1.英语翻译顾时,字时举,濠人.从太祖渡江,积功由百夫长授元帅.从太

才疏学浅望有识之士多多指正.望慎重慎重多查证多查证！（望与有识之士多学习）顾时，字时举（1334-1379）应为 江山昆山.跟随朱元璋军渡长江，因功由百夫长升为元帅.夺得安庆、南昌、庐州、泰州，举拔为天策卫指挥同知.曾与任江淮行省平章政事的韩政攻打降服占据濠州的李济.攻打张士诚升山水寨，引小船绕敌舟，舟中多俯视而笑.时乘其懈（懈怠；疲困），帅壮士数人大叫跃入舟.众大乱，其余舟船争进.五太子来援张士诚，薛显击败降服五太子等.后从大将军平定吴，回师取山东.薛显，洪武元年（1368）以来，任大都督同知.从大将军定河南北，开掘水门以通水军，从临清至通州.次年辅助李文忠北征，走不同的道路入沙漠.迷路失道，粮尽.遇匪寇，士疲困不能战.此时帅部下数百人，策马驰骋腾跃冲击敌寇.击败敌众，缴获其携载的物资粮畜以归，军声大振.可以以少敌众，深沉勇猛不自夸耀.帝朱元璋器重薛显，封永城侯.通过查询：百度、互动百科、灵格斯的汉语大辞典.。

2.请问“顾“在文言文中有几种解释,各举一例

“顾”：

①回头；回头看。《肴之战》：“不顾而唾”《荆轲刺秦王》：“荆轲顾笑武阳。”

②视；看。《行路难》：“拔剑四顾心茫然。”

③看望；拜访。《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

④顾念；关心。《诗经·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”

⑤回还；返回。《屈原列传》：“使于齐，顾反，谏怀王曰。”

⑥只是；不过。《荆轲刺秦王》：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”

⑦但；却；反而。《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，强秦之所不敢加兵于赵者。”《为学》：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”

“辄”：

①表示多次重复。“总是”、“往往”的意思。《五柳先生传》：“或置酒而招之，造次辄尽，期在必醉。”

②表示后面的行为是在前一行为之后紧接着发生的，根据文意可译为“马上”、“于是”、“就”。《促织》：“一鸣辄跃去，行且速。”

3.阅读下面文言文,完成下面各题

小题1:.D

小题2:B

小题3:C

小题4:(1)（强盗）说完就跑出门去，赵咨追出去送给他们东西，但没有赶上。

(2)赵君名声很大，现在经过我的县界我不拜见他，一定会被天下人耻笑！

小题1:2分

小题2:2分

小题3:2分）（关键是对文中“咨之故孝廉也”的理解，这句话的意思应是“赵咨原先任敦煌令时举荐的孝廉”；“足以说明赵咨在当时的影响力很大”也比较模糊，这件事主要是为了表现赵咨当时在人们心目中的崇高威望

小题4：略

4.文言文《郈成子》翻译以及答案

原文：

郈成子为鲁聘①于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐②而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯③渫过④而弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”倍⑤卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。还车而临，三举⑥而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣

郈成子（春秋鲁大夫，名瘠）当鲁国使节，访问晋国。

经过卫国时，右宰谷臣（卫人）请他留下来饮酒，陈设乐队奏乐，却不显得喜乐。酒酣之后还送郈成子璧玉，但是郈成子于归途经过卫时，却不向谷臣告辞。

郈成子的仆人说：“先前右宰谷臣请您喝酒喝得很高兴，如今您回来时经过卫国，为什么不向他告辞？”

郈成子说：“把我留下来喝酒，是要和我一起欢乐，陈设乐队奏乐而不喜乐，是要告诉我他的忧愁；酒酣后送我璧玉，是把它托付给我。如此看来，卫国将有动乱发生。”

离开卫国才三十里，就听说宁喜之乱发生，右宰谷臣被杀，郈成子立刻将坐车掉转头回到谷臣家，再三祭拜之后才回鲁。到家后，就派人迎接谷臣的妻子，将自己的住宅分出一部份给她住，将自己的俸禄分一部份供养她，到谷臣的儿子长大后，又将璧玉归还。

孔子听到这件事，说道：“有预见，可以事先策划对策；有仁义，可以托付财物。说的就是郈成子吧？”

5.《宋史·沈括传阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成6—9题。

沈括字存中，以父任为沭阳主簿。擢进士第，编校昭文书籍。

迁提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，后皆施用。

淮南饥，遣括察访，发常平仓钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。 迁集贤校理，察访两浙农田水利。

时大籍民车，人未谕县官意，相挻为忧；又市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之。言者论二事如织，皆不省。

括侍帝侧，帝顾曰：“卿知籍车乎？”曰：“知之。”帝曰：“何如？”对曰：“敢问欲何用？”帝曰：“北边以马取胜，非车不足以当之。

”括曰：“车战之利，见于历世。然古人所谓兵车者，轻车也，五御折旋，利于捷速。

今之民间辎车重大，日不能三十里，故世谓之太平车，但可施于无事之日尔。”帝喜曰：“人言无及此者，朕当思之。”

遂问蜀盐事，对曰：“一切实私井而运解盐，一使出于官售，诚善。 然忠、万、戎、泸间夷界小井尤多，不可猝绝也，势须列候加警，臣恐得不足偿费。”

帝颔之。明日，二事俱寝。

辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘。

括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。 帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”

命以画图示禧，禧议始屈。赐括白金千两使行。

至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。

益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。 ”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬。

括乃还，在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为《使契丹图抄》上之。括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。

又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 （取材于《宋史·沈括传》）[注]解：解州，地名。

6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A。时大籍民车 籍：征用B。

人未谕县官意 谕：告诉C。二事俱寝 寝：停止D。

契丹知不可夺 夺：改变7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A.治废田，以救水患 以威用其民B.但可施于无事之日尔 括得地讼之籍数十C.人言无及此者，朕当思之 今者有小人之言，令将军与臣有郤D.今所争盖三十里远 必能使行阵和睦，优劣得所8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A.日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知掌管天文历算的官员都是市井小贩一样平庸的人，对于天象和历算的图谱仪器，大多全然不懂。 B.市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之市易司担心蜀地私盐贩卖不能禁止，想要全部填塞私人的盐井，而运解州的池盐去供应蜀地。

C.括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书沈括到枢密院去翻看以前的档案文件，查找到了近几年商定边境的文件。 D.在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背沈括在路上还想着沿途山川的险峻和平缓，道路的迂曲和顺直，风俗的单纯和复杂，人心的背弃和不满。

9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是A.浑仪、景表、五壶浮漏等天文仪器都是在沈括担任提举司天监之后设置的，这些仪器后来都得以使用。 B.对于蜀盐一事，沈括认为盐应该全都由官府出售，如果不马上禁止私井，官府将会得不偿失。

C.面对辽国索要土地的无理要求，沈括据理力争，从容应对，并取得了最终胜利，显示了他的外交才能。D.沈括博学善文，他把平时与宾客谈论的事情记录下来，写成了《梦溪笔谈》，至今流传于世。

10.第二大题文言文《沈括传》中说“大臣殊不究本末，几误国事”，其中“究本末”既指要探究事情的原委，也指要抓住问题的关键。请结合文中的一个事例，说说你对“不究本末，几误国事”的理解，并联系实际谈谈这句话给你的启示。

（不少于200字）（10分）。

6.文言文郭文传整篇翻译

郭文，字文举，是河内郡轵县人。

年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。十三岁时，每次游历山水，往往流连忘返，十多天不回来。

父母去世，服孝完毕，不结婚，离家而去，游历名山大川，经过华阴山时，观赏考察石室中的石函。洛阳陷落后，挑着担子进入吴兴余杭大辟山中无人烟的地方，把木头斜靠在大树上，上面盖上草垫子，就住在那里面，四周也没有墙壁。

当时经常有猛兽作乱，进入住宅伤害人，然而郭文在这样的条件下一个人住了十年，竟没有遭到祸患。总是着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一片土地，种点豆子和小麦。

采摘竹叶和树上的果实，换盐来供自己生活。有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。

后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。他除了吃饭之外还有些剩余的谷物，总是救济那些贫穷的人。

别人到他家送东西给他，总是接受一点不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一头猛兽在他的小屋旁边咬死了一只大麇鹿，郭文告诉了别人.他们把它拿去卖了，分了一些钱给郭文。

郭文说：“我如果需要钱，我就会自己去卖。之所以告诉你们，正是因为我不需要钱。”

听的人心里都很感慨。打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦之色。

余杭令顾飏与葛洪一起去拜访他，带着他一起回来。顾飏认为他走山路也许需要皮袄，赠给他熟皮制成的皮袄一件，郭文没有要，辞别了他们，回到了山中。

顾飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文没有说什么，这件皮衣竟烂在了小屋中，郭文最终也没有穿它。 王导听说了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐车船，而是挑着担子自己走。

到了以后王导把他安置在西园内，园中果树成林，又有鸟兽麇鹿，因而让郭文 住在那里。朝中的官员都跑去看他，郭文没精打采伸腿坐着，旁若无人。

温峤曾经问郭文说：“人人都有亲戚朋友来往.以此为乐，先生您抛弃了他们，有什么快乐呢？”郭文说：“本想学道成仙的，没有想到碰到了动荡的时代，要想回去也没办法了，所以只好这样。”又问他说：“饿了就想吃饭，年纪大了就想成家这是自然而然的，先生怎么单单没有这些欲望呢？”郭文说：“欲望是由于人们老去想它而产生的，不想也就没有欲望。”

又问他：“先生—个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗？”郭文说：“埋葬在地下的人也是被蚂蚁吃掉的，有什么两样。”又问他：“猛兽是要伤害人类的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕吗？”郭文说：“人如果没有害兽的心思，兽也不会害人。”

又问他：“如果社会不安宁，人们也不得安身。现在将请您出仕做官以济时匡政，怎么样？”郭文说：“山野草莽之人，怎么能够辅佐朝政。”

王导曾经会集各位宾客，歌舞宴会，试着让人去请郭文来。郭文目不斜视，两眼直瞪瞪地向前，走在华丽的殿堂犹如穿行在山间荒野。

住在王导西园中七年，没有出来过。一天早晨，忽然要回到山里去，王导没有同意。

后来逃跑了，回到临安，在山里盖了房子住下。临安令万宠把他接去县里。

等到苏峻谋反时，攻破了余杭，但临安独得保全.人们都认为他与众不同，并能知天意。