1.胡叟的原文翻译

【注】①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻蔑傲慢。

胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在家乡闻名，他心里所领悟的（事理），同德才兼备的人辩驳，很少有理屈（的时候）。他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先贤的言论，精研事物的微义，达到神妙境界的，难道只有《易》吗？（我）还是认为通过思考能理解过半。末世迂腐的读书人，只能粗略辨别阴阳之位，哪里有在还没有征兆的事物中探索真理的人呢？从师问道的道理，不在今世了。”等到他博览群书，再次读过，就能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕被别人认出。当时的京兆尹韦祖思，年少时读了很多典章，蔑视当时著名的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧时美德，叙述中世则符合当时的事，而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，将其作为谈资。

胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不合（胡叟）的心意。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸。胡叟对法成说：“靠编织东西生活的是什么人，却能舍弃明珠。我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物。

2.胡叟

魏书原文： 胡叟，字伦许，安定临泾人也。

世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。

其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。

末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。

好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。

时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。

祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”

遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。

其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩。人皆奇其才，畏其笔。

世犹传诵之，以为笑狎。 叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。

刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。

未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。

刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。

复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。

叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。 在益土五六载，北至杨难当，乃西入沮渠，牧犍遇之不重。

叟亦本无附之之诚，乃为诗示所知广平程伯达。其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。

直途既以塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。

何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”伯达见诗，谓叟曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。

今则宪章无亏，曷祝鮀之有也？”叟曰：“古人有言：君子闻鞞鼓之声，则思战争之士。贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允，地陋僻而僭徽号。

居小事大，宁若兹乎？徐偃之辙，故不旋踵矣。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”

岁余，牧犍破降。 叟既先归国，朝廷以其识机，拜虎威将军，赐爵始复男。

家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适。谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”

后叟被征至，谢恩，并献诗一篇。高宗时召叟及舒，并使作檄刘骏、蠕蠕文。

舒文劣于叟，舒寻归家。 叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。

养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜之门，恒乘一牸牛，敝韦袴褶而已。

作布囊，容三四斗，饮啖醉饱，便盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。

尚书李敷，尝遗之以财，都无所取。初，叟一见高允，曰：“吴郑之交，以纟宁缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。

以此言之，彼可无愧也。”于允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。

叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。

叟少孤，每言及父母，则泪下，若孺子之号。春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，携壶执榼，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。

时敦煌汜潜，家善酿酒，每节，送一壶与叟。著作佐郎博陵许赤虎、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚。

子惠于叟，何其恒也？”潜曰：“我恒给祭者，以其恒于孝思也。”论者以潜为君子矣。

顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。 高闾曾造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办集。

其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醯酱调美。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。

闾见其贫约，以物直十余匹赠之，亦无辞愧。闾作《宣命赋》，叟为之序。

密云左右，皆祗仰其德，岁时奉以麻布谷麦，叟随分散之，家无余财。年八十而卒。

叟元妻敦煌宋氏，先亡，无子。后庶养者，亦皆早夭，竟以绝后。

叟死，无有家人营主凶事，胡始昌迎而殡之于家，葬于墓次。即令一弟继之，袭其爵始复男、虎威将军。

叟与始昌虽为宗室，而性气殊诡，不相好附。于其存也，往来乃简，及亡而收恤至厚，议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。

译文：胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西夏著名大族。

胡叟幼时聪明，年方十三，以善于辩答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成人辩论，也很少屈服。学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说： “先圣的言论中，精深而得变化之道理的，不是只有《易经》吗？我还认为通过思考就可感悟其中大半道理。

衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从没有显明的征兆中探求精微的人？求师问道的礼仪，不是现在能行的。”及至翻读各类书籍，阅览两遍，都能背诵。

好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长用通俗的语言。因姚氏政权即将衰亡，便赴长安观察政令风俗，隐姓埋名，害怕被别人宣扬。

这时有京兆人韦祖思，从小熟读经典，自负而蔑视他人，知胡叟来，召其相见。祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡，胡叟勉强与他寒暄后，怒而提衣而去。

祖思挽留他，说：“正要与君讨论天人关系，为何仓促而回呢？”胡叟答道：“可以共论天人问题的人早已死了，。

3.胡叟的原文翻译

【注】①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻蔑傲慢。

胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在家乡闻名，他心里所领悟的（事理），同德才兼备的人辩驳，很少有理屈（的时候）。他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先贤的言论，精研事物的微义，达到神妙境界的，难道只有《易》吗？（我）还是认为通过思考能理解过半。末世迂腐的读书人，只能粗略辨别阴阳之位，哪里有在还没有征兆的事物中探索真理的人呢？从师问道的道理，不在今世了。”等到他博览群书，再次读过，就能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕被别人认出。当时的京兆尹韦祖思，年少时读了很多典章，蔑视当时著名的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧时美德，叙述中世则符合当时的事，而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，将其作为谈资。

胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不合（胡叟）的心意。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸。胡叟对法成说：“靠编织东西生活的是什么人，却能舍弃明珠。我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物。

4.阅读下面的文言文,完成下面小题胡叟,字伦许,安定临泾人也世有

【答案】【小题1】A。

【小题2】 B。【小题3】D。

【小题4】其述前载||无违旧美||叙中世||有协时事||而未及鄙黩||人皆奇其才||畏其笔【小题5】（1）于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？ 【答案解析】【小题1】屈：屈服。

例如：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【小题2】而：皆为连词，连接状语和中心词。

【小题3】 “但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。” 与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合。

【小题4】略【小题5】见译文胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。 他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。

胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在乡国闻名，他心里所领悟的（事理），同成年人辩驳，很少有被折服（的时候）。他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，它只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。

末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”等到他博览群书，再次用眼睛精读，都能在口中背诵出来。

（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。

当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。

胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。

”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。

他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。

世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重。 胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。

刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向。

没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。

刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法成得以免罪。

又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸。

胡叟对法成说：“靠编织东西生活的是什么人，却能舍弃明珠。我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物。

补充：“纬”是“编”的意思。“萧”是蒿草的一种。

“恃纬萧而食者”就是指“靠获蒿编织东西为生的人”。“纬萧弃珠”有安贫乐道的意思。

“纬萧”典出《庄子·杂篇》，其中记载着这样一则故事： 人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得干金之珠。

其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。

使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉夫！”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。

及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”翻译出来是：有个人拜见宋王，恩赐十辆车子，他用这十辆车子向庄子夸耀。庄子说：“河边有个家庭贫困靠获蒿编织畚蒉为生的人，他的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。

他的父亲对他的儿子说：‘拿石头来锤破它！这值干金的珍珠，一定在九重深渊驱龙的颔下，你能得到珍珠，定遇到龙在睡觉。 假使龙醒着，你还能得到什么呢！’现在宋国危机的深重，不止于九重的深渊；宋王的凶猛，不止于骊龙；你能得到车子，一定遇到他在睡觉。

假使宋王醒着，你就要粉身碎骨了！”楚国有人来聘请庄子。庄子回答使者说：“你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着饲草大豆，等到把它牵入太庙去，要想做只无人豢养的牛犊，怎能办得到呢！”。

5.文言文长生猪

长生猪

胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓‘夙冤’耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭①耳昵就，非复曩②态矣。

（选自《阅微草堂笔记》，有删改）

【注】①弭mǐ，耷拉。②曩nǎnɡ，从前。

20、下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）

A.其里有人畜一猪 畜：养 B.见邻既而叟辄瞋目狂吼 辄：就

C.欲买而啖其肉 啖：吃 D.既而憬然省曰 既而：很久

21、请将文章画线句子“此殆佛经所谓‘夙冤’耶！世无不可解之冤。”翻译为现代汉语。（3分）

22、读了这个故事，你得到什么启示？（2分）

【答案】《长生猪》

20、D（“既而”应为“不久”之意）

21、译文：这大概就是佛经中所说的过去的冤仇吧！人世间没有解不开的冤仇。（说明：关键词“殆”、“夙”，句意准确、通顺1分）

22、要懂得善待别人，冤家宜解不宜结，要宽容。（2分）（说明：答到其中一点就给满分）

【参考译文】据胡御史牧亭说，他老家有一个人养了一头猪，见了邻居家的老翁便瞪着眼睛发怒猛奔过去咬他，见到了别人却没有这种情况。最初，邻居老翁很生气，想把这头猪买下杀了吃掉。不久醒悟道：“这大概就是佛经里所说的前世冤仇吧？这世上并没有不可解的冤仇啊。”于是用高价买下这头猪，并把它送到佛寺里作为“长生猪”养起来。从此，这头猪见到老翁时，就耷拉着双耳靠近他，不像往日那凶恶的样子了。

6.太平广记《郑德璘》文言文翻译

《郑德璘》 贞元中，湘潭尉郑德璘，家居长沙。

有亲表居江夏，每岁一往省焉。中间涉洞庭，历湘潭，多遇老叟棹舟而鬻菱芡，虽白发而有少容。

德璘与语，多及玄解。诘曰：“舟无糗粮，何以为食。

叟曰：“菱芡耳。”德璘好酒，长挈松醪春过江夏，遇叟无不饮之。

叟饮亦不甚愧荷。德璘抵江夏，将返长沙。

驻舟于黄鹤楼下，傍有鹾贾韦生者，乘巨舟。亦抵于湘潭。

其夜与邻舟告别饮酒。韦生有女。

居于舟之柁橹。邻女亦来访别。

二女同处笑语。夜将半，闻江中有秀才吟诗曰：“物触轻舟心自知，风恬浪静月光微。

夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。”邻舟女善笔札。

因覩韦氏妆奁中。有红笺一幅，取而题所闻之句。

亦吟哦良久，然莫晓谁人所制也。及旦。

东西而去。德璘舟与韦氏舟，同离鄂渚信宿。

及暮又同宿。至洞庭之畔，与韦生舟楫，颇以相近。

韦氏美而艳，琼英腻云。莲蘂莹波。

露濯蕣姿，月鲜珠彩。于水窗中垂钩。

德璘因窥见之，甚悦。遂以红绡一尺，上题诗曰。

纤手垂钩对水窗。红蕖秋色艳长江。

既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。强以红绡惹其钩。

女因收得。吟玩久之，然虽讽读，即不能晓其义。

女不工刀札，又耻无所报。遂以钩丝而投夜来邻舟女所题红笺者。

德璘谓女所制。凝“凝”原作“疑”，据明钞本改。

思颇悦，喜畅可知。然莫晓诗之意义，亦无计遂其款曲。

由是女以所得红绡系臂，自爱惜之。明月清风，韦舟遽张帆而去。

风势将紧，波涛恐人。德璘小舟，不敢同越。

然意殊恨恨。将暮，有渔人语德璘曰：“向者贾客巨舟，已全家殁于洞庭耳。”

德璘大骇。神思恍惚，悲婉久之，不能排抑。

将夜，为吊江姝诗二首曰：“湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。沉潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。”

又曰：“洞庭风软荻花秋，新没青蛾细浪愁。泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。”

诗成，酹而投之。精贯神祇。

至诚感应，遂感水神，持诣水府，府君览之，召溺者数辈曰：“谁是郑生所爱。而韦氏亦不能晓其来由。

有主者搜臂，见红绡而语府君，曰：“德璘异日是吾邑之明宰，况曩有义相及，不可不曲活尔命。”因召主者，携韦氏送郑生。

韦氏视府君，乃一老叟也，逐主者疾趋而无所碍。道将尽。

覩一大池。碧水汪然，遂为主者推堕其中。

或沉或浮，亦甚困苦。时已三更，德璘未寝，但吟红笺之诗，悲而益苦。

忽觉有物触舟。然舟人已寝，德璘遂秉炬照之。

见衣服彩绣。似是人物。

惊而拯之，乃韦氏也，系臂红绡尚在。德璘喜骤。

良久，女苏息。及晓，方能言。

乃说府君感君而活我命。德璘曰：“府君何人也。

终不省悟。遂纳为室，感其异也，将归长沙。

后三年，德璘常调选，欲谋醴陵令。韦氏曰：“不过作巴陵耳。”

德璘曰：“子何以知。韦氏曰：“向者水府君言是吾邑之明宰，洞庭乃属巴陵，此可验矣。”

德璘志之。选果得巴陵令。

及至巴陵县，使人迎韦氏。舟楫至洞庭侧，值逆风不进。

德璘使佣篙工者五人而迎之，内一老叟，挽舟若不为意，韦氏怒而唾之。叟回顾曰：“我昔水府活汝性命，不以为德，今反生怒。”

韦氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而进酒果，叩头曰：“吾之父母，当在水府，可省觐否。曰：“可。”

须臾，舟楫似没于波。然无所苦。

俄到往时之水府，大小倚舟号恸。访其父母。

父母居止俨然，第舍与人世无异。韦氏询其所须，父母曰：“所溺之物，皆能至此。

但无火化，所食唯菱芡耳。”持白金器数事而遗女曰：“吾此无用处，可以赠尔。

不得久停。”促其相别。

韦氏遂哀恸别其父母。叟以笔大书韦氏巾曰：“昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。

活君家室以为报。珎重长沙郑德璘。

书讫，叟遂为仆侍数百辈，自舟迎归府舍。俄顷，舟却出于湖畔。

一舟之人。咸有所覩。

德璘详诗意，方悟水府老叟，乃昔日鬻菱芡者。岁馀。

有秀才崔希周投诗卷于德璘，内有江上夜拾得芙蓉诗，即韦氏所投德璘红笺诗也。德璘疑诗，乃诘希周。

对曰：“数年前，泊轻舟于鄂渚，江上月明，时当未寝，有微物触舟，芳馨袭鼻。取而视之，乃一束芙蓉也。

因而制诗既成，讽咏良久。敢以实对。

德璘叹曰：“命也。然后更不敢越洞庭。

德璘官至刺史。出《德璘传》。

类说三二引作出传奇。 （翻译） 贞元年间，湘潭县郑德璘，家住长沙。

有亲戚在江夏，每年一次去探望他。中间到洞庭湖，历任湘潭，多遇到老人划船而卖菱角芡实，虽然白发而有少容。

德吴瞒与交谈，多和玄解。责问说：“船没有干粮，吃什么。

老人说：“菱芡罢了。“德吴瞒好酒，长着松树醪春流过江夏郡，遇到老人没有不喝的。

老人喝也不很惭愧荷。德吴瞒抵达江夏，将返回长沙。

驻船在黄鹤楼下，旁边有磋商人韦生的，利用巨船。也到了湘潭。

那夜与邻船告别喝酒。韦生有女。

在船上的柁盾牌。邻居家的女孩也来拜访别。

两个女孩一起说笑。快到半夜，听说江中有秀才吟诗说：“东西碰到小船心知道自己，风静浪静月光微。

夜深江上解除忧愁，思念，拾得红蕖香惹衣。“邻船女好笔和纸。

因此覩韦氏化妆盒中。有一幅红笺，取他们所听到的句子。

也吟哦好久，但是没有人知道谁人所制造的。第二天早晨。

东向西而去。德吴瞒船与韦氏船，同离鄂渚一夜。

到了晚上。