1.形容很有骨气,不吃别人给的东西的一段文言文是什么

齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。

曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

⑴大饥：严重的饥荒

⑵黔敖：春秋时期的贵族。

⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。

⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。

⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。

⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。

⑺奉：给予，送。这里是“递给”的意思

⑻执： 端

⑼嗟：打招呼的的声音，相当于“喂”，含有轻蔑侮辱的意思。

⑽予：代词，“我”。

⑾唯：在句中起连接作用，“因为”。

⑿嗟来之食：带有不敬意味的施舍。

⒀斯：此。这种地步。

⒁从而：于是。

⒂谢：道歉。

⒃终：最终。

齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手给他食物，右手端着汤，说 道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛看着他，说：“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步！”于是断然谢绝黔敖的施舍，最终饿死了。

曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

2.《骨气》的原文是什么

《骨气》的原文： 我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。

但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

写作背景：《谈骨气》写于1961年春，最初发表在同年3月4日《中国青年报》。其时，正当新中国历史上的一段艰难途程即将结束的时刻。

在这之前，“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失”②摘引自《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》单行本，第19页。也就在这个时期，“党中央和毛泽东同志开始纠正农村工作中的左倾错误，并且决定对国民经济实行‘调整、巩固、充实、提高’的方针”②。

在这个发生重要转变的历史阶段，要团结全国人民同心同德地克服困难，奋勇前进，除了必须依靠党的一系列正确的政策和果断的措施外，还必须最大限度地唤起全国各族、各界人民的革命热情，艰苦奋斗。为此，就需要大声疾呼，发扬我们民族的优良传统，振奋民族精神，调动起一切积极因素，克服暂时困难。

吴晗的《谈骨气》一文，就是在这样的历史条件下写成的。当时，正是由于我们工作上的失误和苏联社会帝国主义背信弃义的叛卖行径，整个国民经济处于暂时的严重困难时期。

一部分人在困难面前犹豫彷徨起来，甚至对前途失去了信心；极少数人则企图从某些国家那里乞求恩赐，想讨根什么魔杖来创造奇迹。在这样一个关键时刻，吴晗同志没有动摇，他对我们党和我们国家的前途依然充满信心。

他想到了毛泽东同志一九四九年八月在《别了，司徒雷登》一文中所发出的断言：“我们中国人是有骨气的。”他坚信，有骨气的民族，是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的，于是怀着满腔爱国热情，以毛主席概括出来的这一命题为中心写下了《文天祥的骨气》、《爱国学者顾炎武》、《论民族英雄》、《谈骨气》等一系列论文，有意识地向人们集中进行“骨气教育”。

当时，他的这些著述在增强人们克服困难的信心、提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用。 当然，作为中华民族的优秀传统精神，骨气是任何时候都需要的。

在今天，我们的祖国正在从“四人帮”的严重残害下复苏过来，困难很多，但前途无限灿烂。作为一个中国人，在困难面前，在西方国家的所谓文明和繁荣面前，应当保持自己的骨气，有决心、有毅力凭着优越的社会主义制度，在党的领导下去克服困难，夺取四化建设的胜利。

从这个意义上说，《谈骨气》一文的现实教育作用是无庸置疑的。参考资料360问答：/q/1378209757064806?src=140。

3.有关骨气的诗词

粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （宋）文天祥《过零丁洋》

捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国 魏）曹植《白马篇》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ （唐）李白《梦游天姥吟留别》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 （明）于谦《咏石灰》

腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。 （唐）李颀《送陈章甫》