1.《壅塞》全文翻译

亡国的君王不可以向他直谏。不能直谏，就有了过错就没有办法听到真话，因而好的修养就不会自形成。好的修养不能自己到来，蒙蔽就会产生。 秦缪公在位的时候，少数民族戎很强大。秦缪公送给戎主一些年芳十六的女乐师和好的管家。戎主非常高兴，因此多次举办宴会，日夜不停。身边有人说秦国的贼兵已经来了，竟然被他拉开弓箭射死了。秦国的贼兵果真到了，戎主却醉卧在酒杯下，最终被活捉绑缚起来。没有被捉住前就听不到忠告，被捉住后也不知道是什么原因。即使有善于说服君王的臣子，还能拿这样的主子如何呢？

齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘肉自己招致虫害’啊！凭着宋国的强大、齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，屈杀了先前派去侦察的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看，这时齐军确实已经临近了，国人确实已经恐慌了。所派的这人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了，你还要到哪里去？”弟弟说：“去替君主察看齐寇。想不到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在私自担心的是，先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀的。如今我回报真情是死，不回报真情也是一死。这该如何是好呢？”他哥哥说：“如果回报真情，你会比国破后被杀的人先死，比逃跑的人先逃跑。”于是被派去的人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到，宋王自己跳上车，忙忙逃命去了，这个人得以迁居他国，生活非常富裕。登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛其实不像羊那样小，羊其实也不像小猪那样小，之所以觉得它们如此，是因为观察它们时所站的地势不对。如果因对牛羊这样小而发怒，这种人可算是头等的狂夫了。在狂颠中施行赏罚，这正是宋国灭亡的原因。 齐王想让淳于髡做太子的老师，但他推辞说： “我没有才能，不能担此大任。您不如选择国内德高望重之人让他做太子的老师。”齐王说：”你不要推辞了.我难道会要求您让太子像我一样才学突出吗？我本来就是一生下来就具备了的。你替我让太子像尧一样行吗？或者让他像舜一样好吗？”大凡实施劝说，是引导那不智慧的人接受智慧，然而不智者跟着学了也不会接受那些正确的道理啊。自认为才华高于尧和舜，那将怎么可以开始被说服的呢？别人的进谏一定不接受，象这样的君王还没有听说可以长久保存王位的。 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！” 齐宣王听了非常高兴。然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤，难道不可悲吗？ 世上那些忠贞的臣子，人少的抵挡不住人多的，很自然的。所以让国家灭亡的主子， 祸患在于（不听真言），把三百斤当作一千多斤。

2.《壅塞》全文翻译

亡国的君王不可以向他直谏。不能直谏，就有了过错就没有办法听到真话，因而好的修养就不会自形成。好的修养不能自己到来，蒙蔽就会产生。

秦缪公在位的时候，少数民族戎很强大。秦缪公送给戎主一些年芳十六的女乐师和好的管家。戎主非常高兴，因此多次举办宴会，日夜不停。身边有人说秦国的贼兵已经来了，竟然被他拉开弓箭射死了。秦国的贼兵果真到了，戎主却醉卧在酒杯下，最终被活捉绑缚起来。没有被捉住前就听不到忠告，被捉住后也不知道是什么原因。即使有善于说服君王的臣子，还能拿这样的主子如何呢？

齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘肉自己招致虫害’啊！凭着宋国的强大、齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，屈杀了先前派去侦察的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看，这时齐军确实已经临近了，国人确实已经恐慌了。所派的这人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了，你还要到哪里去？”弟弟说：“去替君主察看齐寇。想不到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在私自担心的是，先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀的。如今我回报真情是死，不回报真情也是一死。这该如何是好呢？”他哥哥说：“如果回报真情，你会比国破后被杀的人先死，比逃跑的人先逃跑。”于是被派去的人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到，宋王自己跳上车，忙忙逃命去了，这个人得以迁居他国，生活非常富裕。登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛其实不像羊那样小，羊其实也不像小猪那样小，之所以觉得它们如此，是因为观察它们时所站的地势不对。如果因对牛羊这样小而发怒，这种人可算是头等的狂夫了。在狂颠中施行赏罚，这正是宋国灭亡的原因。

齐王想让淳于髡做太子的老师，但他推辞说： “我没有才能，不能担此大任。您不如选择国内德高望重之人让他做太子的老师。”齐王说：”你不要推辞了.我难道会要求您让太子像我一样才学突出吗？我本来就是一生下来就具备了的。你替我让太子像尧一样行吗？或者让他像舜一样好吗？”大凡实施劝说，是引导那不智慧的人接受智慧，然而不智者跟着学了也不会接受那些正确的道理啊。自认为才华高于尧和舜，那将怎么可以开始被说服的呢？别人的进谏一定不接受，象这样的君王还没有听说可以长久保存王位的。

齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！” 齐宣王听了非常高兴。然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤，难道不可悲吗？ 世上那些忠贞的臣子，人少的抵挡不住人多的，很自然的。所以让国家灭亡的主子， 祸患在于（不听真言），把三百斤当作一千多斤。

3.《壅塞》全文翻译

亡国的君王不可以向他直谏。

不能直谏，就有了过错就没有办法听到真话，因而好的修养就不会自形成。好的修养不能自己到来，蒙蔽就会产生。

秦缪公在位的时候，少数民族戎很强大。秦缪公送给戎主一些年芳十六的女乐师和好的管家。

戎主非常高兴，因此多次举办宴会，日夜不停。身边有人说秦国的贼兵已经来了，竟然被他拉开弓箭射死了。

秦国的贼兵果真到了，戎主却醉卧在酒杯下，最终被活捉绑缚起来。没有被捉住前就听不到忠告，被捉住后也不知道是什么原因。

即使有善于说服君王的臣子，还能拿这样的主子如何呢？ 齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”

左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘肉自己招致虫害’啊！凭着宋国的强大、齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，屈杀了先前派去侦察的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。

这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看，这时齐军确实已经临近了，国人确实已经恐慌了。

所派的这人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了，你还要到哪里去？”弟弟说：“去替君主察看齐寇。

想不到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在私自担心的是，先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀的。

如今我回报真情是死，不回报真情也是一死。这该如何是好呢？”他哥哥说：“如果回报真情，你会比国破后被杀的人先死，比逃跑的人先逃跑。”

于是被派去的人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。

左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到，宋王自己跳上车，忙忙逃命去了，这个人得以迁居他国，生活非常富裕。

登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛其实不像羊那样小，羊其实也不像小猪那样小，之所以觉得它们如此，是因为观察它们时所站的地势不对。

如果因对牛羊这样小而发怒，这种人可算是头等的狂夫了。在狂颠中施行赏罚，这正是宋国灭亡的原因。

齐王想让淳于髡做太子的老师，但他推辞说： “我没有才能，不能担此大任。您不如选择国内德高望重之人让他做太子的老师。”

齐王说：”你不要推辞了.我难道会要求您让太子像我一样才学突出吗？我本来就是一生下来就具备了的。你替我让太子像尧一样行吗？或者让他像舜一样好吗？”大凡实施劝说，是引导那不智慧的人接受智慧，然而不智者跟着学了也不会接受那些正确的道理啊。

自认为才华高于尧和舜，那将怎么可以开始被说服的呢？别人的进谏一定不接受，象这样的君王还没有听说可以长久保存王位的。 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！” 齐宣王听了非常高兴。

然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤，难道不可悲吗？ 世上那些忠贞的臣子，人少的抵挡不住人多的，很自然的。所以让国家灭亡的主子， 祸患在于（不听真言），把三百斤当作一千多斤。

4.求《吕氏春秋壅塞》的全文翻译

《吕氏春秋 壅塞》原文：亡国之主不可以直言。

不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。

秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。

戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。

秦寇果至，戎主醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。

虽善说者，犹若此何哉？齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”

左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？” 宋王因怒而诎杀之。

又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。

齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。

不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。

将若何？” 其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”

王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”

王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富於他国。

夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。 而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。

狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”

齐王曰： “子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。

子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过於尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻存君。

齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。

皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不胜众数也故乱国之主患存乎用三石为九石也。 【参考译文】亡国的君王不可以向他直谏。

如此就没有办法听到真实的情况，从而贤人就不会来归顺。如此，他的思想就会受到蒙蔽。

秦缪公在位的时候，少数民族戎很强大。秦缪公送给戎主一些年芳十六的女乐师和好的奴隶。

戎主因此非常高兴，日夜不停多次饮酒品尝美味。身边告诉他秦国的贼兵已经来到国境的臣子，竟然被他拉开弓箭射杀。

秦国的贼兵果真到了， 戎主还醉卧在酒杯下，最终活活地被捉住绑缚起来。没有被捉住前不听忠告，捉住后也不明其原因。

即使有善于说服君王的臣子，面对象这样的主子又能如何呢？齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。 派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”

左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘肉自己招致虫害’啊！凭着宋国的强大、齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，屈杀了先前派去侦察的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。

这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看，这时齐军确实已经临近了，国人确实已经恐慌了。

所派的这人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了，你还要到哪里去？”弟弟说：“去替君主察看齐寇。

想不到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。 现在私自担心的是，先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀的。

如今我回报真情是死，不回报真情也是一死。这该如何是好呢？”他哥哥说：“如果回报真情，你会比国破后被杀的人先死，比逃跑的人先逃跑。”

于是被派去的人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里，国人也非常安定。 ”宋王十分高兴。

左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到，宋王自己跳上车，忙忙逃命去了，这个人得以迁居他国，生活非常富裕。

登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛其实不像羊那样小，羊其实也不像小猪那样小，之所以觉得它们如此，是因为观察它们时所站的地势不对。

如果因对牛羊这样小而发怒，这种人可算是头等的狂夫了。在狂颠中施行赏罚，这正是宋国灭亡的原因。

齐王想让淳于髡做太子的老师，但他推辞说： “我没有才能，不能担此大任。您不如选择国内德高望重之人让他做太子的老师。”

齐王说：”你不要推辞了。 我难道会要求您让太子象我一样才学突出吗？我本是一生就具备的。

你替我让太子象尧一样，好吗？或者让他如舜一样，好吗？凡是以这种行事方式为快乐的君王，所走就会是不认为听从智者的见解是明智的道路，从此就不会接受正确的意见。自认为才华高于尧和舜，那将怎么可以开始被说服的呢？别人的进谏一定不接受，象这样的君王还没有听说可以长久保存王位的。

齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，。

5.吴芾传文言文翻译

吴芾，字明可，台州仙居人。考取进士第，迁任秘书正字。当时秦桧已经专擅朝政。吴芾与秦桧是故人，吴芾拜见秦桧时恬退得就像和他从来不相识的样子。吴芾和其他官员同时去拜见秦桧，且作揖就退出来（不单独去见秦桧），桧就怀疑他，谏官就弹劾他将他罢免。吴芾先后担任处、婺、越三郡的通判。何溥推荐吴芾认为他的才能可以担任中御史，于是，朝廷拜官让他担任了监察御史。

当时金朝准备违背宋金签订的盟约，吴芾就劝高宗要全身心地从事提升自己的品德，切实认真地反省自己的过错，延请接见群臣，让他们陈述朝政的阙失，力求人事合于天地，无愧于祖宗，这样就会使全国人心悦服，即使是上天也会助顺南宋，皇上认为他的意见说得非常对，迁任殿中侍御史。后来，两淮战况南宋方面不利，廷臣争着陈述退避的谋划，吴芾却说：“今日的战事，只有进没有退，进是上策，退是无策。”不久，金朝君主完颜亮死了，吴芾于是就上疏劝皇帝亲自北征。皇上车驾到达建康，吴芾就请求皇帝就将车马停留在建康（以建康作为首都），这样做来稳定中原人们的希望。吴芾又说：“去年，两淮地区的各个城池的守军望到敌人就奔跑溃败，没有一座城能拒守的原因，这就是秦桧求媚北朝，乞求媾和的余毒啊。皇上如果能一反秦桧壅塞言路、挫折士气的错误途径，那么我军士气一天天振奋，如此那些在危难面前勇于献出性命的人就有了啊。”吴芾知婺州的时候，吴芾鼓励推行义役，金华长山乡十一户人家，自行按照甲乙的等级评定他们的田产，然后按照次第相继来服役，他们就这样做了将近二十年。吴芾让人用车载着他们十一个人来到官府，吴芾与他们合宴，更改他们的乡名为“循理”，改里巷名为“信义”，以此来褒扬他们以示与众不同。吴芾知绍兴府的时候。恰巧当地征收赋税繁重，并且用物抵税的折色特别厉害，吴芾以皇帝、皇后攒宫在绍兴暂厝，上奏请求免去支移折变的赋税部分。境内鉴湖长期废用，恰逢这年收成不好，境内出现大饥荒，吴芾于是命令打开常平仓的米来招募饥民，疏通挖制鉴湖。吴芾离任后，大姓为了从田中获利，又使鉴湖再一次荒废。吴芾代理刑部侍郎迁任给事中，改任吏部侍郎，他以敷文阁直学士的身份知临安府。有内侍的家僮殴伤酒家的酒保，吴芾逮捕那个家僮并加以惩治，在集市上示众，权豪都侧目畏惧。执政当局议论让吴芾出使金朝，又拜官任吏部侍郎，朝堂议论以龙大渊为副职，吴芾说：“龙大渊这个人是可以一同言行事的人吗？”这句话后来被皇上得知，于是出使金朝的事情就停了下来，没有成行。下迁担任礼部侍郎，他力求去职，于是就提举太平兴国宫。当时，吴芾与陈俊卿都以刚直被人忌恨，不久，俊卿也被罢了官，阎安中向孝宗进言说：“两人被罢官，这不是国家的福气啊。”后来起官，知太平州，他名人造船来为姑溪架桥。历阳戍守的士兵长期戍守，被打散要返回，他们扬言要奔赴太平州的郡界。吴芾召集他们厚厚的犒劳他们并加以遣散，然而却秘密地逮捕了提议作乱的士兵，把他们关进监狱，上报给皇帝知道。朝廷下诏褒谕，吴芾前后守六郡，都能够依据各地风俗采取或宽或猛的政策，官吏没有能够做坏事的，老百姓都怀念他。

6.文言文翻译

1、当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪

这句话引自《世说新语》，是南北朝时期东晋丞相王导的名言，那时候由于西晋王室暗弱，内斗不休，致使胡人乘隙而入，占领了长江以北的广大地区，晋朝只得偏居江南，大臣们都视之为耻辱，每每在一起聚会的时候，议论起丢失河山，败退江南的尴尬，都痛哭流涕，但是王导却非常气愤，对他们说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！”意思是说：“眼下正是大家齐心合力辅佐王室，恢复中原故土的时候，怎么能只会聚在一起学那个楚国囚徒钟仪的样子哭泣呢？”

这里的“楚囚”有一个典故，特指春秋时楚国人钟仪，他在一次楚国攻打郑国的战争中被俘虏，后又被郑国转送到了自己的老大晋国那里。在晋国的两年囚犯生涯中，钟仪始终身着楚国的传统衣冠，终日因思念故乡而流泪。后来有一次晋景公无意中见到了他，对这个被俘期间仍穿着故国衣饰的囚犯产生了兴趣，就叫他过来闲聊，聊天的过程中晋景公被钟仪的执着和才华深深打动，就把他释放回了楚国。

2、不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣

出自《吕氏春秋·壅塞》，前面一句话是“亡国之主，不可以直言”，这句话意思是说，亡国君主的共同特点就是不能接受别人的直言相谏，不接受直言相谏则国君就无法明白自己的过失，而且也无法得到好的治国方略。（“自”是“从”的意思）

3、以宋之强，齐之弱，恶能如此

同样出自《吕氏春秋·壅塞》，有一次齐国攻打宋国，宋国国君派人去打探消息，探子回报说“齐寇近矣，国人恐矣。”就是说，齐国军队逼近了，我们的人惊慌失措，大臣们为了讨好国君，一致认为探子说谎，都说：以宋之强，齐之弱，恶能如此！”意思是说，我们宋国如此强大，齐国那么弱小，怎么可能发生这样的情况（即探子口中国人惊恐的情形）。宋国国君就把探子杀了。

4、非直士其孰能不阿主？

出自《吕氏春秋》，意思是说，如果不是刚正耿直、敢于直言的正人君子，谁能不阿谀奉承自己的主公呢？

7.文言文《李悝谏其君》原文及翻译

骄恣 【原文】 七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。

自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。

欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。

晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰：“必先杀三郄。

族大多怨，去大族不逼。公曰：“诺。”

乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝，而陈其尸。於是厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。

诸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而杀之。

人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也。是何也？智短也。

智短则不知化，不知化者举自危。魏武侯谋事而当，攘臂疾言於庭曰：“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间，再三言。

李悝趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言，不谷说之。

曰：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不谷之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰： “此霸王之所忧也，而君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”

人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多则辞受，辞受则原竭。

李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。

以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。

春居问於宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”

“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。

群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟矣！”趋而出。

王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。

春子止寡人。”箴谏不可不熟。

莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。

宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。

故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。

赵简子沈鸾徼於河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。

是长吾过而绌善也。”故若简子者，能厚以理督责於其臣矣。

以理督责於其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之盛教。

【译文】 亡国的君主，必然骄傲自满，必然自以为聪明，必然轻视外物。骄傲自满就会傲视贤士，自以为聪明就会独断专行，看轻外物就会没有准备。

没有准备就会召致祸患，独断专行君位就会危险，傲视贤士听闻就会闭塞。要想不闭塞，必须礼贤下士；要想君位不危险，必须得到众人辅佐，要想不召致祸患，必须准备齐全。

这三条，是君主治理国家的最大原则。 晋厉公奢侈放纵，喜欢听信谗人之言，他想把他的大臣们都除掉，提拔他身迎的人为官。

胥童对厉公说。“一定要先杀掉三个姓郄的。

他们家族大，对公室有很多怨恨，除掉大家族，就不会威逼公室了。”厉公说；“好吧。”

于是就派长鱼矫在朝廷上杀死了郄犨、郄锜、郄至，陈列他们的尸体示众。接着厉公到匠丽氏那里游乐，栾书，中行偃劫持并囚禁了他。

诸侯们没有人援救他，百姓们没有几哀怜他。过了三个月，就把他杀死了。

君主的弊病，在于只知道自己能危害别人，却不知道如果所害的人是不该害的反而会自己遭殃。这是为什么呢？这是因为智谋短浅啊。

智谋短浅就不知道事物的变化，不知道事物变化的人一举一动都会危害自己。 魏武侯谋划事情总是很得当，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大声说：“大夫们的谋虑，没有人赶得上我了。”

只站了一会儿，这句话就说了好几遍。李悝快步走上前说：“从前楚庄王谋划事情很得当，成就了很大功业，退朝以后却面有忧色。

身军官的人说：‘大王您成就了很大的功业，退朝以后却面有忧色，请问这是什幺原因？’庄王说：‘仲虺有话，我很喜欢。他税：“诸侯的品德，能为自己选取老师的，就会称王天下，能为自己选取朋友的，就会保存自身，所选取的人不如自己的，就会遭到灭亡。”

如今凭着我这样不贤德，臣子们的谋划，又都赶不上我，我大概要灭亡了吧！’”李悝接着又说道：“这就是成就霸王之业的人所忧虑的，可是您却偏偏自夸，那怎么可以呢？”武侯说：“你说的好。”君主的弊病，不在于自己看轻自己，而在于自己看重自己。

自己看重自己，那么该接受的意见就会加以拒绝。该接受的意见加以拒绝，那么进谏之路就堵塞了。

李悝可以说是善于劝谏自己的君主了，他一劝谏，就让武侯更加懂得了当君主的原则。 齐宣王修建大宫室，规模之大超过了一百亩，堂上设置三百座门。

凭着齐国选样的大国，修建了三年还没有能修建成。臣子们没有人敢劝阻齐王。

春居向宣王说：“楚王抛弃了先王的礼乐，音乐因此变得轻浮了，请问楚国算是有贤明君主吗？”宣王说；“没有贤明君主。”春居说：“所谓的贤臣数以千计，却没有人敢劝谏，请问楚。