1.文言文翻译张昷之传

张昷之进士及第，补任乐清尉，润州观察推官，校勘馆阁书籍，升任集贤校理，通判常州，温州知州。

蘖齐举荐他有才能可以重用，提升为提点淮南路刑狱。

杨崇勋任亳州知州，依仗皇帝的恩宠不遵纪守法，诬告蒙城知县王申有罪，押送入狱。张昷之查知冤屈，释放王申，将奸吏若干人刺配远方。

调任广南东路转运使。夷人中有过错的，其酋长自己处置，多数都很残酷，张昷之请求一律用汉人的法律来治罪。权度支判官，任为京西转运使，加官直史馆，调往河北。沿边各州调士兵砍伐西山林木，士兵逃入契丹的每年有数百人，敌人既得到所开垦的土地，又得到逃走的士兵，所以对此事并不过问。

张昷之告诫属下不要深入到北部契丹的领土上砍伐，士兵不再敢逃走。回朝后，任盐铁副使，升任天章阁待制、河北都转运按察使。保州、尘筮、安肃里从五代以来另外有兵一万人，号称绿边都巡检司，也叫策先锋，以知州、知军为使，设副使二人，将管辖的士兵分为三部分，以支持邻路。太祖曾使用这支军队取得遇战功，诏令每次出巡另外拨给钱粮以示优待。后来州将不再出任，以宦官担任副使，多次出巡，兵士另外得赏赐，军中认为不平均。通判保州石待举将此事对张昷之讲述，请求将三部分兵马轮番派出，每季由一部分出巡，另给钱粮，其余的暂时都不再另给，还请求派武将代替宦官。

当时杨怀敏刚到边境任职，对巡检司尤为不满。

云翼卒厌恶石待举，就杀害他叛乱。张昷之从魏骑马奔到城下，召集诸将部署攻城，派人去请杨怀敏说：“不马上来，就以军法处置。”到后，又带兵护卫自己，张昷之说：“各位将领刚来到，惟有你一人胆敢随身带着卫兵，想造反吗！”斥退卫兵。城门打开，田况暗中杀掉数百名降兵，张昷之事前知道。任户部副使，不久因受前面那件事的牵连而被去职，任虢州知州。

王则在贝州反叛，有人说张昷之在河北时抓到妖人李教不杀，让他逃掉，现在成为壬则的主谋，事情平定后，并没有发现所说的这个人。适逢冀州人段得政来到朝廷，自称“曾为使叔父屯田郎中段昙免受牵连而行贿”，还说“段昙曾以书信请托张盅之”，朝廷于是派御史查核，虽然没有发现所谓的信件，张昷之还是被削官三级，贬任监鄂州税。任送坠里知军，稍后升任刑部郎中，又任待制、湖州知州，调往扬州。以光禄卿退休，去世。

张昷之喜欢政务，任职之处都有好的声誉。退休后修建家庙，带领子弟每年按时祭祀。

2.求一篇文言文翻译《廉吏轩輗》

都御史轩輗，天生性格廉洁正直。轩輗刚刚成为进士，向江淮地区送粮，当时正值寒冬，轩輗坐船时忽然落水，众人立即把他救了上来，他的衣服已经全都湿了，拿来一条棉被把他裹了起来不能出门。有关官员急忙为他制作了一件衣服，轩輗拒绝了，直到自己的衣服干了。

后来轩輗成为御史，独独呼喊铲除佞臣之声，因为当权者的推荐，被任命为浙江按察使。前任按察使林实在任时，他的富足可以和王公贵族相比拟，他所用的衣食用具都极其精巧。自从轩輗上任，一切供给都停止了，除俸禄之外轩輗丝毫不多取。他自己不管春夏秋冬都穿着一件青色布袍，破了就自己缝补。吃饭不挑剔，中午只是吃一个烧饼而已。轩輗和他的下僚们约定，每三天用官米买一斤肉，家里人口多的也一样，很多官吏都不能忍受，如果有回乡或故交游历而经过的，轩輗就会留他们吃一顿饭，最丰厚的就是杀一只鸡，他的下属见了就会非常惊讶，因为这种举动是不多见的。

轩輗（有一天）忽然听到丧报，第二天就要动身，即使是他的下属也有不知道的。等到他再次复任为官，有一点因为清廉而自负，他又喜欢喝酒，有时摆官筵，有时和同僚们互相饮酒为乐，一定会直到大醉，喝酒骂人，士大夫们因此而贬低他。

等到他官居台宪，管理南京粮食储备，他清廉的操守更加坚定，张都宪摆席宴请诸位官员，只有轩輗不赴宴。张都宪已经把酒食馈赠给他，他也不接受，大家都认为他性格怪癖。大概古代忠正之人，虽然有时过于狂妄，但仍对贪婪之风不满。唉，在当今的官场之中，向他这样的人真是像鸟中的凤凰一样少之又少。

这是我自己的翻译，大致应该是对的，仅供参考

3.若欲种椹子文言文翻译

原文是：“若欲种椹子，则择美桑种椹，每一枚翦去两头。两头者不用，为其子差细，以种卽成鸡桑、花桑，故去之。”是出自1149年陈敷《农书》的对于桑的介绍。

翻译为：”如果想种椹子，就选择完美的桑树种椹子，每一个枝条翦去两头。两头的不用，因为它们太细，如果种了就成了鸡桑、花桑，所以除去它们。“

全文翻译如下：

”如果想种椹子，就选择完美的桑树种椹子，每一个枝条翦去两头。两头的不用，因为它们太细，如果种了就成了鸡桑、花桑，所以除去它们。只取中闲的一截，因为它们坚硬枝大，用来当种就枝干强壮，它的叶子肥厚，所以保存它。保存的枝条，先用柴灰泡一宿，第二天用水淘去轻秕不实的，选择那些坚实的，稍微晾干它的水脉，但不要让它太干燥，种的时候才容易活。预先选择肥沃的壤土，先耕后上粪，上完粪再耕，这样三四遍，踏实让土壤密实。平整之后，再在地面上均匀地散上细沙，约有一寸多厚。然后在沙上均匀地布椹子，让它疎密相间。种下后，再用薄沙掺盖在它们的上面，让它们疎爽使种子容易活，芽蘖不被泥水腐烂，让它的根逐渐向下扎在所踏实的肥沃土壤中，就容易长得茂盛了。每畦宽三尺，它的长要相称。一畦中只可种四行，即便於浇灌，又易于除草。畦上要搭棚，高三尺，棚上稍微撒些草盖住，像种姜的棚一样，以防黄梅时连阴雨后，忽然暴日晒坏。待苗长到三五寸的时候，就经常剔摘去根士四傍朴蔌的小枝叶，只保留直上的干标叶。五七天一次，用水浇灌，就容易生长。“

4.文言文 翻译 憨子记 急~~~~~~

憨子记 谢济世

原文：

梅庄主人在翰林，佣仆三。一黠，一朴，一憨。 一日，同馆诸官小集。酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣，安得歌者侑一觞乎？”黠者应曰：“有。”既又虑憨者有言，乃白主人，以他故遣之出；令朴者司阍①，而自往召之。召未至，憨者已归。见工人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”憨者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入，必醉命也。”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。 一夕，然烛酌酒校书。天寒，瓶已罄，颜未酡②。黠者眴③朴者再沽，遭憨者于道，夺瓶还谏曰：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多酤，伤费；多饮，伤生，有损无益也！主人强颔之。 既而改御史。早朝，书童掌灯，倾油污朝衣。黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命朴者行杖，憨者止之。谏曰：“仆常闻主言，古人有羹污衣，烛然须，不动声色者。主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔沽直邪？市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉？主今居言路，异日跪御榻，与天子争是非，坐朝班，与大臣争献替④。主亦沽直而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。由是，黠者日夜伺其短，诱朴者共媒蘖⑤，劝主人逐之。 会主人有罪下狱，不果。未几，奉命戍边。出狱治装，黠者逃矣，朴者亦力求他去。憨者攘臂而前曰：“此吾主报国之时，即吾侪报主之时也，仆愿往。”市马造车制穹庐，备粮糗以从。于是主人喟然叹曰：“吾向以为黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而憨者可用也。朴者可用而实无用，为憨者有用也。”养以为子，名曰“憨子”云。 【注释】①[司阍]看门人。 ②[酡]喝酒后脸发红的样子。 ③[眴]以目示意。 ④[献替]献，进献；替，废止。意思是说事有可行者进之，不可行者替之。 ⑤[媒蘖]此处理解为酿成其罪。

译文：

梅庄主人在翰林院供职，有三个仆人。一个狡诘，一个质朴，一个憨厚。一天，同馆的各位官员在一起聚会。酒喝得很畅快，主人于是说：“我们喝酒的兴致快要完了，哪里有歌妓来助一下酒兴呢？”狡诘的仆人应声道：“有。”但是又怕憨厚的仆人反对，于是禀告主人，以其它的理由把憨厚的仆人支走了，又命令质朴的仆人去看门，然后自己去召歌妓。歌妓还没召回来，憨厚的仆人已经回来了。他见到佣人抱着琵琶来到门口，非常诧异，问道：“你们来干什么？”狡诘的仆人说“奉主人之命来的。”憨厚的仆人大声叱责：“我在主人门下十多年了，从来没有见到这种人进出这里，一定是主人喝醉了，胡乱传命。”他于是挥起拳头将那些佣人赶走。客人见此情景，一哄而散，主人为此十分惭愧。一天夜里，主人借着烛光边斟酒边校对书籍。天气寒冷，酒瓶里的酒都喝光了，但还没见脸色发红。狡诘的仆人以目示意质朴的仆人再去买酒，路上刚好碰到憨厚的仆人。憨厚的仆人夺过酒瓶回来规劝主人：“今天喝两瓶，明天喝三瓶，有益无损呀！多买酒，浪费钱财；多饮酒，伤害身体，有损无益呀！”主人勉强点头答应。不久主人升做御史。一天早朝，书童点灯不小心把灯油粘到朝衣上。狡诘的仆人跺脚说：“这很不吉利！”主人非常生气，命令质朴的仆人杖打书童，憨厚的仆人阻止，并规劝主人说：“我经常听主人说，古时候有被汤弄脏了衣服，被烛火烧了胡须的人，但他们都没有动怒。主人能说出这些事却不能这样做吗？”主人迁怒憨厚的仆人，骂道：“你故作正直以猎取名誉还是讨好卖乖？”憨厚的仆人回答说：“恩惠是主人给的，我哪里有呢？主人今天在家里如此，他日在皇上面前与皇上争论是非曲直，在朝廷里边与众大臣争论时弊，主人难道也是故作正直以猎取名誉而这样做的吗？”主人一时语塞，表面上感激那个憨厚的仆人，但心里却十分怨恨他。从此，狡诘的仆人就常常在主人面前说憨厚的仆人的坏话，并且串谋质朴的仆人一起准备让主人治憨厚的仆人的罪，好赶走他。恰巧主人获罪被打进牢狱，此事没有成功。没多久，主人奉命去戍守边疆，他出狱后整理行装，此时，狡诘的仆人已经逃走了，质朴的仆人也竭力要离开，谋求高就。憨厚的仆人举臂走向前对主人说：“这正是我主人报效国家的时候，也是我辈报效主人之时，我愿意和主人一同前往！”于是憨厚的仆人买好马，做好马车，备好粮食，跟随主人去戍边。主人看到如此，深有感触地感叹道：“我一直以为狡诘的仆人有用，质朴的仆人也可以重用。现在才知道狡诘的仆人有用但不可以用，惟有憨厚的仆人可以用呀！质朴的仆人有用但实际上却不可用，只有憨厚的仆人可用呀！”于是把憨厚的仆人当儿子一样对待，并叫他“憨子”。

这是本人的翻译，希望对你有用处.由於本人才疏学浅，有翻译不周之处，还请见谅！

5."若作酒醴,尔惟曲蘖"什么意思

意思：比如作甜酒，你就做曲蘖。

酒醴：酒和醴。亦泛指各种酒。

曲蘖：在上古时代，曲蘖只是指一种东西，，即酒曲。随着生产力的发展，酿酒技术的进步，曲蘖分化为曲（发霉谷物）、蘖（发芽谷物），用蘖和曲酿制的酒分别称为醴和酒。

出处：春秋王宅忧《古文尚书·说命下》：尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。

译文：你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。

扩展资料：

《古文尚书·说命下》原文：

王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，帝招俊义，列于庶位。”

王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不义，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”

说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”

译文：

王说：“来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，到后来学习没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。”

傅说说：“王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要学习古训，才会有得；建立事业不效法古训，而能长治久安的，这不是我傅说所知道的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长。

相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始常在于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误。我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。”

王说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。

一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”

傅说跪拜叩头，说：“请让我报答宣扬天子的美好教导！”

参考资料来源：搜狗百科-说命

参考资料来源：搜狗百科-酒醴

6.古文中带“彰”的句子

彰，文彰也。—— 《说文》

彰，明也。 —— 《广雅·释诂四》

彰厥有常。 —— 《书·皋陶谟》

义理之道彰。—— 《吕氏春秋·怀宠》

嘉言孔彰。 —— 《书·伊训》

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——《荀子·劝学》

得势益彰。 —— 《史记·货殖列传》

何忧令名不彰邪？—— 《世说新语·自新》

彰善瘅恶，树之风声。——《书·毕命》

责攸之、瑀、允等之慢，以彰其咎。——诸葛亮《出师表》

7.苦斋记古文翻译

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来源：海淀语文教育资源网（/）

作者：yw76

原文：苦斋记（/gjfy/2007/0204/content_1898.htm）

苦斋记

苦斋，是章溢先生隐居的住所。用茅草覆盖的室二厅，座落在四面高中间低形如筐子的筐山之巅上，筐山在今浙江省的丽水县，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆苍石，山下多白云，山上多北风。由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦，而苦味的植物们却能这苦的环境中长生着快乐。于是， 黄柏、苦楝、侧柏之树，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，草斗、苦竹之笋，同类的植物莫不到处分布，罗列生长。而野蜂的巢就筑在其间，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。山中土人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的干甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。尽管，这里的树产出的茶叶非常的苦，但人们却喜欢饮用它。尽管，这里的由溪水中出产的一种花纹小鱼，模样甚丑，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。

由于，此山离人们居处的地方甚远，章溢先生又热爱居住于此，使得喜欢同先生交往的友人，深感早出晚归之艰苦和劳累，所以，他们便携带上自己童仆，择室居住。在这里，他们吃在山中收积的脱落的笋壳和自己种植的一些豆类，及一些树草的嫩芽。在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌嚎叫。如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。这些人的所做所为给他们自己所带来的快乐，是我们这些常人所无法理解的。

章溢先生说：“乐与苦，相互依托。人们只知道乐为乐，而不知道苦也能为乐，人们只知道乐，而不知道苦也是由乐带来的，实际，苦与乐，距离又有多远呢！今有富贵之弟，他们安坐于华美的屋中，口不尝苦菜之味，身体不经农作之劳，睡觉盖的是厚的被褥，吃的是山珍海味，进出由仆人抬着，他们这样的所有经历，正是人们所说的乐吧。可一旦他们的好运到头，福气停止，跌倒到生活困顿的时候，他们就不知道他们醉于醇酒、饱于肥肉的肠子已不可以承载和充填粗劣的食物。他们早已习惯柔软被子的躯体，早已不可以穿戴逢草编织的衣物。虽然，他们也想过着正常的大众人的生活，可但他们会在这种生活面前显得局促不安。他们想象苦的树木那般生活，可但他们却丧失了苦树般的生存能力。这不正是由于过去太贪图享乐，而为今天带来的痛苦吗？所以孟子曰：‘天之将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’莫名氏又曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’你能吃苦，就是我的乐，而你只知贪图享乐，则就是我的苦。我听说甘甜的井先干涸，紧挨路边而没采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡国，而勾践以尝胆兴帮，无一不是这样的例子吗？”

听完这些话，我悟出了许多，所以名其室曰苦斋，作《苦斋记》。