1.短篇文言文带译文

海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。

有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。

1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？日：非然也。 ——《孟子·告子上》 【译文】 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会。

弈秋，是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它。

这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好。是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的。

2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。

所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。" ——《庄子·德充符》 【译文】 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了。

因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了。小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神。

3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴。见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也。

"于是，请买之，金不足，又益之车马。已得之，尽注之于江。

——《尸子》 【译文】 巫马其作为荆王的使者出访巴国。在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的。

"于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马。买来后，全部都倾倒到江里去了。

《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也。一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”

鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”

人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。用老主，后主又用武。

武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。

用老人的国王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。

少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官。” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御。

彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。

若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食。

2.谢谢用文言文怎么说

文言文表示谢谢：

1、谢、拜谢。如《柳毅传》：“使前泾阳女当席拜毅以致谢。”由于“谢”的本义是向人认错道歉，又引申为推辞，阅读文言文或用文言文表述时，一定要注意语境。

2、谢承。表示感谢或答谢。

3、谢荷。如宋无名氏《张协状元》戏文第四出：“谢荷先生！”

4、感激。

扩展资料

“谢”在文言文中的用法

①<；动>；认错；道歉。《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门~罪。”

②<；动>；推辞；拒绝。《孔雀东南飞》：“阿母~媒人：‘女子先有誓，老姥岂敢言。’”

③<；动>；告别；告辞。《信陵君窃符救赵》：“侯生视公子色终不变，乃~客就车。”

④<；动>；告诉；劝戒。《孔雀东南飞》：“多~后世人，戒之慎勿忘。”

⑤<；动>；感谢；道谢。《鸿门宴》：“乃令张良留~。”

⑥<；动>；凋谢；死。《芙蕖》：“及花之既~，亦可告无罪于主人矣。”

3.20篇短的文言文加翻译,越短越好

1、乌贼求全 [原文] 海之鱼， 有乌贼其名者， 响1水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。

有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。

唉！乌贼只知道要吐出墨汁来隐蔽自己，以求安全，却不知道要消灭痕迹，来杜绝海鸟的怀疑，结果，反而暴露了自己，被海鸟察觉目标抓去，真是可怜啊！ [注释] 1.响（XU，第三声调）：吐出唾液。 2.杜疑：杜绝怀疑。

[道理] 考虑问题切忌片面性，做任何事情都要考虑事物的两重性，才能马到成功。 2、哀溺 [原文] 永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”

曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。

已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

[译文] 水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。

渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。

他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。

一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。

于是淹死了。 3、临江之麋 【原文】 临江地名之人，畋得麋麑畋。

麑，幼鹿，畜之，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之怛，恐吓。

自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。

麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃，仰倒。犬畏主人，与之俯仰甚善。

然时啖其舌啖。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。

外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。

注释： 畋：读音tián 麑：读音ní 怛：读音dá 偃：读音yǎn 啖：读音dàn，吃，这里作舔解。 【译文】 临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。

回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水，摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和它嬉戏。

过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。

但还是经常舔舌头（想吃啊！）。三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。

别人家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都没明白其中道理。

寓意： 凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。 4、小儿不畏虎 【原文】 忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）

多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。

虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视之，至以首抵（同抵。）

触，庶几（也许可以。）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。

意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？ 【翻译】 忠、万、云、安这些地方有很多老虎。有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。

老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。

估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？ 5、更①渡一遭 【原文】 昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名，乃炽火使釜②水百沸，横筱③为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。

主人曰：“汝能渡桥，甚善，更为我渡一遭，我欲观之。” [注释] ①更：再，重来。

②釜：古代的一种锅。③筱（xiǎo）：细竹子。

【译文】 过去有人捉到一只甲鱼，想把它煮来吃，又不肯负担杀生的恶名。于是烧旺火使锅里的水沸腾，在锅上横架上一根细竹子作为桥，然后跟甲鱼约定说：“（你）能渡过这桥，我就放你一条生路。”

甲鱼知道主人是在使用诡计骗杀自己，就尽力小心地（像螃蟹爬沙一样）爬行，仅仅能够渡过（竹桥）一次。 主人说：“你能渡过这桥，真是太好了！再给为渡一次桥， 我想（再）仔细看看。”

6、中山窃糟 【原文】 者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。

有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。

一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮。

4.为字的文言文意思

意思是：常跟“何”相应，表示疑问或感叹。

一、为的组词：

为甚、不为、为主、为善、所为

胡为、施为、优为、为国、能为

二、为的笔顺：

扩展资料

一、字源演化：

二、说文解字：

三、相关组词：

1、代为[dài wéi]

代替。

2、为止

[wéi zhǐ]

截止；终止（多用于时间、进度等）。

3、为患[wéi huàn]

造成祸害。

4、为数[wéi shù]

从数量多少上看。

5、为力[wéi lì]

使劲儿；出力。

5.文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。

下面是翻译的侧重点，可以看一下：

解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ）

吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。

乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；

女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。

这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

6.文言文 翻译

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。

（一天）他顺着溪水划船，不知道走了多远。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸走了几百步，中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多。

他对此感到非常诧异。又继续往前走，想走到林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人离开了船，从洞口进去。

起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。

土地平坦宽广，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。

这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着就好像桃源外面的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。

（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。

村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。

（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。

其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。

村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！” （渔人）已经出来，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做记号。到了郡下，去拜见太守，述说了这番经历。

太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，不再找到原来的路了。 南阳人刘子骥，是品质高尚的人，听到这件事后，高兴地计划前往。

没有实现，不久，他因病去世。此后就没有探求（桃花源）的人了。

[编辑本段]解句议词 桃花源记 东晋 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。

土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要（yāo）（通“邀”）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。

太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，。 后遂无问津者 1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。

译：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为职业。 2. 缘溪行，忘路之远近。

译：他顺着溪水划船，忘记了路途的远近。 3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译：忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草鲜艳而美丽，落花繁多 4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 译：他对此感到非常诧异。

继续往前走，想穷尽这片桃林。 5. 林尽水源，便得一山。

译：桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。 6. 山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。 译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。

渔人便舍弃他的船，从洞口进去。 7. 初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。

译：起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，豁然开朗。

土地平坦宽广，房屋整整齐齐， 8. 有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌交通，鸡犬相闻。

译：有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。

9. 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 译：这里面的人来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人一样。

老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足 10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 译：（那里的人）看见了渔人，竟然大吃一惊，问他是从哪儿来的。

渔人详细地作了回答。 11. 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

译：（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。 12. 村中闻有此人，咸来问讯。

译：村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。 13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 译：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方 14. 不复出焉，遂（suì）与。