1.文言文阅读

(1)诸富家尝与往来者/病作/欲得翁诊视/使僮奴候之。

（2）①取号 取名号 ②超出 突出 ③穷 学完 深究 ④模仿 效法 效仿 [解析]本题考查对文言实词意义的理解。 （3）我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。

[解析]本题考查对文言句子的翻译。句中的几个重点词不要译错：“等”、“岂”、“耳”的语气等。

（4）欣赏：①不拘小节 性情中人；②不为富家治病 保持节操；③寄情山水 志趣高洁；④嗜好下棋 但不过分执着；⑤聪明非凡 涉猎广泛。不欣赏：①为棋争论 而不为人治病 缺乏人道主义精神；②欲遗弃世事 消极避世；③涉猎广泛 但缺乏钻研精神。

2.求刘大櫆《樵髯传》译文

樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。”

小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：我只是自我娱乐而已。尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴的说：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！他偶尔为人治病，也不很在意。一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。翁正为棋局而争吵，静不去。

3.樵髯传的作品原文

樵髯翁，姓程氏，名骏，世居桐城县之西鄙（1）。

性疏放（2），无文饰，而多髭须，因自号曰“樵髯”云。少读书聪颖，拔出凡辈，于艺术匠巧嬉游之事，靡不涉猎，然皆不肯穷竞其学，曰：“吾以自娱而已。”

尤嗜弈棋，常与里人弈。翁不任苦思，里人或注局凝神（3），翁辄颦顣曰（4）：“我等岂真知弈者？聊用为戏耳。

乃复效小儿辈，强为解事（5）！”时时为人治病，亦不用以为意。诸富家尝与往来者，病作，欲得翁诊视，使僮奴候之。

翁方据棋局哓哓然（6），竟不往也。翁季父官建宁（7），翁随至建宁官廊（8），得以恣情山水，其言武夷、九曲幽绝可爱（8），令人遗弃世事，欲往游焉。

刘子曰：余寓居张氏勺园中（10），翁亦以医至。余久与翁处，识其性情。

翁见余为文，亟求余书其名氏，以传于无穷。余悲之而作樵髯传。

4.樵髯传（有删节）（清）刘大櫆樵髯翁,姓程氏,名骏,世居桐城县之

(1)本题考查文言断句的能力.做“断句题”要通读全文，理解文段主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读.常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等.“病”主语，“作”动词，作谓语，句子结构完整，其后断句；“得”为动词，作谓语，“翁诊视”为宾语，其后断句.故句子断句为：病作/欲得翁诊视/使僮奴候之.句子翻译为：有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候.（2）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等.考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义.①因此自称.号：取号，取名号；②超出同辈的人.拔：超出，突出；③但是都不肯学透.尽：穷，学完，深究；④我们只是仿效小孩那样.效：模仿，效法.（3）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.此句中重点的词有岂：难道；聊：姑且；耳：罢了.句子翻译为：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了.（4）本题考查概括人物形象特点的能力，较之常见的题型有所不一样，可以从两个角度来答题，欣赏还是不欣赏，其实也就是分析这个人有哪些优点，或者有哪些缺点.答案：（1）病作/欲得翁诊视/使僮奴候之.（2）①取号，取名号； ②超出，突出； ③穷，学完，深究； ④模仿，效法（3）我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了.（4）欣赏：①不拘小节，性情中人；②不为富家治病，保持节操；③寄情山水，志趣高洁；④嗜好下棋，但不过分执着；⑤聪明非凡，涉猎广泛.不欣赏：①为棋争论，而不为人治病，缺乏人道主义精神；②欲遗弃世事，消极避世；③涉猎广泛，但缺乏钻研精神.。

5.文言文——原宪居鲁 翻译

原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，用瓮做窗户，拿桑条做门的转轴。下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。

子贡听说他在这里，坐着大马车，穿着华贵的衣服，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着桑叶织成的帽子，拄着藜木的拐杖来开门。只见他帽子上的带子一系就断了，长袍一拉就露出手肘，穿的鞋脚跟都着地了。

子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪笑着回答说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做患病。现在我是贫穷，不是有病。

那种满世界旅行，到处结交朋友，学习只是用来帮助别人，教诲只是用来谋取自己的利益，仁义中隐藏着罪恶，以车马作装饰，我不忍心做呀！”子贡徘徊不进，顿时脸上有了惭愧的表情，不告辞就离开了。原宪就慢慢走着，拖着拐杖唱着《商颂》回去。

歌声充满天地，好像金石发出的声音。天子不能够让他做臣子，诸侯不能够将他当朋友。所以维护志向的人忘记自己，自己尚且不爱惜功名利禄，谁能够使他受侮辱。

《诗经》说：“我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开又卷起。”讲得就是这个道理。

扩展资料：

鉴赏

全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。

第一部分至“终身不反也”，写许由、子州支父、善卷和石户之农不愿接受禅让的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位。

第二部分至“此固越人之所欲得为君也”，写周文王的祖父大王亶父迁邠和王子搜不愿为君的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想。

第三部分至“岂特随侯之重哉”，通过华子与昭僖侯的对话和鲁君礼聘颜阖而颜阖不愿接受的故事，进一步指出要分清事物的轻与重，生命是重要的，利禄、土地等身外之物是不值得看重的，用宝贵的生命去追逐无用的外物，就好像用隋侯之珠弹打高飞的麻雀。

第四部分至“民果作难而杀子阳”，写列子贫穷却不愿接受官府的赠予。

第五部分至“遂不受也”，写屠羊说有功也不受禄，表达了轻视利禄、追求高义的思想。

第六部分至“是丘之得也”，写原宪、曾子、颜回身处卑微、生活贫困，却不愿为官，不愿追求利禄，表达了安贫乐道的思想。

第七部分至“可谓有其意矣”，通过魏牟和瞻子的对话，提出“重生”、轻利的观点。

第八部分至“故许由娱于颍阳而共伯得乎共首”，写孔子身处厄境也随遇而安，说明得道之人方能“穷亦乐”、“通亦乐”。

第九部分至“乃负石而自沈于庐水”，写北人无择、卞随和瞀光诸隐士鄙薄禄位不愿为君的故事，内容跟第一部分相似。

余下为第十部分，写伯夷、叔齐对周王朝夺取天下的评价，斥之为“推乱以易暴”，宁可饿死于首阳山，也不愿“并乎周”而玷污自身。

参考资料来源：搜狗百科-原宪居鲁

6.樵髯传,原文在下樵髯翁,姓程氏,名骏,世居桐城县之西鄙性疏放,

【参考译文】 樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。

性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。” 小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：我只是自我娱乐而已。

尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴的说：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。

只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！他偶尔为人治病，也不很在意。一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。

翁正为棋局而争吵，静不去。【注释】①靡不：无不。

②解事：懂事，这里指懂得下棋的技艺。③哓哓（xiāo）：争辩声。

（选自《中华散文精粹·明清卷》，有删节）《樵髯传》阅读答案及翻译15。 (3分)诸富家尝与往来者/病作/欲得翁诊视/使僮奴候之。

（评分细则：共3分。断错1处扣1分。）

16。(4分)①取号，取名号；②超出，突出；③穷，学完，深究；④模仿，效法，效仿（评分细则：共4分。

每空1分。意思对即可。

如有错别字，该空不得分。） 17。

(3分)我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。（评分细则：共3分。

译出重点词“聊”、“耳”各1分，语句通顺意思正确1分。有不足酌扣。

）18。(3分)欣赏：①不拘小节，性情中人（2分）；②不为富家治病，保持节操（2分）；③寄情山水，志趣高洁（2分）；④嗜好下棋，但不过分执着（1分）；⑤聪明非凡，涉猎广泛（1分）。

不欣赏：①为棋争论，而不为人治病，缺乏人道主义精神（2分）；②欲遗弃世事，消极避世（2分）；③涉猎广泛，但缺乏钻研精神（1分）。 （评分细则：共3分。

开放题。“欣赏”“不欣赏”均可。

如果说“既欣赏又不欣赏”，只要理由合适亦可酌情给分。以上理由的分值有所不同，但最高不得超过3分。

有其他理由，言之成理的，亦可酌情给分。）。

7.报恩塔文言文翻译'

《报恩塔》一文见于明末散文家张岱的著作《陶庵梦忆》。

报恩塔在南京中华门外报恩寺内，始建于三国，明成祖永乐十年重建，后毁于战火。

[明]张岱《报恩塔》原文如下：

中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。

塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝，信属鬼工。

闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。

夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。

永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。

白话译文如下：

报恩塔是中国的一大古董，永乐年间的重大陶瓷器。这座塔建于永乐年初，没有明成祖开国时的雄心，人力物力和令行禁止，加上胆识智慧足以掌控此塔，是不可能建成的。

塔中上下有金刚佛的金身千百个，每一个金身都是十数块琉璃砖砌成的，衣服上的皱褶不差一分，面目不差一毫，须发眉毛不差一忽，榫头严丝合缝，确是鬼斧神工。

听说烧制时，同时完成有三座塔，其中一座为成品，另外两座埋了起来，用编号标记清楚。如今塔上有一块砖损毁，只需报告砖的编号给工部，就发掘一块砖补上，就像原生的一般。

每夜塔上必定点灯，一年要消耗若干斛油。

天日转晴，细雨雾霭，摇摇曳曳，有奇怪的光影在塔顶出现，就像塔上香烟缭绕，半天才散去。

永乐年间，海外说着不同语言的人来自一百多国家，一旦看到报恩塔，必定顶礼膜拜大加赞叹后离去，说这是海外四大洲所没有的。

8.樵髯传翻译是啥

樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。

性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。” 小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：我只是自我娱乐而已。

尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴的说：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。

只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！他偶尔为人治病，也不很在意。一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。

翁正为棋局而争吵，竟不去。