1.张岱《西湖香市》翻译

西湖的香市，从二月十五花朝节开始，到五月初五端午节收市。在这一段日子里，北边到普陀去进香的人每天都有到来，嘉兴府、湖州府来天竺进香的人每天都有到来。从各地来的人，就和西湖边的人在这里做买卖，所以叫香市。

各地到这里来进香的人，在三天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，可说是无处不做买卖，而在昭庆寺最为集中，昭庆寺两侧长廊里，是没有一天不开市的。三代八朝的古董，边远地区的珍宝，都齐集在这里。设香市的地方，大殿门的两边，走道前后，放生池左右，山门里外，有屋子就有摊，没屋子就搭房，房外再搭棚，棚外再摆摊，一摊一摊，接连不断。那些胭脂，花粉、发簪、耳环、骨牌、木尺、剪刀，还有佛经、木鱼、小孩玩具等等，样样都有。

这正是在春暖时节，桃花盛开，垂柳碧绿，乐声悠扬。岸旁没有停留的船，客店没有停留的客，酒馆没有留下的酒。袁宏道写的“山色象是美女的娥黛，花色象是美女的红颜，湖上波纹象绫罗绸缎，和风拂拂象醉人的美酒”，已经描绘出了西湖三月风光；而这时因有各地香客来西湖，又是一番光景。文雅优美的士女，比不上那乡付姑娘的乔妆打扮；幽兰的清香，比不上那野草闲花浓郁的香味；琴笛丝竹的乐声，比不上那手摇鼓和唢呐的合奏；奇形怪状的古玩，比不上那泥人竹马的行情好；宋元各朝的名画，比不上西湖风景画和佛象图的畅销。人们来来往往，追赶奔忙，拉不开，牵不住，几百几十万男男女女，老老少少，每天在寺的前后左右，挤来挤去，足足热闹四个月才散市。恐怕在长江下游，除去这里决没有第二个地方象这样的罢。

崇祯庚辰年三月份，昭庆寺遭火灾。这一年到辛巳年、壬午年，接连发生饥荒，百姓大半饿死。壬午年交通阻塞，北方香客断绝，没有来到的，香市就废止了。辛巳年夏季，我在西湖，只见城里抬出的饿死的尸体，一个接一个扛抬过路。那时作杭州太守的是刘梦谦，汴梁人，各乡各镇打秋风的好多人住在西湖边，每日包揽诉讼，把贿赂送给刘太守。有位好开玩笑的文人把首古诗改了几个宁讥讽他，诗句是：“山不象青山楼不象楼，西湖的歌舞全罢休，暖风吹来了死人的臭，要把杭州全送给刘汴州。”这首诗，可以说是西湖实况的写照。

参考：/article_view.asp?ID=12663&ArticlePage=1

2.翻译文言文 西湖香市

西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。

但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买东西，在岳王坟买东西，在湖心亭买东西，在陆贽陆宣公的祠庙里买东西，没有一处不成为买卖东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互买卖的集市。上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼，孩子们的玩具之类的东西，样样都汇集到这儿来。

这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，蛙声柔和，岸边无停留的船，旅舍中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。袁石公宏道先生说的，“山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉”。这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫卖的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛像的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住 。千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，绝对没有第二个这样的地方了。

崇祯十三年（庚辰年）三月，昭庆寺起火，这一年和崇祯十四年、十五年，一再发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年，山东的道路被寇盗阻梗，香客断绝，再没有来杭州的，香市于是停止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见到城中抬出饿死者的尸首，人扛车拉，一个接着一个。当时杭州太守刘梦谦，汴梁人，同乡人来这里打秋风的，多寄居在西湖，这些人每天可以替人疏通关系得到钱财，太守也就以此作为自己的馈赠，有个轻薄士人改动古诗中的几个字讥诮这位太守说：“山不象青山楼不象楼，西湖歌舞全罢休，暖风吹得死人臭，还把杭州钱财送汴州。”这话可作为西湖实情的写照。

3.张岱《西湖香市》翻译

西湖的香市，从二月十五花朝节开始，到五月初五端午节收市。在这一段日子里，北边到普陀去进香的人每天都有到来，嘉兴府、湖州府来天竺进香的人每天都有到来。从各地来的人，就和西湖边的人在这里做买卖，所以叫香市。

各地到这里来进香的人，在三天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，可说是无处不做买卖，而在昭庆寺最为集中，昭庆寺两侧长廊里，是没有一天不开市的。三代八朝的古董，边远地区的珍宝，都齐集在这里。设香市的地方，大殿门的两边，走道前后，放生池左右，山门里外，有屋子就有摊，没屋子就搭房，房外再搭棚，棚外再摆摊，一摊一摊，接连不断。那些胭脂，花粉、发簪、耳环、骨牌、木尺、剪刀，还有佛经、木鱼、小孩玩具等等，样样都有。

这正是在春暖时节，桃花盛开，垂柳碧绿，乐声悠扬。岸旁没有停留的船，客店没有停留的客，酒馆没有留下的酒。袁宏道写的“山色象是美女的娥黛，花色象是美女的红颜，湖上波纹象绫罗绸缎，和风拂拂象醉人的美酒”，已经描绘出了西湖三月风光；而这时因有各地香客来西湖，又是一番光景。文雅优美的士女，比不上那乡付姑娘的乔妆打扮；幽兰的清香，比不上那野草闲花浓郁的香味；琴笛丝竹的乐声，比不上那手摇鼓和唢呐的合奏；奇形怪状的古玩，比不上那泥人竹马的行情好；宋元各朝的名画，比不上西湖风景画和佛象图的畅销。人们来来往往，追赶奔忙，拉不开，牵不住，几百几十万男男女女，老老少少，每天在寺的前后左右，挤来挤去，足足热闹四个月才散市。恐怕在长江下游，除去这里决没有第二个地方象这样的罢。

崇祯庚辰年三月份，昭庆寺遭火灾。这一年到辛巳年、壬午年，接连发生饥荒，百姓大半饿死。壬午年交通阻塞，北方香客断绝，没有来到的，香市就废止了。辛巳年夏季，我在西湖，只见城里抬出的饿死的尸体，一个接一个扛抬过路。那时作杭州太守的是刘梦谦，汴梁人，各乡各镇打秋风的好多人住在西湖边，每日包揽诉讼，把贿赂送给刘太守。有位好开玩笑的文人把首古诗改了几个宁讥讽他，诗句是：“山不象青山楼不象楼，西湖的歌舞全罢休，暖风吹来了死人的臭，要把杭州全送给刘汴州。”这首诗，可以说是西湖实况的写照。

参考：

4.《西湖香市》的翻译

翻译： 西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。

从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。 但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买东西，在岳王坟买东西，在湖心亭买东西，在陆贽陆宣公的祠庙里买东西，没有一处不成为买卖东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互买卖的集市。

上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。

凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼，孩子们的玩具之类的东西，样样都汇集到这儿来。 这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，蛙声柔和，岸边无停留的船，旅舍中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。

袁石公宏道先生说的，“山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉”。这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。

士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫卖的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛像的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住 。

千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，绝对没有第二个这样的地方了。

5.求 西湖香市 译文

西 湖 香 市

西湖的香市，从二月十五花朝节开始，到五月初五端午节收市。在这一段日子里，北边到普陀去进香的人每天都有到来，嘉兴府、湖州府来天竺进香的人每天都有到来。从各地来的人，就和西湖边的人在这里做买卖，所以叫香市。

各地到这里来进香的人，在三天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，可说是无处不做买卖，而在昭庆寺最为集中，昭庆寺两侧长廊里，是没有一天不开市的。三代八朝的古董，边远地区的珍宝，都齐集在这里。设香市的地方，大殿门的两边，走道前后，放生池左右，山门里外，有屋子就有摊，没屋子就搭房，房外再搭棚，棚外再摆摊，一摊一摊，接连不断。那些胭脂，花粉、发簪、耳环、骨牌、木尺、剪刀，还有佛经、木鱼、小孩玩具等等，样样都有。