1.文言文《宋史.谢枋得传》翻译

谢枋得字君直，是信州弋阳人。

为人豪爽。每次读书的时候，可以五行一齐看下来，看过一次，终身不会忘记。

他天性喜欢直言，一与别人谈论古今治乱的国家大事，一定掀起胡子，抵着几案，跳跃奋起，显出很激动的样子，把“忠义”作为已任。 宝祐年间，谢枋得参加进士科考试，在考策论时严厉攻击丞相董槐和宦官董宋臣，他料想自己能高中进士甲科，结果只中了乙科。

他被任命担任抚州司户参军，随即放弃而离去。第二年又被任职，试任教官，中兼经科，担任建宁府教授。

宝祐五年，谢枋得在建宁府主持考试，他以指责贾似道的政事为试卷题目。漕运使陆景思把这件事记在心里，将文稿送给贾似道。

贾似道就以谢枋得犯了处在乡间不守法纪，又诽谤他人的罪行，追夺了谢枋得的两个官职，贬到兴国军。德祐元年，吕文焕引导元兵沿长江东下攻占鄂州、黄州、蕲州、安庆、九江，凡是他的亲属和部下都被诱降了。

谢枋得与吕文焕的侄子吕师夔关系很好，于是应诏上书，用自己的全族人保证吕师夔可以信任，并且愿意亲自去江州会见吕文焕与他谈判。恰逢吕文焕回北方，没有见到他就返回了。

第二年正月，吕师夔和武万户分兵平定江东，谢枋得率兵迎击。吕师夔的军队飞奔而来，谢枋得逃入安仁，接着又逃到信州，信州没有守住。

于是他改变姓名，进入建宁，寄居在旅店中，每天穿着麻衣麻鞋，向着东方大哭。人们都不认识他，以为他遭受疾病。

不久离开建宁，到建阳街市上为人占卜为生，有来占卜的人，他只拿米和鞋，如果有人给他钱，他大都谢绝不拿。后来，人们逐渐认识了他，许多人邀请他到自己家中，让他给子弟们讲学。

至元二十三年，集贤学士程文海向元朝推荐南宋旧臣二十二人，把谢枋得排在第一位，他推辞不赴任。第二年，行省丞相忙兀台带着圣旨征召他。

谢枋得说：“上有唐尧、虞舜，下有巢父、许由，我谢枋得的姓名不吉祥，所以不敢奉诏前往。”丞相认为他很仁义，就没有强求他。

至元二十五年，尚书留梦炎推荐谢枋得，谢枋得写信给留梦炎拒绝此事，最终还是没有出发就任。 福建行省参政魏天祐见当时朝廷正把寻求人才作为当务之急，就想把推荐谢枋得作为功劳。

谢枋得大骂他说：“魏天祐在福建做官，丝毫没有推广仁义道德的意思，相反，还大兴炼银来残害百姓，难道想要我辈来为他做好看的装饰吗？”等见到魏天祐，又傲慢而不行礼。魏天祐大怒，强迫他到北方去。

至元二十六年四月，谢枋得到了京师。不久就病了，迁居到悯忠寺，他看见墙上的《曹娥碑》文，大哭道：“小女子尚且那样（讲孝义），我难道不如她吗？”留梦炎派医生拿来药物拌进米粥让他进食，谢枋得大怒说：“我想死，你却要让我活吗？”他把药饭扔在地上，最终绝食而死。

2.<<宋史 孙傅传>>原文及译文

《宋史·孙傅传》由元末丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，原文为：

孙傅，字伯野，海州人，登进士第，为礼部员外郎。时蔡条为尚书，傅为言天下事， 劝其亟有所更，不然必败。条不能用。迁至中书舍人。宣和末，高丽入贡，使者所过，调夫治舟，骚然烦费。

傅言：“索民力以妨农功，而于中国无丝毫之益。”宰相谓其所论同苏轼，奏贬蕲州安置。给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。

译文：

孙傅，字伯野，是海州人，考中了进士。担任礼部员外郎一职。当时蔡条是尚书，孙傅给他陈述天下的事情，劝告他要立即有所变更。不这样的话一定会失败。蔡条没有采用他的话。升到中书舍人。宣和末年，高丽人入朝进贡，使者经过的地方，征调民夫整治舟船，骚动混乱，大量耗费。

孙傅说，索求民力以至于妨害了农业生产，这样对于中原地区没有一点好处。在想认为他说的和苏轼的话相同，就上奏皇帝把他贬为蕲州安置。给事中许翰认为孙傅的言论虽然偶尔与苏轼的相合，本意也没有别的，只是就职论事责备的有点过头而已。许翰也被罢职离开。

扩展资料：

《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。元顺帝至正三年三月，下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟一、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华等23人，脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。

至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时间。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。

《宋史》中《本纪》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列传》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中国二十四史中最庞大的一部史书。

《宋史》卷帙浩繁，共两千多人的列传，比《旧唐书》列传多出一倍，《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列，横跨五代至宋初，弥补过去新旧五代史之不足。

参考资料来源：百度百科-宋史

3.文言文阅读 宋史·何继筠传

荆罕儒，冀州信都人。

父基，王屋令。罕儒少无赖，与赵凤、张辇为群盗。

晋天福中，相率诣范阳，委质燕王赵延寿，得掌亲兵。开运末，延寿从契丹主德光入汴，署罕儒密州刺史。

汉初，改山南东道行军司马。周广顺初，为率府率，奉朝请，贫不能振。

显德初，世宗战高平，戮不用命者，因求骁勇士。通事舍人李延杰以罕儒闻，即召赴行在，命为招收都指挥使。

会征太原，命罕儒率步卒三千先入敌境。罕儒令人负束刍径趋太原城，焚其东门。

擢为控鹤弩手、大剑直都指挥使。从平淮南，领光州刺史，改泰州，为下蔡守御都指挥使兼舒、蕲二州招安巡检使。

四年，泰州初下，真拜刺史兼海陵、盐城两监屯田使。明年三月，世宗幸泰州，以罕儒为团练使，赐金带、银器、鞍勒马。

六年春，军吏耆艾诣阙请留，恭帝诏褒之。建隆初，升郑州防御，以罕儒为使，改晋州兵马钤辖。

罕儒恃勇轻敌，尝率骑深入晋境，人多闭壁不出，虏获甚众。是年冬，复领千余骑抵汾州城下，焚其草市，案兵以退。

夕次京土原，刘钧遣大将郝贵超领万余众袭罕儒，黎明及之。罕儒遣都监、毡毯副使阎彦进分兵以御贵超。

罕儒锦袍裹甲据胡床享士，方割羊臂臑以啖，闻彦进小却，即上马麾兵径犯贼锋。并人攒戈舂之，罕儒犹格斗，手杀十数人，遂遇害。

刘钧素畏罕儒之勇，常欲生致，及闻其死，求杀罕儒者戮之。太祖痛惜不已，擢其子守勋为西京武德副使。

因索京土原之不效命者，黜慈州团练使王继勋为率府率，阎彦进为殿直，斩其部下龙捷指挥使石进德等二十九人。罕儒轻财好施。

在泰州，有煮海之利，岁入钜万，诏听十收其八，用犹不足。家财入有籍，出不问其数。

有供奉官张奉珪使泰州，自言后唐张承业之子。罕儒曰：「我生平闻张特进名，幸而识其子。

」厚加礼待，遗钱五十万，米千斛。

4.文言文翻译节选自宋史列传第196

程迥，字可久，应天府宁陵人。

家于沙随，靖康之乱，徙绍兴之余姚。年十五， 丁内外艰，孤贫飘泊，无以自振。

二十余，始知读书，时乱甫定，西北士大夫多在 钱塘，迥得以考德问业焉。登隆兴元年进士第，历扬州泰兴尉。

训武郎杨大烈有田十顷，死而妻女存。俄 有讼其妻非正室者，官没其赀，且追十年所入租。

部使者以诿迥，迥曰：“大烈死， 赀产当归其女。女死，当归所生母可也。”

调饶州德兴丞。盗入县民齐匊家，平素所不快者，皆罥絓逮狱。

州属迥决禁囚， 辨其冤者纵遣之。匊讼不已。

会获盗宁国，匊犹讼还所纵之人，迥曰：“盗既获矣， 再令追捕，或死于道路，使其骨肉何依，岂审冤之道哉！”唐肃宗时，县有程氏女， 其父兄为盗所杀，因掠女去，隐忍十余年，手刃尽诛其党，刳其肝心以祭其父兄。 迥取《春秋》复仇之义，颂之曰：“大而得其正者也。”

表之曰“英孝程烈女”。改知隆兴府进贤县。

省符下，知平江府王佐决陈长年辄私卖田，其从子诉有司 十有八年，母鱼氏年七十坐狱。廷辨按法追正，令候母死服阕日，理为己分，令天 下郡县视此为法。

迥为议曰：“天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私 财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。

当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其 母可矣，何稽滞遍诉有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰：‘臣无讼君之 道’，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以 对吏，爱其亲者闻之，不觉泣涕之横集也。

按令文：分财产，谓祖父母、父母服阕 已前所有者。然则母在，子孙不得有私财。

借使其母一朝尽费，其子孙亦不得违教 令也。既使归于其母，其日前所费，乃卑幼辄用尊长物，法须五年尊长告乃为理。

何至豫期母死，又开他日争讼之端也？抑亦安知不令之子孙不死于母之前乎？守令 者，民之师帅，政教之所由出。诚宜正守令不职之愆与子孙不孝之罪，以敬天下之 为人母者。”

民饥，府檄有诉闭籴及粜与商贾者，迥即论报之曰：“力田之人，细米每斗才 九十五文，逼于税赋，是以出粜，非上户也。县境不出货宝，苟不与外人交易，输 官之钱何由而得？今强者群聚，胁持取钱，殴伤人者甚众，民不敢入市，坐致缺食。”

申论再三，见从乃已。县大水，亡稻麦，郡蠲租税至薄，迥白于府曰：“是驱民流徙耳！赋不可得， 徒存欠籍。”

乃悉蠲之。郡僚犹曰：“度江后来，未尝全放，恐户部不从。”

迥力 论之曰：“唐人损七，则租、庸、调俱免。今损十矣。

夏税、役钱不免，是犹用其 二也，不可谓宽。”议乃息。

境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而 祝之。

其子为人牧牛，亦干饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱 粟。

调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。

迥力止绝之，尝曰： “令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！” 州郡督索经总钱甚急，迥曰：“斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪？。

反复言之当路。奉祠，寓居番阳之萧寺。

程祥者，从伯父待制昌禹来居番阳，昌禹死，遂失所 依。祥继亡，祥妻度氏犹质卖奁具以抚育孤子，久之罄竭，濒死，邻家皆莫识其面。

有欲醮之者，度曰：“吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎？”终 辞焉。或为迥言其事，迥走告于郡守，月给之钱粟。

迥居官临之以庄，政宽而明，令简而信，绥强抚弱，导以恩义。积年雠讼，一 语解去。

猾吏奸民，皆以感激，久而悛悔，欺诈以革。暇则宾礼贤士，从容尽欢， 进其子弟之秀者与之均礼，为之陈说《诗》、《书》。

质疑问难者，不问蚤暮。势 位不得以交私，祠庙非典祀不谒。

隐德潜善，无问幽明，皆表而出之，以励风俗。 或周其穷厄，俾全节行。

听决狱讼，期于明允。凡上官所未悉者，必再三抗辨，不 为苟止。

贵溪民伪作吴渐名，诬诉县令石邦彦，迥言匿名书不当受，转运使不谓然， 遂兴大狱，瘐死者十有四人。及闻省寺，讫报如迥言。

迥尝授经学于昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗。所著有《古易考》、《古 易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟 子章句》《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。

卒官。朝奉郎朱熹以书告迥子绚曰：“敬惟先德，博闻至行，追配古人，释经订史， 开悟后学，当世之务又所通该，非独章句之儒而已。

曾不得一试，而奄弃盛时，此 有志之士所为悼叹咨嗟而不能已者。然著书满家，足以传世，是亦足以不朽。”

绚 以致仕恩调巴陵尉，摄邑事，能理冤狱。孙仲熊，亦有名。

刘清之，字子澄，临江人，受业于兄靖之，甘贫力学，博极书传。登绍兴二十 七年进士第。

调袁州宜春县主簿，未上，丁父忧，服除，改建德县主簿。请于州， 俾民自实其户。

由是赋役平，争讼息。调万安县丞。

时江右大侵，郡檄视旱，徒步阡陌，亲与民接，凡所蠲除，具得 其实。州议减常平米直，清之曰：“此惠不过三十里。

5.求宋史王迈传文言文翻译

王迈（1184~1248） ，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年（1217）进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。

王迈有《臞轩集》16卷，1至11卷为文，12卷以后为诗词。共有文171篇，诗443首，词 5首。他的诗泼辣尖锐，酷似其人，表现出他"刚肠似石那能拗"（《西征□舟清州投宿》）的性格和"忧国怀家睫不交"（《离家》）的思想感情。诸如《元宵观灯》、《感叹时事》、《读渡江诸将传》、《观猎行》、《二月阅邸报》等诗，都很能代表他诗歌内容的特色。王迈的诗清朗俊伟，无论写景抒情或叙事议论都颇真切感人。如为人所传诵的《飞云楼》："亭前一望水东流，更有雄楼在上头。燕子飞来春漠漠，鸱夷仙去水悠悠。神交故国三千里，目断中原四百州。日暮片云栖古树，昔人留与后人愁。"就眼前景物寄怀古伤今的情绪，耐人寻味。王迈很推尊杨万里的诗，谓"万首七言千绝句，九州四海一诚斋"（《山中读诚斋诗》），但自己的诗风却受江湖派影响较大。他主张"文亦有活法，先使意气张"，"学丰敷为文，如富出所藏"，强调个人情操、修养对诗歌创作的影响，认为诗人当有磊落的"襟期"（《别永福张景山》）。

6.文言文《宋史.刘恕传》翻译

元·脱脱《宋史.刘恕传》白话释义：

刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代官府的公文，都拿来仔细分析认真求证。刘恕为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。

一次，和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。

宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。

刘恕家里一向贫困，无法得到美食，但他一点也不随意向别人家索取钱财。从洛南回来，当时正是冬天，家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥送给他，他没有得到推辞的机会，勉强接受而告别，等到走到颍州，把物品包裹起来都还给了司马光。

原文：

刘恕，字道原，筠州人。刘恕为学，自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。

偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。

宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。”悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。

家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取于人。自洛南归，时方冬，无寒具。司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别，行及颍，悉封还之。

扩展资料

写作背景：

脱脱（1314年-1356年1月10日），亦作托克托、脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年政治家、军事家。

元朝元统二年（1334年），任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。至元六年（1340年）农历十月脱脱为中书右丞相，大改伯颜旧政，复科举取士。

至正三年（即1343年），脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。至正九年（1349年）农历闰七月，复出为中书左丞相，至正十年（1350年）农历四月，脱脱被任命为中书右丞相，发行新钞票“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心。

被赞誉为“贤相”。至正十一年（1351年）修黄河民工起义，镇压抗元红巾军。他于至正十五年（1355年），革职流放云南，后被中书平章政事哈麻假传元惠宗诏令自尽。至正二十二年（1362年）昭雪复官。

《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。

科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。

修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承担；王安石变法改革官制后，主要由秘书省负责。

官修的当代史有记载皇帝言行的起居注，记载宰相、执政议事及与皇帝问对的时政记，根据起居注、时政记等按月日编的日历，详细记载典章制度的会要，还有编年体的“实录”和纪传体的“国史”。

元末修撰的这部宋史，是元人利用旧有宋朝国史编撰而成，基本上保存了宋朝国史的原貌。

宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载，是研究两宋三百多年历史的基本史料。

例如，从《宋史·食货志》中，不仅可以看到两宋社会经济发展的概况和我国各民族、各地区之间经济联系的加强，还可以看到宋代高度发展的精神与物质文明。天文志、律历志、五行志等，保存了许多天文气象资料、科学数据以及关于地震等自然灾害的丰富史料。

7.文言文翻译 《宋史·张叔夜传》

原文：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。

天祥曰："吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云"人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"弘范笑而置之。

崖山破，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。

至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝，处坐达旦，遂移兵马司，设卒以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰："吾事毕矣。

"南乡拜而死。 译文：文天祥押到潮阳，见到张弘范（降将）张弘范的手下让文天祥下跪。

文天祥不跪！张弘范就像招待客人一样对待文天祥！张弘范押文天祥到崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？那样行吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥就写了《过零丁洋》一诗给张弘范。

张弘范读到诗最后“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。 崖山被攻陷后，张弘范派人押送文天祥到京城，文天祥在路上，八天不吃饭，但是没有饿死，于是就停止了绝食，到了燕京，招待文天祥的人招待的很周到，文天祥不睡觉，整夜就坐在那里。

于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来，。..文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说，“我的事情完结了，心中无愧了！”，朝南方跪拜而死。

8.文言文翻译：《宋史许将列传》中的三句： 1、起家为官,本代耕尔,

许将字冲元，福州闽县人。

考中进士第一名。欧阳修读了他作的赋，对他说：“你的辞气和王沂公相似，前途不可估量。”

签书昭麈军判官，替代回来，应当任馆职，他推辞说：“离家初任官，本来是为代替耕作，希望利用空余时间，读些没有读遇的书。”宰相认为他有志气，让他通判明州。

神宗召他入对，任集卖校理、冈知礼院，编修中书条例。从太常丞应当转为博士，破格改任右正言；第二天，直舍人院；第三天，判流内铨：这都是神宗特地任命的，朝官都很羡慕。

当初，选拔调动人才，先要经过南曹，接着是考功，综合考查没有法度，官吏得以改动，选人不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹，设公堂接待前来上诉的人，士人没有留难。

升为知制诰，特命不试而任。契丹以二十万的兵力逼近代州，派遣使者要求代州的土地，每年塞方的使者不敢去，就任命许将去。

许将入朝对答说：“我在侍从的职位，朝廷的重要决定不能不知道。万一契丹谈到代州的事情，不对他们驳斥，就会伤害国家大体。”

於是命令许将到枢密院查阅文书。等到了契丹境内，当地住的人骑在房梁上聚众观看，说道：“看看南朝的状元。”

等到练习射箭，许将先射中。契丹派萧禧作陪客，萧禧果然拿代州来提问，许将随问随答。

萧禧又说：“界饯没有定下来，以和好为重，我将到贵国去进行划分。”许将说；“这件事情，命令守边的大臣去做还不行吗？为何还要出使呢？”萧禧羞愧不能回答。

回来报告，神宗称赞他，让他知审官西院、直学士院、判尚书兵部。当时河北的保甲、陕西河东的弓箭社、闽楚的枪仗手虽然有名册，但是他们的多少和年月不同，以至於检阅巡视没有法度，许将一律对他们整顿。

进升为翰林学士、权知开封府，他的同僚嫉妒。治理太学虞蕃的诉讼案时，放了那些没罪的诸生，蔡确、舒亶趁机陷害他，把他们父子抓入御史府，过了一个月才得以解脱，被贬知蕲州。

第二年，他以龙图阁待制起知秦州，改扬州，又改郓州。元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们阗入狱中，许将说：“这就断绝了他们改过自新的路了。”

都把他们释放，从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。父老感叹道：“从王沂公之后五十六年，又看到监狱空了。”

郸州的俗人士子喜欢聚集诽谤官方，许将虽然没有禁止，但他们的风俗自动改变。召任兵部侍郎。

上疏说：“军队在要害之地，最容易暴露；隐藏在谋略者之手，最微小而难能。这是天下的最要害的地方。

因此治理军队有规章，名称虽然不同，或纵或横，或方或圃，让万众像一人一样；车马数量，作用虽然不同，合起来再分开，散开再收敛，夺取四方好像走了半步；制造武器有尺度，功用虽然不同，或左或右，或近或远，各种出击仍然掌握在手中。不是天下最神明的人，谁能这样？”又分条上奏八件事，认为“军队的事情有三：禁兵、厢兵、民兵。

马的事情有三：养马、买马、牧马乙武器的事有二：修缮制作和供给使用。”对夏用兵时，神宗派侍从向他询问兵马的数量，许将立即详细奏报；第二天，访问枢密大臣，却回答不上来。

以龙图合直学士知成都府。元佑三年，再次任翰林学士。

元佑四年，任尚书右丞。许将因为在前朝任侍从，常常找来熙宁、元丰时的旧章程让皇上看。

宫中任用王文郁、姚兕统领军队，执政又讨论用张利一、张守约。许将开始时和执政意见相同，又秘密上疏认为张利一不能被任用。

谈论的人认为他窥探迎合君主的意向，炫耀自己正直而出卖朋友。罢任资政殿学士、知定州，移到扬州，又移到大名府。

黄河向东还是向北流的两种意见没有定下，许将说：“考虑眼前之利，我认为应当趁着梁村的河口而东流，趁着内黄的河口而北流，而把其他各河口都封闭，断绝大名各州的祸患。大水来到时，观察故道足能承受，内黄的河口就可以堵塞住；不能够承受，梁村的河口可以停止；两方不影响，各自依自然流向。”

绍圣初年，入朝任吏部尚书。上疏乞求依照元丰时的诏令，在北郊夏至时皇上亲自祭祀。

任尚书左丞、中书侍郎。章敦任宰相，和蔡卞一同大肆罗织罪名，贬谪元佑时的大臣，上奏挖司马光的墓。

哲宗以这件事问许驴，许将回答说：“挖别人的墓，不是盛德的人所做的事。”党祸兴起，有人列举汉、唐诛灭杀戮的旧事，哲宗又问许将，他回答说：“汉、唐两代有这样的事，但从祖宗以来未尝有过，本朝治理国家的方法超过汉、唐，是因为不曾动辄杀戮大臣。”

哲宗接纳了他的意见。许将曾经建议治西夏的罪，因为泾原接近西夏而地势宽广，考虑任用将帅尤其困难，请求任用章弃，章楶果然立了功。

崇宁元年，进升门下侍郎，多次升官为金紫光禄大夫，安抚平定鄯、廓州。守边大臣想率军渡过黄河，朝廷议论反对，惟独许将说道：“对於外国不能信任他们，而战机不能失去，既然已经告诫了日期，希望听从守边大臣。”

不久，捷报来到，许将因收复河、湟的功劳转为特进，共在政十年。御史中丞朱锷拿来许将旧的谢章表，析文断句认为他在诽谤皇上，并且说：“许将左顾右盼，见利就回来，很快改变意图，从来没有定论。

元棺年间曾经是丞辖，却把元丰时所做的完全改变。绍圣初又掌政，却隐瞒了。