1.冶驼者说文言文寓意

办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把事情办糟。

昔媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如夫。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置底下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉，驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！

从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！"呜呼！人们的县令，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同啊

2.古文翻译现代文《冶家子言》

陆龟蒙《冶家子言》中说：“吾祖始铸田器，岁东作必大售。

"意思是他的祖辈是做农具的。每年春耕开始的时候，农具销量很大。

有意思的是，文中的“东作”释为“春耕生产”。其实不仅仅“东作''是“春耕”，在中国人的心目中，“东''这个方位词总是与“春”这个季节词联系在一起的。

比如， 中国古代诗词中，“春风”就总是被说成是“东风”，像“相见时难别亦难，东风无力百花残”，还有“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷''，更有“东风随春归，发我枝上花”等.；简直就是东风的解释了。为什么在中国“东”这个方位词总是可以替换“春''这个季节词？这是中国的季风气气候使然。

简单地说，春夏来临，太阳很快地把热容量小的大陆晒热，陆地上的空气受热澎张变轻而上升，气压变低；海洋由于热容量大，升温较慢，与同一时段的大陆比，海洋上气压相对高，因此海洋上的空气向大陆流动。秋冬以后，这个过程正好相反。

所谓季风就是指这样一年中方向有规律转变的海洋与陆地之间的大范围的空气流动。中国的东面是浩瀚的太平洋，西面是亚洲内陆。

春天，有季风从东面或东南而来，因此，东风也就可以包含春风的意思。但是仅仅这样说，还忽略了一个问题。

因为东西南北这些地理方位词，都关涉到叙述者的位置，对有的人而言是东，但对另外的人来说却是西，南北亦然。对中国东部，尤其是中原地区而言，春天的风是从东面或东南面的大海吹来的，但是对于中国其他地区而言，季风或从西南的印度洋吹来，或从西北的北冰洋和大西洋吹来，因此春风就不应该是东风。

另外，东南季风势力也有限，只能吹到大兴安岭---阴山一贺兰山一巴颜喀拉山一冈底斯山一线，此线以西，春风也都与东无关。东南季风吹到的内陆最深处，正是中国的农牧分界线。

由此可见，中国人把春风叫东风是中原人的视角占有了主导话语权。就文化而言，中原地区农耕民族的文化是中国的主流文化，因此中原地区的视角就成了全中国的视角，并影响到中国人称春风为东风。

在语言中，凡是涉及地理方位的词，都有个话语权的问题，以谁的视角叙述，谁的视角方位词流行，就看谁的影响力大。7.对于中国人把“春风”叫“东风”的原因的理解，不符合原文意思的一项是 【 】 A.自然界的东南季风是中国境内春风的来源之一 B.中原在地域辽阔的中国，长久拥有主导话语权 C.西南季风以及西北季风对中国气候的影响微乎其微 D. 受农耕文化以及气候的影响，“东风''的说法比较广泛8.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 【 】 A.方位词“东”总是与季节词“春”互相替代，这是中国文化中特有的现象 B. 亚洲内陆和太平洋在热容量上的差异，使中国的东南季风出现在春夏期间 C. 古代中国，如果不掌握主导话语权，东南西北的方位指代就没办法明确 D. 受东南季风的影响，农耕民族的文化逐步成为古代中国社会的主流文化9. 粮据文意，下列理解和分析不正确的一项是 【 】 A. 因为海洋的热容量总是比陆地大，所以空气总要从海洋流向陆地 B. 从总体来看，中国的气候受太平洋、印度洋及北冰洋的影响很大 C. 东南西北等地理方位的具体确认，是通过叙述者的位置来确定的 D.在中国，大兴安岭、阴山及冈底斯山等，是有标志意义的地理名词10.阅读第一段文字，下列理解符合原文意思的一项是 【 】 A.陆龟蒙将“东作''注释为“春耕生产''，这表明中国古代很重视农业生产 B.在当代文化背景下，“东”与“春''的密切联系表现在生活中的各个领域 C. 作者列举中国古代诗词的例子意在表明，“东风''常常可以指代“春风” D.“东风随春归”意思是东风随春天而至，所以作者说可以用东风解释春风 参考答案： 7.【答案】C 【考情点拨】本题考查了根据原文判断正误的能力。

【应试指导】阅读第三段可知，西南季风与西北季风，对中国内陆广大地区的气候影响很大，C项说法有误。 8.【答案】B 【考情点拨】本题考查了分析并理解文中信息的能力。

【应试指导】A项“方位词东，与季节词‘春，互相替代’'的现象是否是中国特有现象，文中并未指出；C项不符合文意，有了话语权其视角方位词就流行，但方位指代是客观存在的.并不是由话语权决定的；D项逻辑颠倒，是因为农耕文化是中国文化的主流，才使得东风占有主导话语权。 B项在第二段有体现。

9.【答案】A 【考情点拨】本题考查了通过阅读理解并判断信息正误的能力。【应试指导】由文中第二段可知，春夏季节，海洋热容量大，升温慢，风由海洋吹向陆地；秋冬季节，这个过程正好相反。

1 0.【答案】C 【考情点拨】本题考查了正确把握文章意义的能力。【应试指导】阅读第二段可知，作者引陆龟蒙的“东作”意在引出话题，即中国人经常把“东”与“春''联系在一起，所以A项不准确；B项在第一段并未体现；C项，“东风随春归”只是作者列举的众多例子中的一个。

3.文言文——扬朱冶大不冶小

是治大不治细杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。

梁王曰：“先生有一妻妾，而不能治；三亩之园，而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也？”对曰：“君见其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣。

且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。

黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣。”

[1]太白译文：杨朱去见梁王，夸口说治理国家易如反掌。梁王说：“您有一个妻子和一个妾，尚且不能把她们管好；三亩大的菜园子，您都不能把草锄草掉。

还说治理天下易如反掌，这是什么道理呢？”回答说：“您见过牧羊人吧？有成百只的羊群，派一个五尺高的小孩子，扛起鞭子跟在羊群后面，说往东就往东，说往西就往西。假如让尧帝也牵一只羊，让舜帝扛起鞭子在后面跟着，那羊群就不会听话往前走了。

而且我还听说，一口吞下大船的鱼，从来不到水的支流里去游泳；鸿鹄飞得很高，从来不会翔集于污水边。这又是为何呢？是由于它们的目标更加远大呵！黄钟大吕这种音调，不能伴奏那些繁杂凑合的舞曲，这又是为什么呢？是因为他的声调节奏过于稀疏呵！所以说，将要治理国家大事的人就不会去顾及琐屑的生活小事，要成就大功业的，就不会去纠缠小的利益。

说得就是这个道理呀！”[2]关于杨朱，姓杨，名朱，字子居。战国人，后于墨翟。

杨朱曾经和学者禽滑厘辩论其学说，杨朱学说的要旨在于“爱己”，所谓“不拔一毛以利天下”，刚好和墨子的“兼爱”学说相反。[3]事物巨细大小，本来是相比较而存在的，在它们之间并无不可逾越的鸿沟。

修身、齐家、治国、平天下作为事物发展过程中的各个环节来看，首先彼此是相通的，其次情形又往往相互区别。按照矛盾论讲，矛盾的普遍性是绝对的，成大不成小，这说法就很难成立。

然而矛盾的特殊性是相对的，治大不治细，这观点却又能成立。杨朱在这里的本意是说：无论做什么事情，都应该抓住其要害和本质。

也就是毛主席说的要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。[4]列御寇先生用此寓言想说明什么呢？一是国主者必须抓大放小，人臣揽细而不可望高，大家居于本职。

儒家典型的思想。[5]推论1：所谓成大事者可不拘小节。

[6]推论2：善拘小节者必陷于琐屑，甚者不可自拔。或者进一步说，胸无大志者必趋实事，苟安一世。

[7]推论3：空怀抱负而被现实纠缠者，当醒悟！[8]因为可以不拘小节，一心想成大事者，往往会变成大智大勇，甚者称为千古枭雄；纵观历史，大智大勇者，又往往是性格分裂得非常明显的人，功过是非一大堆。正是那“不拘小节”造成的。

[9]因为陷于琐屑不可自拔者，往往错失良机，成为千古悲叹的人物。[10]治大不治细，往往成为懒人的哲学。

4.经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短

1、诸葛亮的《诫子书》原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释： 致，使动用法 广、成，使动用法，使。

广，使。

成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地2、《枭将东徙》原文： 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 译文： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。

要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 。

【说明】 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。3、《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。

一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。4、《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”5、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！6、拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

7、凿壁借光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

8、守株待兔 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。

因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。9、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。10、执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之11、矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”

或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

12、纪昌学射 原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。

以告飞卫。飞卫曰。

“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。

以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文： 甘蝇是古代擅长射箭的人。

拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。

纪昌，又向飞卫学习射箭。 飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。

（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。

十天过后，（虱子在。