1.初,高力士有养女

高力士有养女寡居东京，颇能言宫中事，女官李真一意其为沈太后，遂诣使者言其事。

德宗闻之，十分惊喜。遂派宦官、宫人前往东京验视，年状相同，但都不识太后，只好说是。

高氏自言身非太后，验视者益信其是，强迎入洛阳上阳宫。德宗发宫女数百人赍乘舆服御之物至上阳宫供奉。

高氏心动，遂自称是沈太后。验视者立刻入奏，德宗大喜。

建中二年（七八一）二月二日，德宗临朝，群臣皆入贺，遂诏有司草仪奉迎。高氏之弟承悦在长安，恐不言其实而获罪，遂自言本末。

德宗即命高力士养孙樊景超往东京复验。景超见高氏居内殿，以太后自处，左右侍卫甚严。

景超遂对高氏说：“姑母为何自置身于死地！”左右侍卫叱景超下殿，景超大声说：“我有诏书，太后是假的，你们请下。”左右皆下殿。

高氏才说：“我是受人强迫，并非自愿。”然后以牛车载还其家。

德宗恐人不敢再言太后，所以皆不问罪，并说：“我宁受百欺，也希望能找到。”后来四方多次报称寻得太后，但都不是。

真太后至终没有找到。

2.初,高力士有养女

高力士有养女寡居东京，颇能言宫中事，女官李真一意其为沈太后，遂诣使者言其事。

德宗闻之，十分惊喜。遂派宦官、宫人前往东京验视，年状相同，但都不识太后，只好说是。

高氏自言身非太后，验视者益信其是，强迎入洛阳上阳宫。德宗发宫女数百人赍乘舆服御之物至上阳宫供奉。

高氏心动，遂自称是沈太后。验视者立刻入奏，德宗大喜。

建中二年（七八一）二月二日，德宗临朝，群臣皆入贺，遂诏有司草仪奉迎。高氏之弟承悦在长安，恐不言其实而获罪，遂自言本末。

德宗即命高力士养孙樊景超往东京复验。景超见高氏居内殿，以太后自处，左右侍卫甚严。

景超遂对高氏说：“姑母为何自置身于死地！”左右侍卫叱景超下殿，景超大声说：“我有诏书，太后是假的，你们请下。”左右皆下殿。

高氏才说：“我是受人强迫，并非自愿。”然后以牛车载还其家。

德宗恐人不敢再言太后，所以皆不问罪，并说：“我宁受百欺，也希望能找到。”后来四方多次报称寻得太后，但都不是。

真太后至终没有找到。

3.急求答案~~

资治通鉴第226卷翻译：

当初，高力士有个养女在洛阳寡居，她挺能讲宫中轶事，女官李真一猜想此人便是沈太后，就到寻访太后的使者那里陈述了她的状貌。德宗听到这一消息，真是又惊又喜。当时，沈氏族老辈人都已去世，再没有认识太后的人。德宗派遣宦官、宫人前往察看高氏，高氏的年龄状貌与太后颇为相似，宦官、宫人不曾仔细端详过太后，都说高氏便是太后。高氏推辞说自己实在并不是太后，派来察看的人却愈发怀疑，强行将高氏迎进上阳宫。德宗打发宫女一百余人，带着车驾衣服等御用之物去上阳宫供养服侍高氏。随侍的人们千方百计地劝诱她，高氏动了心，便声称自己是太后。察看的官员乘马飞快入朝上奏，德宗非常高兴。二月，辛卯（初二），德宗以双日登殿，群臣都入朝庆贺。德宗还下诏命令有关部门草拟仪典，奉迎太后。高氏的弟弟高承悦住在长安，害怕如果不讲实情，日子久了终要获罪，便急忙说出了事情的原委。德宗让高力士的养孙樊景超前往上阳宫复核察看。樊景超看到高氏住在内殿，以太后的身份自居，随从人员服侍防卫得很是严密。樊景超对高氏说：“姑姑为什么要将自己置身于刀俎之地呢！”侍从人员呵斥樊景超下殿，樊景超高声说：“我这里带着诏书，太后是伪装的，侍从人员可速下殿来。”侍从人员都走下殿来。高氏于是说：“我是被人所勉强，不是出于自己意愿。”樊景超用牛车拉着高氏，将她送回家中。德宗担心以后人们不再敢提太后，都不予加罪，还说：“我宁可遭受上百次的欺骗，大概总能找到太后吧。”自此以后，各地声称找到太后的事情发生了多次，但都不是，而真正的太后最终还是不知去向。

本文来自【易文言-文言文在线翻译】上面全是资治通鉴的翻译

希望我的回答对你有帮助，O（∩_∩）O~

4.李白少有逸才 文言文翻译

原文出自《旧唐书·李白传》的内容。

即： 原文： 李白字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。

父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林。

白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。

召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。

乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。

尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也！”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在扬州谒见，遂辟从事。

永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，死于宣城。

有文集二十卷，行于时。 译文： 李白字太白，崤山以东的人。

年轻时就有超群的才干，志向宏大，气质豪放，俊逸潇洒有超越尘世的心愿。父亲作任城县尉，于是就把家安在了任城。

（李白）年轻时同鲁中孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等文士隐居在徂徕山，尽情地吟诗饮酒，当时被称为“竹溪六逸。”天宝初年，游学到了会稽，同道土吴筠隐居到剡中。

吴筠被征召到朝廷，就把李白推荐给朝廷，与吴筠一起任翰林供奉。李白酷爱饮酒，每天都同嗜酒者在酒店喝得大醉。

玄宗作了曲子，想要作乐府新词，急切地召见李白、李白却已经醉卧在酒店了。（把李白）召入（宫），用冷水浇他的脸，马上命令写诗，不一会儿，（李白）就写成十余首，皇帝非常嘉许他。

（李白）曾经大醉在金殿上，伸出脚来命令高力士（给他）脱靴子，因此被斥责离开（长安）。于是，（李白）浪迹江湖，一天到晚沉浸在酒中。

当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，与李白吟诗饮酒互相酬答。（李白）曾经在月夜乘船，从采石直达金陵，他身穿宫中锦袍，在船里顾盼自雄，谈笑自如，好象身边没有别人似的。

当初贺知章见到李白，赞赏地称他：“这是天上贬滴（人间）的仙人啊！”安禄山作乱，玄宗驾临西蜀，在途中让永王李璘当了江淮兵马都督、扬州节度大使，李白在宣州拜见（永王），于是被召为从事。永王阴谋作乱，兵马被击败，李白连坐被远放夜郎。

后来遇上大赦才得以放还，最后因饮酒过量，死在了宣城。有文集二十卷，在当时社会上传播。

又“李白少有逸才”是主谓句，其中：少，形容词，年幼，年轻。例如：《战国策·齐策》：寡人少。

注：“少，小也。”；逸才，指出众的才能。

例如：汉 荀悦《汉纪·宣帝纪四》：“益州刺史因奏 王襃 有逸才，能为文。”。

所以原文“李白少有逸才”的大意是：李白年轻时就有超群的才能。

5.辛文房《唐才子传李白》阅读答案及翻译

唐才子传·李白

原文：

白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠九世孙也。

译文：

李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星就生下了他，因而就以此给李白起名字。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城。与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，（与李白）整天相互欢乐，还在玄宗面前推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃，每当玄宗要授官给李白时，杨贵妃总要阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡，玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县街门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区，李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。有人说，李白，是西凉武昭王李暠的第九代玄孙。

6.文言文《秦时妇人》原文及翻译

不是《秦时妇人》是《秦时夫人》

原文：

唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。

"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

译文：

唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。

到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。

"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。

通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。

扩展资料：

《秦时夫人》讲述了一个故事，就如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现，宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，故事里美好的地方实际上是找不到的。

参考资料：百度百科-秦时夫人

7.击鼓催花的文言文翻译

唐南卓《羯鼓录》："上（唐明皇）洞晓音律……尤爱羯鼓玉笛﹐常云八音之领袖﹐诸乐不可为比。尝遇二月初﹐诘旦﹐巾栉方毕﹐时当宿雨初晴﹐景色明丽﹐小殿内庭﹐柳杏将吐。睹而叹曰：'对此景物﹐岂得不为他判断之乎？'左右相目﹐将命备酒﹐独高力士遣取羯鼓。上旋命之﹐临轩纵击一曲﹐曲名《春光好》。神思自得。及顾柳杏﹐皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：'此一事不唤我作天公﹐可乎？'"后用作酒令。鼓响传花﹐声止﹐持花未传者即须饮酒。后因有"催花鼓"之语 。今亦用作游戏。

译：唐代南卓的《羯鼓录》里记载：“皇上通晓韵律……特别喜欢羯鼓和玉笛，常称它们为八音的领袖，其他乐器都达不到这样的境界。有一次二月初，清晨，刚流梳完，当时夜雨才放晴不久，景色清明流丽，小殿庭院里，柳芽杏蕊将放未放。皇上目睹此景由然感叹：‘面对此情此景，怎么能不欣赏，不为他们助兴呢？’左右侍从彼此相顾，都争着准备酒食，只有高力士叫人去取来羯鼓。皇上马上就命上在轩亭中放情击鼓一曲，定曲名叫《春光好》。明皇神思悠游其中，自得其乐。等到再看柳芽杏蕊时，他们都已经舒展开来了。皇上指着柳杏笑着对嫔妃侍从们说：‘就从这一件事看，还能不叫我天子吗？’后来这曲子被用作酒令。鼓声响时传递花朵，鼓声停时，拿着花没能传去的人就要喝酒。后来由此有了”催花鼓“的说法。今天也被用作游戏。

是这个吗？