1.文言文中“处”有什么意思

之 zhī

〈动〉

(1) （会意。象艹过屮。枝茎益大。本义：出，生出，滋长）

(2) 同本义 [grow]

之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。——《说文》

如语焉而未之然。——《礼记》。俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。”

(3) 往，朝某方向走，到…去 [go to;leave]

之，适也。——《广雅》

自伯之东。——《诗·卫风·伯兮》

之沛公军。——《史记·项羽本纪》

之虚所卖之。（“虚”同“墟”）——唐· 柳宗元《童区寄传》

佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》

吾欲之南海，何如？—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(4) 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之国（前往封地）；之适（前往）

词性变化

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◎ 之 zhī

〈代〉

(1) 指示人或事物，相当于“这个”“那个” [this;that]

宣王说之。（之：指南郭处士来吹竽。）——《韩非子·内储说上》

虎因喜，计之曰。（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐· 柳宗元《三戒》

当分明记之。（之：指共读情景。）——清· 袁枚《祭妹文》

为之，则难者亦易矣。（之：代词，指天下事。）——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(2) 又如：较之中学时代；因之，他将自己的整个心血都放了进去

(3) 指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们 [he;her;it;they;them]

郑商人弦高将市于 周，遇之。——《左传·僖公三十二年》

(4) 又

蹇叔哭之。

巫医乐师百工之人。（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）——唐· 韩愈《师说》

(5) 又如：取而代之；战而胜之；为之感叹；使之顺利发展；与之见面

(6) 指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other]

纣王令推上法场，斩之老母。——《武王伐纣平话》

◎ 之 zhī

〈助〉

(1) 的 [of]

(2) 用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系

谢庄少年之精技击者。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

开火者，军中发枪之号也。

(3) 又如：钟鼓之声；一家之长；原因之一；夫子之文章

(4) 用于主谓结构之间，取消句子的独立性

吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》

(5) 用于实词与介词之间

口之于味，有同耆也。——《孟子》

2.文言文“处”

〈动〉

1. （会意。从口，从文，或从处，虍（ hū）声。“处”即“处”的古字，于六书为会意。金文加声旁“虍（ hù）”变成了形声字。本义：中止；停止）

2. 同本义 [stop]

処，止也。得几而止。——《说文》

君子之道，或出或处。——《易·系辞上》

处者处。——《礼记·射义》。注：“犹留也。”

譬之如牛马处暑之既至。——《国语·楚语》。注：“止也。”

日月不恒处，人生忽若离。——三国 魏· 曹植《浮萍篇》

3. 居住；生活 [dwell]

莫敢遑处。——《诗·召南·殷其靁》

占右穴居而野处。——《易·系辞下》

淖约若处子。——《庄子·逍遥游》。释文：“在室女也。”按，凡士或女未用皆称处。

处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

4. 又如：穴居野处；处妇（居家的妇女）；处处（居其所当居的地方）；处势（居于有权势的高位）；处逸（生活在安逸之中）；处安思危（居安思危）

5. 居家不仕，隐居 [withdraw from society and live in solitude]

处士横议。——《孟子》

处人以誉尊。——《淮南子·主术》。谓有道艺在家隐居不仕者。

6. 又如：处人（居家不出之人；隐士）；处家（居家；在家里）

7. 惩罚 [punish]

议罪处罚。——《汉书·师丹传》

8. 又如：处制（处罚）；处斩（执行斩决）

9. 治理；办理 [manage]

德以处事。——《左传·文公十八年》

10. 又如：处制（处理；办理）；处断（处理决断）；处方（给病人开药方）

11. 决断；定夺 [judge]

臣愚不能处也。——《汉书·谷永传》。注：“断决也。”

12. 又如：处正（犹裁决）；处变（处置事变）

13. 主持；执掌[take charge of;preside over]。如：处位（居位）；处势（所处的地位）；处馆（在私塾中教书；做私熟先生）；处实（务实）

14. 对待 [treat]

何以处我？——《礼记·檀弓下》

15. 又如：处待（处置；对待）；处物（对待人和事物）

16. 相交，交往 [get along;have social intercourses with]

与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。——文天祥《指南录后序》

3.文言文“处之不易”全文翻译

【原文】殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而损其本！尔曹其存之。”（德行第一/40）

【译文】殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。”

参考资料：

4.古文翻译处处

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

[译文]

击鼓声镗镗（震于耳旁），

（将士们）奋勇演练着刀枪。

土墙和漕城修筑正忙，

惟有我随军远征到南方。

跟随孙子仲（行旅奔波），

平定（作乱的）陈、宋二国，

回家的心愿得不到允可，

心中郁郁忧愁不乐，

（我却）身在何方，身处何地？

我的马儿丢失在哪里？

到哪里（才能）将它寻觅？

到那（山间的）林泉之地。

生生死死离离合合，

（无论如何）我与你说过。

与你的双手交相执握，

伴着你一起垂垂老去。

可叹如今散落天涯，

怕有生之年难回家乡。

可叹如今天各一方，

令我的信约竟成了空话。

执子之手，与子共著.

执子之手，与子同眠.

执子之手，与子偕老.

执子之手，夫复何求？

这四句里只有“执子之手，与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。

这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’（沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方）。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。

另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。