1.古文中“逃”的意思

逃 táo〈动〉

(1) 本义：逃走，逃跑

逃，亡也。——《说文》

许由逃之。——《庄子·外物》

恒侯体痛，使人索 扁鹊，已逃 秦矣。——《韩非子·喻老》

处于逃。——《韩非子·内储说上》

逃未及远。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

脱身以逃。——明· 张溥《五人墓碑记》

逃闪（逃跑藏匿）；

逃越（逃走）；

逃生子（逃妾所生之子）；

逃犯（逃跑的犯人）；

逃军（军队主将抛下军队独自逃走；逃兵）

(2) 逃避，回避

少则能逃之。——《孙子·谋攻》

今我逃楚， 楚必骄，骄则可与战矣。——《左传·襄公十年》

无所逃于天地间。——清· 黄宗羲《原君》

逃税（逃避纳税）；

逃会；

逃债；

逃学；

逃刑（逃避刑责）

(3) 藏，隐匿 。

逃禄（隐居不仕）；

逃世（避世。隐居不仕）；

逃形（藏身）；

逃身（逃命；藏身）；

逃官（隐居不仕）；

逃山（隐居）

(4) 离开

罢锄用又废，恋乡不忍逃。——唐· 司马札《锄草怨》

逃席（宴会中途不辞而去）；

逃徙（离乡逃奔他处居住）；

逃酒（逃避饮酒，离席先去）；

逃伍（充军者逃离部伍）

(5) 叛，离，由于关系破裂而脱离

醉中往往爱逃禅。——杜甫《饮中八仙歌》

逃禅（违背佛教戒律）；

逃墨（离弃墨子的学说）

2.文言文知音 翻译 伯牙乃而叹曰：“善哉,善哉

善哉，就是好啊的意思，

子之听夫志，志想象犹吾心也：你能听到我的心声，你想象得到我的心思。（意指从琴声中）

吾于何逃声哉？：我该把我的琴声（心声）藏到哪里呢。

逃，藏匿，逃避的意思，声，应该是双关语，指琴声，亦指心声。也就是说俞伯牙弹琴本事就是为了隐匿心事，有不能说不愿说的心情可以寄托在琴声中，而钟子期偏偏听透了俞伯牙的心事，俞伯牙应该是一种矛盾的心情，既有被理解的惊讶，又有被看穿的不安，所以伯牙“舍琴而叹”。所以称子期为其知音。

3.古文中读到的“逃名”是什么意思

逃避声名而不居。

释义

“法真名可得而闻，身难得而见；逃名而名我随，避名而名我追。”后遂以“逃名”指逃避声名而不居。

运用示例

唐 司空图 《归王官次年作》诗：“酣歌自适逃名久，不必门多长者车。”

庞树柏 《寄怀俞养浩先生》诗：“逃名傥悔才为累，畏俗无如酒最宜。”[1]

逃脱罪名。

唐 刘知几 《史通·惑经》：“自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三，本国之弑逐其君者有七，莫不缺而靡録，使其有逃名者。”

4.哀溺文 文言文翻译

永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到河中间时，船破了，人们都奋力游向对岸逃生。其中一个人尽力游泳也不能像平常那样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么会落在后面？”他回答说：“我腰上缠着千文钱，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他越来越疲惫了。已经游到岸上的同伴大声地向他喊叫道：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点！自己快淹死，性命都将要保不住了，还要钱干什么？”（那个人）还是摇了摇头。于是淹死了。

我很可怜他。况且如果是这样，难道更多的人不会因为巨额钱财而淹死吗？于是我写下了《哀溺》这篇文章。

5.知音 文言文翻译

译文：

伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你的听力能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”后来，钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了。

6.伯牙鼓琴 古文全解

高山流水

《列子》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听！伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。

俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜。伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。

转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！ 俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。

摘录关于高山流水的典故如下：

据《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。