1.关于廉洁的文言文有哪些

关于廉洁的文言文有：

一、卜居

先秦：屈原

宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？

二、招魂

先秦：屈原

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。

三、七谏

两汉：东方朔

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。

四、范文正公家训百字铭

宋代：范仲淹

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；

释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。

五、游侠列传序

两汉：司马迁

以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。

释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。

2.关于廉洁的文言文有哪些

关于廉洁的文言文有： 一、卜居 先秦：屈原 宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？ 释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？ 二、招魂 先秦：屈原 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。

具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。 三、七谏 两汉：东方朔 独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。 释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。

层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。 四、范文正公家训百字铭 宋代：范仲淹 谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩； 释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。

五、游侠列传序 两汉：司马迁 以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。 释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。

据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。

3.关于廉洁的古文

1，《卜居》先秦：屈原宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？白话文释义：是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来偷生呢？是宁愿超然脱俗来保全纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪如熟皮，来谄媚阿谀呢？2，《招魂》先秦：屈原朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

白话文释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。

君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。3，《庄子·刻意》春秋：庄子众人重利。

廉士重名。贤士尚志。

圣人贵精。白话文释义：普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

4，《训简示康》宋·司马光众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。白话文释义：世人都以奢侈奢靡为荣耀，而我的心却以简单朴素为美德。

5，《曾文正公全集》清·曾国藩勤、廉二字看似平浅，实则获上在此，信友在此，服民亦在此，舍此二字，上司即偶然表盼，亦不能久。 白话文释义：勤、廉二字看起来平浅，实则在这中间收货良多，忠诚的朋友由此，信服的臣民也在此，舍掉这二字，即使上司偶尔有表彰你，也不能长久。

4.关于廉洁的古文名句

静以修身，俭以养德。

——诸葛亮诚信·文明·诸葛亮·道德修养说真话、鼓真劲，做实事、收实效。廉政拒腐蚀，永不沾。

做人一身正气，为官一尘不染。——陈英廉洁·廉政·文化·教育名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦道德·廉政·尊严·文化公生明，廉生威。——李惺廉洁·廉政·工作君子爱财，取之有道。

——孔子孔子·廉政·自信·中国政者，正也，子帅从正，孰能不正。——孔子廉政·中国古代为人民服务。

·励志·廉洁·诚实守信什么叫领导？领导就是服务。廉政·廉洁·诚实守信·教育正心以为本，修身以为基。

——司马光廉政·道德修养·修养·理想养心莫善于寡欲。——孟子孟子·廉洁·廉政·道德修养治身养性，务谨其细，不可以小益为不ping而不修，不可以小损为无伤而不防。

——葛洪廉政·廉洁我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。廉洁·诚实守信·廉政·教育君子坦荡荡，小人常戚戚。

——孔子廉洁·孔子·宽容·交友是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。廉洁·廉政·诚实守信·励志人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥爱国·热爱祖国·生命·廉洁莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。——齐白石廉政勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——陈寿励志·文明·廉洁·礼仪官吏，则不过为国民公仆。廉政·廉洁·诚实守信·教育务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。

廉洁·廉政慎而思之，勤而行之。——白居易廉政·励志·青春励志·中国古代无论什么时候都要关怀爱护人民群众的利益，为人民群众的利益战斗不息。

——雷锋廉洁·廉政·教育为人择官者乱，为官择人者治。——诸葛亮诸葛亮·廉洁·廉政富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子孟子·坚强·奋斗·坚持其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子廉洁·孔子·教育·廉政立党为公，执政为民。

廉政·廉洁穷不忘操，贵不忘道。——皮日休廉洁·廉。

5.古代廉洁故事文言文

刘宠克己奉公

原文：

刘宠，字祖荣，东莱牟平人，齐悼王之后也。悼惠王子孝王将闾，将闾少子封牟平侯，子孙家焉。父丕，博学，号为通儒。宠少受父业，以明经举孝廉，除东平陵令，以仁惠为民所爱。母疾，弃官去。百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。

后四迁为豫章太守，又三迁会稽太守。山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟，龙眉皓发，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠。宠劳之曰：“父老何自苦？”对曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去。故自扶奉送。”宠曰：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”为人选一大钱受之。

转为宗正、大鸿胪。延嘉四年，代黄琼为司空，以阴雾愆阳免。顷之，拜将作大匠，复为宗正。建宁元年，代王畅为司空，频迁司徒、太尉。二年，以日食策免，归乡里。

宠前后历宰二郡，累登卿相，而清约省素，家无货积。尝出京师，欲息亭舍，亭吏止之，曰：“整顿洒埽（“埽”通“扫”），以待刘公，不可得止。”宠无言而去。时人称其长者，以老病卒于家。

译文：

刘宠字祖荣，是东莱郡牟平县人，齐悼惠王的后代。悼惠王儿子孝王将闾的少子封牟平侯，他的子孙就迁居牟平。刘宠的父亲刘丕，很有学问，人们称是儒学大家。刘宠年轻时随父亲学习，因精通经学被荐举为孝廉，授东平陵县令。因为仁爱惠民被吏民爱戴。母亲患病，他弃官回家。百姓送他，连道路也堵塞了，车子不能前进，于是他穿着便服悄悄地离开了。

后来，他四次迁升担任豫章太守，又三次升迁担任会稽太守。山里的老百姓朴实拘谨，有的竟然从小到老都没有进过集市城镇。他们往往被官吏欺诈。刘宠除去那些烦琐的规章制度，禁止部属扰民等不法行为，郡中秩序井然，老百姓安居乐业，他被征召任为将作大匠。山阴县有五六个老翁，眉毛头发都发白了，从若邪山谷间出来，每人拿着百钱，送给刘宠。刘宠安慰他们说：“各位长得何必这样呢？”老翁们回答说：“山谷里无知识的人，没有见过郡守。别的太守在任时，派官吏到民间搜求财物，白天黑夜不断，有时狗叫通宵，百姓不得安宁。自从您到任以来，夜里听不见狗叫声，百姓看不到官吏。我们年老（难得）逢此太平盛世，现在听说您要离开我们而去，因此我们特意来奉送。”刘宠说：“我的政绩哪里像您几位长者所说的那样好呢？你们辛苦了啊！”于是在各人的钱中挑了一枚大的接受了。

后来，刘宠调任宗正、大鸿胪。延嘉四年，代黄琼为司空，因为天气阴气超过了阳气而免官。不久，被授予将作大匠，再任宗正。建宁元年，代王畅为司空，接连任司徒、太尉。建宁二年，因测算日食有误而免官，回归乡里。

刘宠前后连任郡太守，多次任卿相要官，但清廉朴素，家里没有多少资财。他曾经自京师外出，想在亭舍休息，亭吏阻止他说：“我们整顿屋舍，打扫干净，专门等待刘大人到来，您不得在这里休息。”刘宠没有说话就走了，当时人称他为长者。刘宠因年老病死在家里。

6.廉洁的古文,麻烦看完要求再回答

廉洁

天之歌，人之善，君子当奉公廉洁。古之君子，德才兼备；今之君子，何也？人之天性皆贪，然则何以懈？吾观古之君子，年少之时，修心养性，功圣贤之书，效圣贤之行，莫过于斯也。吾尝追忆“文景之治'而恐国之靡纵。一人之贪，众人学矣；千万人之贪，国之亡矣。历代之先于贪而亡国者，皆为耳。况乎于此境，金钱纵于市乡，非辟不能遏。辟之刚，可锁也。然君子之心，亦不可缺。心，静如水，诱惑如砾，任其坠落，吾心不变，吾水不溅。辟如体肤，形同手也，焉能弃之？古人曰：‘莲，花之君子.'其‘出淤泥而不染’可为君子之道。君子不以人恶而为恶，以人善而为善。莲之节操，受人有愧，独辱偶之，若国之腐败，雨打风吹，稍动辄亡；若国之廉洁，上善如水，何以利之？公元二零一一年，世间追廉洁之风，希冀于未来，然勿轻腐败之气，使其盛而毒。应育人以廉洁之气，为气愈盛，气聚成柱，撑我华夏之千秋万代。

7.求几篇关于廉政的古文,350字左右,我要参加硬笔书法比赛

唐·武则天《臣轨·卷下·廉洁章》

清静无为，则天与之时；（清静无为，天之德也。人能体之，则天与之时，所谓用天之道矣。）恭廉守节，则地与之财。（恭廉守节，地之德也。人能体之，则地与之时，所谓分地之利矣。）君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。（言君子之人，虽处富贵，不以奢侈之养而伤其身；虽居贫贱，不以无义之利而毁其廉。言所为必合于道也。）知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。（言知为吏之道者，则奉公法以利人；不知为吏之道者，则枉公法以侵人也。）理官莫如平，临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也。（吏能廉平，则患难远己，故为宝也。）非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。（越分故也。）知者不为非其事，廉者不求非其有，（知其不可故也。）是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。（夫不义而处富财，必招却夺之患，无德而居高位，必践倾危之灾。故富财不如义多，高位不如德尊也。）

季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。（性廉洁也。）仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为吝，且不显国也。”（仲孙不晓文子之意，故发此言。）文子曰：“然吾观国人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。（欲与国人同其好恶。）且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。（若唯自得，则不足以行矣。）若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。何以相国？”（文章，谓锦绮之属也。）仲孙惭而退。

韩宣子忧贫，叔向贺之。（贺其贫也。）宣子问其故。对曰：“昔栾武子贵而能贫，故能垂德于后。今吾子之贫，是武子之德，能守廉静者，致福之道也。吾所以贺。”宣子再拜，受其言。

宋人或得玉，献诸司城子罕。子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，（杜预曰：“玉人，能治玉者也。）玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

公仪休为鲁相，使食公禄者不得与下人争利，（争商贾之利也。）受大者不得取小，（大谓君禄，小谓人利也。）客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，故遗君鱼。何故不受？'公仪休曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼。（言己为相，禄足以自给其鱼。）今受鱼而免相，谁复给我鱼者？吾故不受也。”