前面，文言文中量词一般省略，如：

《曹刿论战》：“忠之属也，可以一战。”我认为“一战”可直译为“交战/出战一次”。

《愚公移山》：“寒暑易节，始一反焉。”“一反”译为“返回一次”。

补充几点：

1、量词分动词性的和名词性的，“次”是动词性的。动量词还有如“顿”（《马说》中“一食或尽粟一石”）、“下”（《童趣》中的“捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”）等。

2、如是名量词，数词可在名词前，也可在后面，例子很多；如是动量词，数词一般在动词前，是不是也有在后边的呢？如“捉蛤蟆，鞭数十”？待高手解答。

3、古汉语中，“一”可表示数词中的基数“一”，也可表示序数“第一”，如《曹刿论战》中的“一鼓作气，再而衰，三而竭”。

啰嗦了一点，希望对你有帮助。

2.“你在干什么呢”用文言文中怎么说

“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何？”。“你”在文言文中的用词有很多，不过最多的用法就是“汝”，这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么，什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何？”。

扩展资料：

文言文常用的句子翻译：

1、哀莫大于心死一-心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

2、爱博而情不专一一 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。

3、爱 则加诸膝，恶则坠诸渊一一加诸膝： 放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

4、爱之欲其生， 恶之欲其死一一喜 爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

5、安于故俗，溺于旧闻一一俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

文言文和白话文的区别

1、特点上的不同

文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。

2、概念上的不同

文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

参考资料来源：百度百科-文言文

参考资料来源：百度百科-白话文

3.“整个世界”用古文怎么说啊

1、四海

古代认为中国四周环海，因而称四方为「四海」。泛指天下各处。

出自：《五代史平话.晋史.卷上》：「皇帝倾国来救敬瑭之急，四海之人，皆服皇帝信义。」

释义：皇帝用整个国家的力量来帮助敬瑭渡过难关，天下所有的人都信服皇帝的信义。

2、九州

我国古代分天下为九个行政区，称为「九州」。历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等分别。一般乃指《周礼》九州，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。后用作中国的代称。

出自：宋.陆游〈示儿〉诗：「死去元知万事空，但悲不见九州同。」

释义：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。

3、华夏

中国的古称；古代汉族的自称。

《三国演义.第七五回》：「近闻云长擒于禁，斩庞德，威震华夏。」

释义：最近听说云长擒拿于禁，斩杀庞德，真是威震整个天下。

4、宇内

释义：即天下

包举宇内。——汉· 贾谊《过秦论》

释义：统括天下。

5、天下

释义：四海之内，全中国。

天下，是东亚民族对宇宙的专有概念。字义上的意思为“普天之下”，没有地理、时间和空间的限制，不过，也有不同的用法，用来形容某一种地理概念。天下。是语境可以不断扩展的词。天下之概念，伴随一定的秩序原理，就像自己的欲望广阔无边的宇宙观。