1.求《史记 老庄申韩列传》原文

《史记？？老庄申韩列传》

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周， 将问礼於老子。老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时 则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书。」於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：「始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。 老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。「道不同不相为谋」，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

2.老子列传原文

原文 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子与《道德经》老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。

3.老子列传原文

原文 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。

至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子与《道德经》老子修道德，其学以自隐无名为务。

居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”

于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”

或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。

而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。

4.帮忙翻译一下文言文《杨雄传》 急

大司空 王邑 听 严尤 汇报 ，听到杨雄死去的消息，就对 恒谭 说：“您曾经称赞过杨雄的书，难道它能传于后世吗？” 恒谭 说：“一定能流传，看来只是您和 恒谭 赶不上罢了。

从前老子著书鼓吹虚无之言，轻看仁义，非难礼学，（在当时不被理解）然而后世喜欢老子的人，尚且认为老子的学说已超越了五经（指诗、书、礼、易、春秋）。从汉文帝、汉景帝到司马迁都有这个说法。

现在杨雄的著作其文义最深，但论述却不比古人晦涩难懂。如果后来遇到逢时的明君，再经历几个贤明的人的欣赏，那么我估计它（杨雄著作）必定要超过前辈诸子的。

5.老子韩非列传的文言文注释

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也①。

①藏室：国家的藏书室。即国家图书馆。

孔子适周①，将问礼于老子。老子曰：“子所言者②，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾③，不得其时则蓬累而行④。吾闻之，良贾深藏若虚⑤，君子盛德、容貌若愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志⑥，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔⑦，游者可以为纶⑧，飞者可以为矰⑨。

至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”①适：往，到……去。

②子：古时对男子的尊称。③时：机会，时运。

驾：坐车，引申为外出去做官。④蓬累而行：像飞蓬飘转流徙而行，转停皆不由已。

蓬，一种根叶俱细的小草，风吹根断，随风飘转。累，转行的样子。

⑤贾：商人，古代指坐商。深藏若虚：隐藏其货，不让别人知道，好像空虚无物地样子。

比喻有真才实学的人，不露锋芒。⑥态色：情态神色。

淫志：过大志向。淫，过分。

⑦罔：捕具。同“网”。

⑧纶：钓鱼的丝线。⑨矰：系有丝绳，用以射鸟的短箭。

老子修道德①，其学以自隐无名为务②。居周之久，见周之衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书③。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终④。

①道德：此指道家学派的术语。道，事物发展的普遍规律和宇宙的精神的本原。

德，宇宙万物所含有的特殊规律或特殊性质。②自隐：隐匿声迹，不显露。

无名：不求闻达。务：宗旨。

③强：勉力。④莫：没有人。

或曰①：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁②，或言二百余岁，以其修道而养寿也③。

①或曰：有的人说。②有：又。

③养寿：修养身心以求长寿。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉①。”

或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否②。老子，隐君子也。

①“始秦与周合”三句：《索引》按周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违。

②然：是，是这样。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。

宗子注，注子宫，宫玄孙假①，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉②。

①玄孙：曾孙的儿子。②家：居住。

世之学老子者则绌儒学①，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”②，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正③。

①绌：通“黜”，贬斥。②这一句的意思是说，主张、原则不同，彼此不相商议、合作。

语见《论语·卫灵公》。③无为自化，清静自正：语本《老子》：“我无为而民自化，我好静而民自正”。

（王弼注本《老子道德经》第五十七章，魏源《老子本义》本第五十章）。这是主张缓和社会矛盾，让事物保持原状的保守思想。

无为，一任自然，无所作为。清静，内心清虚明静，无所索求。

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏①，与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不窥②，然其要本归于老子之言③。故其著书十余万言，大抵率寓言也④。

作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》⑤，以诋訿孔子之徒⑥，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属⑦，皆空语无事实。

然善属书离辞⑧，指事类情⑨，用剽剥儒、墨⑩，虽当世宿学不能自解免也（11）。其言洸洋自恣以适已（12），故自王公大人不能器之（13）。

①尝：曾经。②窥：从小孔或缝隙里看。

此引申为涉猎、研究。③要：要旨。

本：根本、源头。④大抵：大略。

率：通常。寓言：有所寄托或比喻之言。

《释文》，“寓，寄也。以人不信已，故托之他人，十言而九见信也。”

⑤《渔父》、《盗跖》、《胠（qū，区）箧（qiè，怯）》；均为《庄子》中的篇名。⑥诋訿（dǐzǐ，底子）：毁辱，诽谤。

⑦《畏累虚》、《亢桑子》：均为《庄子》中的篇名。⑧属书：连缀文辞。

离辞：犹“摛辞”，铺陈辞藻。⑨类情：描摹情状。

⑩剽剥：攻击，驳斥。儒、墨：春秋战国时期两大著名学派，儒家和墨家。

（11）宿学：博学、饱学之士。（12）洸洋：犹“汪洋”。

水势浩大、浩渺无际的样子。这里形容文辞宏瞻，议论恣肆。

恣：放纵无羁。适己：适合自己的性情。

（13）器之：使用他，利用他。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之①，许以为相。

庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎②？养食之数岁③，衣以纹绣④，以入大庙⑤。

当是之时，虽欲为孤豚⑥，岂可得乎？子亟去⑦，无污我。我宁游戏污渎之中自快⑧，无为有国者所羁⑨，终身不仕，以快吾志焉。”

①使使：前一“使”为派遣，后一“使”为奉使命办事的人，即使者。币：古人对礼物的通称。

泛指用作礼物的玉帛、马、毛皮、禽等。迎：聘请。

②郊祭：祭祀天地。牺牛：用作祭品的牛。

③食（sì，四）：喂养。④衣以文绣：给它披上带有花纹的绸缎。

衣，穿、披。⑤大庙：太庙，即宗庙。

大，同“太”。⑥孤豚：小猪。

《索隐》：“孤者，小也，特也。”⑦亟（j。

6.翻译文言文

（西汉）刘向

[原文]

梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：“恶！是何可？构怨，祸之道也，人恶亦恶，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄然愧，以意自闵也，告吏曰：“微搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。夫人既不善，胡足效哉！

——选自《新序·杂事》

[译文]

梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。楚国县令就因为梁国的瓜好，怒责楚国士兵没有把瓜种好。楚国士兵心里嫉恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去翻动他们的瓜，所以（梁国的）瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复，翻动楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就注意查看，才知是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里捣乱的人，他们莫非还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢！

评：

本文讲述的是梁大夫宋就以“浇瓜之惠”解决梁、楚边亭之怨的著名故事，宋就以德报怨，不因小事而引起纷争，宽容为怀的人物形象很鲜明。用具体的事例来写一个人的胸怀和品质，以事写人的手法很突出。作为成语“浇瓜之惠”的出处，本文蕴含的道理在今天也有很强的启示作用：在处理人际关系和各种社会关系中，凡事要宽容大度，以大局为重，“退一步海阔天空”的做法绝不是怯懦，而是以退为进，将冲突的可能化解掉，从而把矛盾和对立的紧张局势转化为双方有力的和平共处局面。