1.有关军事古文

出处：《形篇》第一--孙武

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。

注：先为不可胜，意思是说首先要使自己不可战胜。以待敌之可胜，是说再等待敌人出现可能被战胜的机会。这两句是先求自保，然后再去考虑胜敌的意思。不可胜在已，可胜在敌。这两句是说：令自己不可战胜的原因主要是自己防守严密，而可以战胜敌人的原因是因为敌人的防守有破绽。所以说自己不可战胜的主动权在于自己，而想战胜敌人则要考虑到对方的因素。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。这一句是说：善于用兵的人，只能使自己不被战胜，却不能保证使敌方可以被战胜。所以说，胜利可以预知而不能由我们来决定。也就是可遇不可求之意。因为这要考虑到双方--已方和敌方--的因素，虽然我方我们可以控制，但敌方却非我方可以控制得了。所以战争的胜负不是一厢情愿的事情。

不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

注：我军不能被战胜的原因，是由于防守严密；我军可以战胜敌人的原因，是因为进攻有力。防守是由于实力不足，进攻则是因为实力有余。善于防守的人，像隐藏在深深的地下，使敌人无法进攻；善于进攻的人，像隐藏在高高的天上，使敌人无法防守，只有这样，才不但能保守自己，而又能取得全胜。

2.古文《孙子 军事篇》翻译

军争篇第七 本篇篇题诸本无异，惟樱田本"军争"只作"争"。

李筌与王亦只注"争"字，是《孙子》故书或有只作"争"者。而汉简篇题木牍则有"军□"二字，当是本篇篇名（惟其在《实虚》之前）。

张预注亦明言："以军争为名者，谓两军相对而争利也。" 且云："先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》. "故今仍依原本作"军争"，并依原本篇序在《虚实》之后。

本篇主要论述与敌争夺制胜条件或先机之利，以掌握战争主动权的一般法则，即所谓"常法". （一）孙子首先要求从思想上全面认识军争的"利"和"危"，并要善于"以患为利"、"以迂为直"，而不要去片面追求"利"；否则就可能走向反面，不是"蹶三将军"，就是"蹶上将军". （二）要察知有关情况，如诸侯之谋，山林、险阻、沮泽之形等。 （三）要坚持"兵以诈立"、"以利动，以分合为变"的原则，要"悬权而动". （四）攻守进退要有明确的要求。

（五）要统一号令指挥，使"勇者不得独进，怯者不得独退". （六）要搞好"四治"，即"治气"、"治心"、"治力"和"治变"。上述各点，均含有不同程度的朴素辩证法思想因素，从而提出了一些颇有价值的作战原则，如"避其锐气，击其惰归"等；但也有些如"归师勿遏"、"围师必阙"与"穷寇勿迫"等，却似乎有失绝对化。

（一） 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。

故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。

争夺先机之利之所以困难，是由于要变迂远为近直，把不利转变成有利。所以，要采取表面迂远的进军路线去迷惑敌人，并用小利去引诱敌人。

这样，即使在敌人之后出发，也能比敌人先期到达战地，这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了。 （二） 故军争为利，军争为危。

举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 译文：所以，军事斗争有利的一面，同时也有害的一面。

若驱全军之众并带着所有物资装备去与敌争利，那就必然会累于辎重，行动迟缓，欲取不能。但是，若弃其所有，轻兵独进，与敌争利，则辎重必为敌掠而遭受损失。

所以，若收甲束杖，急促进军，日夜不停，加倍行程，奔走百里，与敌争利，那就会使三军主将同时被擒，而且强壮的先行，疲弱的掉队落伍，一般情况下只有十分之一的人到达；如果驱军五十里与敌争利，则前军主将会遭 受挫折，一般情况下只有半数的人能到达；即使三十里与敌争利，其结果也只能有三分之二的人到达。所以，军队没有辎重装备就不能生存，没有粮秣供应也不能生存，没有物资储备同样不能生存。

（三） 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者， 不能行军；不用导者，不能得地利。 译文：所以，不了解列国诸侯的战略意图，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地形之利。

（四） 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风， 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

译文：所以，用兵作战是以诈谋权术为其策略基础、以是否有利为行动原则，并以具体情况的变化灵活掌握兵力分散或集中为原则的。所以，它动作神速，有如飚风之疾；而舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序；其侵袭掠扰，有如烈火之猛，不可遏止；而其屯兵固守，则如山岳之固，不可动摇。

其深密藏形，有如阴霾迷漫，莫辨辰象；而驱兵接仗，则如霆雷之威，触之者折。抄掠乡野，要分飨部众；而开土拓境，则需分兵扼守。

总之，要权衡利害得失，然后再采取相应行动。事先懂得正确运用变迂远为近直的策略者就能胜利，这就是军争所应遵循的原则。

（五） 《军政》曰： "言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。〔故夜战多（火）金鼓，昼战多旌旗〕。

夫金鼓旌旗者，所以一（人）〔民〕之耳目也。（人）〔民〕既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

（故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也）。 译文：《军政》有言：在战斗中用语言指挥听不见，所以就设置了金鼓；用动作指挥看不见，所以就设置了旌旗。

夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗的设置，是为了统一全军号令便于指挥。

全军部众既能统一听从号令指挥。那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥部众作战的一般原则。

（六） 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远，以佚待劳，以饱。

3.文言文 上兵伐谋,其次伐交 的意思 以及兵的意思

《孙子兵法》中的《谋攻篇》中指出“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”

在实际运用上，可分为两个范畴、四个层次。“伐谋”和“伐交”属于“不战”思维；“伐兵”和“攻城”属于“慎战”思维。其一，“上兵伐谋”是指依靠谋略运用，包括政治、经济、文化、外交等手段的综合运作，不待对立双方矛盾激化即先期解决争端。其二，“其次伐交”是指当矛盾已经显现时，动员本国和有关国家的力量，显示决心，造成压倒优势或力量制衡，辅之晓以利害，经过折冲与妥协，达到不诉诸武力而达成战略目的。其三，“其次伐兵”是指动用部分军事力量，在敌方政治、经济重心之外解决敌人，以便把战争损害减少到最低限度。其四，“其下攻城”是指在上述三项努力无效的情况下，不得已而为之，即攻取敌方战略要地乃至全部领土。必须承认，在军事对抗中，完全的不战而屈人之兵的结局，即使处于优势与主动地位的一方，也是不容易实现的。

兵的意思有，1，武器，兵器。2，军队，士兵。3，战争，军事。4，战略。所以士兵和军队是算一样，

4.关于军事的古诗词

1、《出塞》——唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【译文】依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

2、《春望》——唐·杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

【译文】长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。

3、《凉州词》——唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

【译文】酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

4、《从军行》——唐·王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

【译文】青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

5、《和张仆射塞下曲》——唐·卢纶

【译文】夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。

5.国防二字出自哪句古文

“国防”这个词在古文中有2个意思

1 古代认为礼仪事关国体，必须严明，谨防僭越，故称“国防”。

《后汉书·孔融传》：“窃闻领 荆州 牧 刘表 桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷……臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。”

2 为保卫国家领土主权所采取的军事及其它方面的防御措施。

《宾退录》卷二引 宋 张载 解《诗·卷耳》：“闺阃诚难与国防，默嗟徒御困高冈。”

梁启超 《新民说》十四：“若无国防，则国难屡起，民将不得安其业。”