1.有关于“心愿”的古文,有那么一层意思就行,谢谢

秦将王翦破赵，虏赵王（1），尽收其地，进兵北略（2）地，至燕南界。 东汉 山东嘉祥县武氏祠画像石（拓片局部）

太子丹恐惧，乃请荆卿（3）曰：“秦兵旦暮渡易水（4），则虽欲长侍（5）足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之（6）。今行而无信，则秦未可亲也（7）。夫今樊将军（8），秦王购之金千斤（9），邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢（10）之地图献秦王，秦王必说（11）见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之（12）！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深（13）矣。父母宗族，皆为戮没（14）。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！（15）”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善（16）见臣。臣左手把（17）其袖，而右手揕（18）其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻（19）除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进（20）曰：“此臣日夜切齿拊心（21）也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛（22）樊於期之首，函封之（23）。 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人（24）之匕首，取之百金，使工以药淬之（25）。以试人，血濡缕（26），人无不立死者。乃为装遣荆轲。 燕国有勇士秦武阳（即秦舞阳，说法不一，在史记中为“秦舞阳”），年十二，杀人，人不敢与忤视（27）。乃令秦武阳为副（28）。 荆轲有所待，欲与俱（29），其人居远未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之（30）。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也（31）！今提一匕首入不测（32）之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣（33）！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道（34）。高渐离（35）击筑，荆轲和而歌，为变徵之声（36），士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声（37），士皆瞋目（38），发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾（39）。 既至秦，持千金之资币物（40），厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉（41）。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖（42）大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比（43）诸侯之列，给贡职如郡县（44），而得奉守先王之宗庙（45）。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使（46）以闻大王。唯大王命之（47）。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉（48）樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进（49）。至陛（50）下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳（51），前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之（52），使毕使于前（53）。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发（54）图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖（55）。拔剑，剑长，操其室（56）。时恐急，剑坚（57），故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还（58）柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（59）。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（60）；诸郎中（61）执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提（62）轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑（63）！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废（64），乃引（65）其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创（66）。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞（67）以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫（68）之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

荆轲刺秦王 望秦王归还各诸侯国土地 雪燕国之耻的心愿

不晓得可不可以

2.关于梦想的古文

彭端淑的《为学》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"

富者曰："子何恃而往？"

曰："吾一瓶一钵足矣。"

富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"

越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸， 不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

富和尚说：“您靠什么去呢？”

穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？