同行文言文
1.《两人同行》文言文翻译
王粲字仲宣，山阳郡高平县人。
汉献帝西迁的时候，王粲也迁移到长安。左中郎将蔡邕见到他，认为他非同寻常。
当时蔡邕以才学著称，，在朝廷很有地位。上他家拜访的人车马塞满了巷口，宾客满座。
听说王粲在门外求见，蔡邕来不及穿好鞋子，倒穿着鞋去迎接他。王粲进来以后，众人见他年纪小，身材又矮，在座的都很吃惊。
蔡邕说：“这是王公的后代，有非凡的才学，我赶不上他。我家里的书籍文章，全部要送给他。”
先前，王粲和别人一起走，读路边的碑文。别人问他：“你能把它背诵下来吗？”王粲说：“能。”
于是叫他背转身背诵，一个字也没错。他强记和默记的能力就是那么好。
王粲生来善于计算，做算术时，推理验算得很周密。他擅长写文章，提笔成文，没有需要修改订正的地方。
当时人常常认为是事先构思好的，但即使经过反复斟酌推敲，也不能比他做得更好。
2.《两人同行》文言文翻译
王粲字仲宣，山阳郡高平县人。
汉献帝西迁的时候，王粲也迁移到长安。左中郎将蔡邕见到他，认为他非同寻常。
当时蔡邕以才学著称，，在朝廷很有地位。上他家拜访的人车马塞满了巷口，宾客满座。
听说王粲在门外求见，蔡邕来不及穿好鞋子，倒穿着鞋去迎接他。王粲进来以后，众人见他年纪小，身材又矮，在座的都很吃惊。
蔡邕说：“这是王公的后代，有非凡的才学，我赶不上他。我家里的书籍文章，全部要送给他。”
先前，王粲和别人一起走，读路边的碑文。别人问他：“你能把它背诵下来吗？”王粲说：“能。”
于是叫他背转身背诵，一个字也没错。他强记和默记的能力就是那么好。
王粲生来善于计算，做算术时，推理验算得很周密。他擅长写文章，提笔成文，没有需要修改订正的地方。
当时人常常认为是事先构思好的，但即使经过反复斟酌推敲，也不能比他做得更好。
3.作文 与古文同行
没有古文之底来做国文，或写作什么心情类的散文随笔，欲有点新词奇语，丽句美段，弄了一阵，却也是实不可能作出视觉上耐看，读出声来抑扬的感觉，所以写出此类的文章，犹如无盐的烧鱼，虽也是菜，总是不够味的，不够咀嚼时的那种回味，不会让人再想复吃。
在作文的过程中，也如一个厨师样，虽有大技绝艺，却无文字底蕴作料来调制和烹饪，做出之菜，可以下饭，可以下咽，却吃不出与众不同的仙品佳味来。因此，大凡这类朋友，在作文时，虽有一些新的、奇的想法，也想好好弄点文出来，却找不到更好的文字和句式来表达，就只好搜肠括肚，冥思苦想，作下文章，一看，仍是拾人牙慧之作，自己也奇，怎么就是作不出好文来感动一下自己，同时也让人来受些感动。
古文句式，古人境界如不能精学，自己没得继承，何来创新。四书五经类，亦有诗经，诸子散文，离骚，汉赋，晋文，唐诗，宋词，元曲，明清小说，民国杂文随感，等等，如没有这些极深极好的文字功底和字词基础，没有古人琢磨出来的语境和意景，没有一些沉厚的文字基础和思维功底，如何来作中国似的美文章，如何才能让人心仪你的好文笔？如何才能让人来领略和感受你的文字机锋和思想钩沉？但如果仅仅是把作文当作交流工具，写封家书，写个使用说明，或告诉别人一件什么物事，留个字条便张一类，要求也不那么严格，那写也就写了，你还可以说，文章写来就是告诉人们事或物的，何必要求那么高？再说说公文行文，通知信函，报告请示，虽然文字质扑，用句简明，晓意通情，但总是缺了智慧、机智、深博、艺术、回蜿、腾挪的国文应该俱有的汤汁和韵味，所写的文字，让人知道有这么回事，却不知道国文里原来可以跳动着的灵和美，中文中可以延伸出的义和思。
而现在的大多文章中，中文有其生命活性的特征，已遗失不见，这样的文章，也很难留下来让更多的人去读去想去记取。斩言作公文几十年，在写工作报告也好，在工作中作调查文也好，总是力避句式的重复，不愿把别人的语段抄为已用，总想出得一些变新篇文，让人有新见之感，斩言以为，就是作公文，也要写出别人一看就知是斩言手笔出来的文章，同时，还注意到文字在文章中的音乐美和字符韵。
一眼看去，就是文字错落间的意象美和语言铿镪的音乐美。所以，于我来说，所作文章，如没有古文作法和时代语式之功底，却是不敢大言此话的，也是不敢作此公文的。
尽管，再好的比喻都是蹩足的，还是比喻一下好，作文，正像人人都会写字，却没了书法家的耐看灵韵和作巧形娜，虽然写出字来，仅是交流工具而已。也像人人都在恋爱，虽然也山盟海誓过一番，但千古绝爱，又有几双，仅是过家罢了。
还如人人都会唱歌，唱得心花怒放，但又有几个成了歌唱家。还有，人人都会吃饭，但天下又有几位美食家？许多人都爱写诗，小说作家也会写诗，但古往今来，又有几个真正的诗人还在感染着我们，让我们记取他们所写过的他自认为曾经是两泪千行、回肠荡气的诗？？？？？当然，作文只是休闲，只是感性，只是直觉，那只好又当别论，不在此文讨论中。
对于看书，只作消遣读来，那也是一种读法，金庸的书你可以看作是武侠的消遗小说，但对有些专注之人，又可读成文化历史，哲学地理，情感侠义，道家养身，武学修为，佛法禅机，中文国粹，为人处事，性格情感，山风景云，其中之妙，斯文之深，大言之博，又有多少慧眼识之，又有多少人能记取？正如，这就少了红楼，人人只看个故事梗概就行了，还有什么必要去细细续来？这就有了武术，人人只看打打杀杀就行了。这就如与人作爱，上床直奔主题，一番痛快，全不管那些前情后抚。
虽然俗了，但比仿一下，总是有用意的。所以说，要把中文做好，不是只会写点性情之文就算微言大义的文章了，不是只要抒那么段心情灵性就是秀段美文了，不要只是捣出几句绝句典词来是天下好文了，如真那样去看，那么，国文的深厚就真的会丧失殆尽。
？当然，如果一心死书，篇篇死文，每一字必有其出处，每篇文章都要弄点前人语和古人诗，用得不好，也是多余，其实，作文也像画画一样，发掘自己的思想和见解，深言自己的与世天应，与文的高远，与师造化的灵毓，也这正像摄影一样，一起跑到山岭泉溪，一起夕阳朝霞，为什么有的人回来后就能搞出大作，而有的人回来后，同样的景，同样的器材，而因为用光的不同，因为取景的别样，更因为角度的差异，所看到的物相不同，他弄出的照片，与别人一比，自己都不想看了，还怎么敢拭以人观。所以，用古文，还是一个先有继承后有创新的繁复问题，但只是继承，没有创新，没有自己的理解和思想，作出之文，也就沾了一点尸腐气罢了，别人读了自然会恶心，闻到一股酸泔味。
让人不愿卒读下去。？？？？因此，没有古文基础的写者只能是跟人的作物，但有古文基础的作者，如没有很好的继承上的创新，只能是古人的书囊，自我一番得意，津津乐道，陶醉上年把，殊不知别人却不屑一顾，文虽是文，却尽是前人所言，看得多了，如天天吃肉的一种作法一样，食进口中，大脑发腻，即想作呕。
所以说，作文须。
4."同"在古文中有什么意思
"同"在古文中是常用字，由于活用、引申、借用等用法，意项众多，分列如下：
同 tóng
〈动〉
(1) （会意。从冃，从口。冃（ mào），重复。本义：聚集）
(2) 同本义 [converge]
同，合会也。——《说文》
同重体合类。——《墨子·经上》
同人亲也。——《易·杂卦》
六曰同衣服。——《周礼·大司徒》
(3) 又如：云同（云彩聚集）；同天（共存于人世间）；同合（使相一致；融会）；同流（诸水合流）
(4) 相同，一样，共同（侧重于同样，齐一） [be the same as]
同事之人，不可不审察也。——《韩非子·说林上》
鸟兽不可与同群。——《论语·微子》
同予者何人。——宋· 周敦颐《爱莲说》
同于真耶。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
同于幻耶。
(5) 又如：同心戮力（同心合力）；同功一体（功绩地位一样）；同号（称号相同；运算符号相同）；同忾（相同的愤慨）；同义（仁义或道义相同）；同义字（意义相同的字）；同源字（音、义相同或相近）
(6) 参与；一起干某事 [participate in;share]
不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。——《孙子·谋攻》
(7) 又如：同举（一同举荐）；同乐（一同娱乐）；同栖（一同栖息）；同休（同享福禄）；同枕（共枕而卧）；同利（共享利益）；同车（同乘一车）；同室（同居一室）
(8) 共，共一个 [in common]
上下同欲者胜。——《孙子·谋政》
俗之同病。——清· 刘开《问说》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
以同姓为吾后。——清· 全祖望《梅花岭记》
(9) 又如：同福（共同的福禄）
(10) 齐一；统一 [uniform;unified;unitary]
死去方知万事空，但悲不见九州同。——宋· 陆游《示儿》
词性变化
◎ 同 tóng
〈副〉
(1) 共同。到一处[together;jointly]
同行十二年。——《乐府诗集·木兰诗》
同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
少同学。——明· 魏禧《大铁椎传》
既同寝。
(2) 又如：同参（共同参与）；同晷（同受日光照耀）；同奖（共同辅助）；同庆（共同庆贺）；同进（一同前进）；同举（一同举荐）；同来同去；同吃同住；同宿；同游
◎ 同 tóng
〈名〉
(1) 中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年，诸侯一齐来朝见天子叫“同” [tong]
奠此中国，四夷来同。——王安石《赠贾魏公神道碑》
(2) 中国古代土地面积单位，地方百里为同 [a unit of land measurement]
且昔天子之地一圻，列国一同。——《左传·襄公二十五年》
(3) 中国古代爵一类的酒器 [wine vessel]
(4) 姓
◎ 同 tóng
〈介〉
(1) 引进共同行动者 [with]。
(2) 如：我同你去；我同她说话
(3) 给，为 [for]
合共还他三十六，还要同他做一年。——《中国歌谣资料》
◎ 同 tóng
〈连〉
(1) 和，表示并列关系 [and;with]。
(2) 如：我同农民；教师同塾师。
