1.【书过善人事】文言文翻译,急

嘉庆十九年，淮南一带

州县发生旱灾。含山滨

江一带，有铜城闸镇这

个地方，连年有好的收

成，邻县饥民扶老携幼

来乞讨求食的有几千 人。乡里百姓非常惊

惧，全都关上门，停止

营业，从门缝里面看那

些饥民。饥民们没有办

法找到吃的东西，更加

焦躁不安了。处士过实 圃先生担心有意外的变

故，赶忙出来安慰他们

说：“诸位因饥饿而要求

得一点食物，（我们）应

当商议用来解决你们吃

饭的办法，请允许我同 诸位父老商议一下。”第

二天，把乡里那些好行

善事的人集中起来，

（要求）有钱的拿出钱

来，没钱的出点力气，

自己率先捐出了大量财 物，用心谋划张罗，在

空地方铺上草席好让他

们住下来；对年老体弱

的人及妇女儿童都能按

人口数分发粮食；然后

雇佣那些年轻力壮的到 各地的农户家里，让他

们能够自食其力；冷了

有短袄穿，病了有药提

供，死了还有棺木，对

怀孕将要生育的妇女就

优厚地周济她们；提供 给他们空旷的土地，让

他们自种菜蔬；并准备

了一些装水的器具，防

备火灾的发生。当年冬

天，灾民的家乡下了

雨。把受雇佣的丁壮劳 力的应得报酬给了他

们，让他们回去播下麦

种，麦子成熟后，就各

自带着自己的妻子儿女

回去了，欢声笑语响彻

街巷。还喊着“善人！善 人！”从这以后，各地到

这里来的人，都知道有

一个过善人。

和我同年参加科举考试

的好友姓过名竹潭，淳

孝廉洁，是过善人的孙 子。光绪五年正月，竹

潭手拿书一册，请我写

下过善人的事迹；并且

讲述过善人的训导说“我

们家仅有万金家产，因

为救济灾民损耗了一 半。第二年，获得大丰

收，出售谷物又获得五

倍的利润，于是又恢复

了最初的家产规模。人

们为何害怕损耗自己利

益而不去作善事呢？”我 认为这只是过老先生勉

励子孙做善事的言论罢

了。如果事先就存有获

得回报的心理，那么就

会计较利害得失，一定

不会损耗自己的家产来 求得仁义；即使勉强去

做了

善事，但回报并不是可

以一定得到，那么就将

不去救济别人的急难了

吗？他那时只是把救活 饥民当成自己心里唯一

的想法，即使耗尽他的

家产又会顾虑什么呢！

这样，施行仁德没有不

周全的，享受到恩泽的

人也就很多；最终受到 上天的保佑，他的家产

也可恢复，而他的后代

也一定昌盛，回报那施

行恩德的人的道理就是

这样啊。啊！当那些饥

民焦躁不安地索要食物 之时，人们都把回避当

作明智之举，一个接一

个关门拒绝，那么他们

（饥民）没有别的办法，

势必抢夺，一乡之人都

将遭受这个祸患，过家 也无独自保全的道理

了。过老先生积极主动

地凭借一己之力肩负起

这一重任，消除突然而

来的变故的智慧和体恤

苦难之人的仁心同时具 有，最终也没有损害到

自己的家业。由此可

知，事先存有计较得失

的心理的人，于公于私

都会有所失；摒弃计较

得失的心理的人，于公 于私都会有所得。明白

这个道理，即使是做天

下事也是可以的。

过先生名华，字曙初，

号实圃。还有很多可以

记述的其他事迹，因为 不是大义所存，所以没

有花笔墨去写。

2.力求文言文《<书过善人事>—薛福成》全文翻译

《—薛福成》全文翻译

嘉庆十九年，淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方，有个铜城闸镇，连年收成很好。邻县的饥民搀扶著老人，抱著幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌，於是关门罢市，从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食，越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变乱，急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭，我会想办法给你们饭吃的。请让我与本乡父老们商议商议。”第二天，过先生招集乡里喜好行善的人，有钱的出钱，没钱的出力，他自己带头拿出巨资，积极地准备，经营，在空地上架起席子让他们居住；年老体弱的和妇女小孩，按人口给他们饭吃；那些壮实的人，就雇佣给附近村的农户，使他们自食其力；天冷了有袄穿，生病了有药治，死了有棺材，怀孕临产的就优厚的济助她们。又给他们空地，让他们种菜；储备取水用具，预防火灾。这年冬天，受灾的山飨下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们，让他们回家种麦子。麦子成熟后，他们就各自带著妻子儿女回家了。临行时，欢呼的声音响遍了街巷，他们高呼著：“善人！善人！”从此，各地前来的人都知道这里有个过善人。

与我同一年考上科举朋友竹潭孝廉，是过先生的孙子，他请我记叙这件事，并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产，因为救济饥民用去了一半。第二年，年成丰收，粜粮食获得了几倍的利，於是恢复了当初的家产。人担心什麽而不行善事呢！”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思，就会计较得失，那麽一定不会献出家产去追求仁德，即使努力去做了，却不一定会得到回报，那就不去救济别人的急难了么？他当时只想著救人命，即使用尽了他的家产又有什麽可顾虑的！正因为如此，所以施行仁德的策略遍及各处，因而蒙受恩泽的人非常之广。过先生最终受到天的护佑，他的家产可以恢复，他的后代一定昌盛，报应的道理就是这样的啊！”

啊！当饥民鼓噪著讨饭时，如果人们以回避为聪明，都闭门拒绝救济，那麽因他们担心没有办法恢复家产，饥民势必抢夺，全乡都会受害，而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出，以一个人承担起这个重担，他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了，最终也无损於他的家产。所以可以明白，怀有计较得失之心的人，於公於私都丢了；不怀计较得失之心的人，於公於私都得到了。懂得了这个道理，即使他承担天下的大事也是做得到的。

过先生名华，字曙，号实圃。他还有其他许多值得值得记述的善举，但是因为不是重要的所在，所以这里就不一一记录了。

3.“人”这个字在古文里有多少种说法

1.本意，指“人”这一类生物.人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也.

2.与“人”相类似的“生物”.枫人（老枫所化的“人”）、蒲人

3.每个人、众人、多数人.人给家足（《史记·平准书》）、人神共愤

4.官名，后泛化为从事某种职业的人.庖人

5.他人.人为刀俎，我为鱼肉.人不犯我，我不犯人.

6.人才.子谓秦无人.

7.品性、品行.颂其诗，读其书，不知其人，可乎？（《孟子》）

8.人间的事.简子疾，五日不知人（《史记·扁鹊仓公列传》）

9.民众.夫君者舟也，人者水也.

10.姓.

4.翻译古文今因天戒以俢人事,思患预防,莫大于此

1：你说的这句话出自《宋史》卷三百八十七·列传第一百四十六·杜莘老传；关于杜莘老这个人，我先为你简单介绍，然后为你奉上你需要的这句话的具体翻译：

杜莘老（1107年—1164年），唐代大诗人杜甫的十三世孙，字起莘，生于宋代四川眉州青神（今眉山市青神县）。他的爷爷叫杜敏求（见眉山历史人物图注（34）——杜敏求）。从小就慷慨有大志，曾说：“我得志，饶君子，不饶小人。”1140年，杜莘老省试合格，却不去参加廷对，皇帝知其大材，遂赐同进士出身，授梁山军教授，提出防备金兵入侵、保卫江淮的良策，并上书陈述时弊十事，被宋高宗任命为殿中侍御史。在御史任期内，忠直敢谏，疾恶如仇，大公无私，声震一时，被朝野誉为“骨鲠敢言者”。后被奸臣谗害，请求出任外职，迁任遂宁（今属四川）知府，上任时行李简单，过家门而不入。

2：翻译你说的这句话：

原文是： 秦桧死，魏良臣参大政，莘老疏天下利害以闻。良臣荐之，主管礼、兵部架阁文字。彗星见东方，高宗下诏求言，莘老上书，论：“彗，盩（zhōu）气所生，多为兵兆。国家为民息兵，而将骄卒惰，军政不肃。【今因天戒以修人事，思患预防，莫大于此。】

3：具体应翻译为：现在老天都要求我们不要在沉浸在成绩上睡大觉，而是应该让将领警醒，士兵操练，居安思危，这样才是国家安全的根本啊！

请你参考，满意请你采纳，谢谢！