1.《谏逐客书》文言文翻译

【译文】 秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”

当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说： “我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。

过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。

孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。

于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。

这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。

如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。

这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 少时曾学李斯名作《谏逐客书》，见其才气逼人、文思如涌，便叹为观止。《谏逐客书》确乎写得机巧。

韩人郑国为削弱秦国国力、阻遏秦国东扩目的，说服秦王修建水利（即后来的郑国渠），此谓有名的“疲秦计”。水渠修建中，“疲秦计”被识破，秦王大怒，要将一切非秦国之人驱逐出境，其中包括从六国投奔来的“游士”。

春秋战国时期，为“游说者之秋”，诸侯为图霸天下或保疆拓土，广纳天下贤士，多至“门客三千”，能人志士因此四处游走，为接纳自己的诸侯效力，所谓“士为知己者死”。“游士”制度开了所谓中国人才流动之先。

李斯就是其中一个游士，本是“楚上蔡人”，投奔到秦国做官，也在驱逐之列。李斯为说服秦王收回成命，便上了《谏逐客书》。

在《谏逐客书》中，李斯一方面列举游士对于秦国的历史功绩，打动秦王，“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉”；另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。

其中名句多多，例如“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”；“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也”等等。秦王读罢，悚然动容，立即废除逐客之令，恢复李斯的官职，并加以重用，取其谋略，最后一统天下。

由此观之，李斯文才过人，兼为法家之推行者，又精于谋略，辅助秦始皇一统天下，位列三公，按理说其功绩应是历代将相之最，似乎足可以与具有同等职位的周公、召公并列，令人仰慕。 后来上大学时，翻阅《史记》，读到“李斯列传”，才知当年佩服李斯的念头大错特错，不禁唏嘘。

在太史公司马迁的史实记载中，李斯其实不过是个势利小人。李斯助秦始皇完成帝业，但其劣迹斑斑，对中国文化和制度的破坏绝对不可原谅。

他最后虽因谏争受赵高陷害，并被荒淫无度的秦二世处死——“具斯五刑”，“论腰斩咸阳市”——可是他的死可谓咎由自取、因果相报，因为其死时所受之“严刑酷法”，正是他生前建。

2.李斯的《谏逐客书》原文与注释、翻译

1] 本文选自《史记·李斯列传》。

书，又称“上书”，是用来陈述自己的政治见解或主张的一种陈述性的文书。《文心雕龙·章表》说：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。”

《颜氏家训·省事篇》说：“上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广，原其体度，攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之任也；带私情之与夺，游说之俦也。”可见，“书”这种文体是上行文书，写作对象是国君，内容则是针对时政，陈述己见。

客：即客卿，是指外国来秦担任秦国公职之人。 [2] 李斯：（前？~ 前208年）战国末期楚国上蔡（今河南上蔡县）人。

曾同韩非一道师从著名思想家荀况学“帝王之术”，于公元前247年由楚入秦，受到秦王器重，拜为客卿，为秦始皇统一中国发挥了重要作用。秦统一后，官至丞相，秦始皇采纳他的主张定郡县之制，以小篆为标准统一文字，统一度量衡，焚书坑儒，下禁书令。

秦二世时，被郎中令赵高以“谋反”罪诬陷入狱，后被腰斩于咸阳市。李斯的文章保留至今的均收在司马迁《史记·李斯列传》中，共有3篇：《谏逐客书》、《论督责书》和《狱中上秦二世书》。

[3] 缪公：秦穆公，春秋时秦国君主，公元前657年至公元前621年在位，为春秋五霸之一，缪：同“穆”。 [4]由余：春秋时晋国人，流亡入戎，奉戎国命出使秦国。

秦穆公用计离间由余与戎王，并收他为谋臣。后由余帮助秦消灭十二戎国，拓地千里。

戎：古代对西部少数民族的泛称。 [5] 百里奚：春秋时楚国人，曾任虞国大夫。

晋灭虞后，作为晋献公女儿陪嫁的奴仆入秦。后逃到楚国，被俘。

秦穆公听说他贤能，用五张黑羊皮（当时赎一名奴仆的物品）将其赎回，并任用为相，后人又称之为五 大夫。宛：楚邑名，在今河南省南阳市。

[6] 蹇（jiǎn简）叔：春秋时秦国岐（今陕西岐山东北）人，寓居宋国，为百里奚的好友。经百里奚推荐，秦穆公以厚礼聘蹇叔入秦，任为上大夫。

[7] 丕豹：春秋时晋国大夫丕郑的儿子。晋惠公杀了他的父亲，丕豹逃到秦国。

穆公任他为大将攻晋，打下八城，并生俘晋惠公。公孙支：春秋时秦国岐人，字子桑，寓居于晋。

秦穆公聘其为谋士，任大夫。 [8] 并：吞并，兼并。

二十：泛指我国西部的诸多小国。 [9] 孝公：秦孝公，战国时秦国君主，公元前361年至公元前338年在位。

商鞅：战国时卫国人，名鞅，因秦封他于商，故名。任秦相十年，先后两次变法，奠定了秦统一六国的基础。

[10] 惠王：秦惠文王，战国时秦国君主，公元前337年至公元前331年在位。张仪：战国时魏国人，惠文王任之为秦相，他用连横之计破坏六国的合纵，以便秦国对六国各个击破。

[11] 拔：攻取。三川之地：时属韩国，在今河南省黄河以南、灵宝以东的地区，境内有黄河、洛水、伊水，故称“三川”。

[12] 巴、蜀：当时的两个小国。巴在今四川省东部，蜀在今四川省西部。

[13] 上郡：魏郡名，在今陕西省西北部。公元前328年，惠文王派公子华与张仪攻魏，魏国以上郡十五县献秦求和。

[14] 汉中：战国时楚地，在今陕西省南部和湖北西北部。公元前313年，张仪诱骗楚国与齐国断交，次年大破楚军于丹阳，斩首八万，接着攻占楚汉中六百里土地，置汉中郡。

[15] 包：囊括。九夷：当时楚国境内的少数民族。

九，虚指数量之多。 [16] 制：控制。

鄢（yān烟）：楚地，在今湖北省宜城县东南。郢（yǐng影）：楚国国都，在今湖北江陵县北。

[17] 成皋（gāo高）：又名虎牢关，在今河南荥阳汜水镇，为古代军事重地。 [18] 六国：韩、魏、燕、赵、齐、楚。

从：同“纵”，东方六国结成联合战线以抵抗秦国的一种策略。 [19] 施（yì义）：延续。

[20] “昭王”三句：昭王，指秦昭襄王，战国时秦国君主。范雎（jū居）：字叔游，战国时魏国人。

穰（ráng）侯、华阳君，都是昭王之母宣太后的弟弟，在朝专权。范雎以利害说动昭王，废除太后、穰侯。

范雎提出“远交近攻”的策略，屡破韩、赵、魏之兵，秦国日益强大。 [21] 杜：断绝、制止。

私门：相对于公室而言，此指穰侯、华阳君等贵族豪门。 [22] 向：原先，当时。

使：假如。内（nà）：“纳”的古字，容纳。

[23] 致：使至。昆山：即昆仑山，相传昆仑山北麓的和田出产美玉。

[24] 随、和之宝：指随侯珠、和氏璧。 [25] 服：佩带。

太阿（ē）：宝剑名，相传为春秋时吴国名匠欧冶子与干将所铸。 [26] 纤离：古骏马名。

[27] 建：竖立。翠凤之旗：用翠鸟羽毛做成凤鸟形状装饰起来的旗子。

[28] 树：设置。灵鼍（tuó砣）：俗称“猪婆龙”，鳄鱼的一种，皮可制鼓，声音洪亮。

[29] 璧：一种中间有孔的圆形玉器。楚王曾在张仪的游说下，遣使献夜光璧于秦王。

[30] 犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器物。玩好（hào）：供玩赏的奇异珍宝。

[31] 郑、卫之女：当时人们认为郑国、卫国多美女，此处泛指各国的美女。 [32] :(jué tí决提)：骏马名。

外厩（jiù旧）：宫外的养马棚。 [33] 丹青：作画的颜料。

不为采：不被采用。 [34] 下陈：古代殿堂台阶下陈列礼品、站列姬妾的地方。

[35] 宛珠之簪（zān）：用宛地出产的珍珠装饰的发簪。 [36] 傅玑之珥：镶嵌有珍珠的耳饰。

傅：同“附”，附。

3.荀卿论原文

荀卿论：尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。

茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。

呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。

子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。

颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。

夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。

子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”

天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。

桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”

由是观之，意其为人必也刚复不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。

彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。

其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。

孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉。

4.荀卿论全文的翻译

【译文】

以前读《孔子世家》，看孔子的言语文章，没有不顺从着规矩的。不敢说出高深的观点，说话一定要谈到前代的圣君。这样之后，我才知道了圣人对天下的忧患，是那样地深切。你看他写的那些文章，广大无边让人看不到水岸然而并非多么辽远，宽阔盛大让人看不到渡口然而并非多么深刻。他所说的那些话，都是普通人便很清楚的；但是要做起来，即使是圣人，恐怕也不能完全将它事件出来。啊呀，这也就够了吧！倘若后世有能够将我的所说完全实行出来的，那即使成为圣人也不是什么难事。而不能如此的人呢，也不能不算得上是个少有错误的人了。

子路的勇敢，子贡的口才，冉有的技艺，这三种本领，都是天下所认为的难能可贵的才干。可是，这三个人，总还不是孔子所最喜爱的。颜回沉默寡言，我们看不出他有着怎样的才能，似乎与平常的人并没有什么差别，可是孔子却总是极力地称赞他。其实，向圣人学习，哪里一定要说这说那呢，不过是观察他的心意志向是怎样的罢了。孔子认为，到了后世，肯定有不能按着他的教导行事的人，也一定有利用他的学说去做不义的事的。所以，他的言论，总是平易而又正直，却不敢谈出不同寻常的、特别带有主观倾向性的观点，他的主意是要让他的话不容易被曲解啊！

以前我总觉着奇怪，李斯是荀卿的学生，之后却把老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。等到今天，我看到了荀卿的著作，这样了以后，便知道了李斯之所以会去侍奉秦国，都还是受了荀卿的影响，一点也不知的奇怪啊！荀卿这个人，特别喜欢发表异端学说而不谦让，敢于作高调的论断而无所顾忌。他的那些话，愚笨的人听了以为惊异，品行不好的人听了，则觉着欢喜。子思、孟子，都是天下共同认为的贤人、君子，可是只有荀卿说：“把天下搞乱的人，就是子思、孟子。”天下这么多人，仁人义士也是很多的。可是只有荀卿说：“人的本性是恶的。桀、纣那样的人，做出了那样的事，是人的本性；而像尧舜那样的人，做出了那样的事，则是虚伪的表现。”这样看来，我心想荀卿的为人，也一定是任性而固执，并且一点也不谦逊、恭顺的，而且，恐怕是自以为是过了头了的。而李斯，则比他的老师更为严重呢！

那些所谓的品行不好的人，去做不义的事，还一定会有所顾忌，所以尽管夏代与商代灭亡了，桀和纣如此残暴，可是先王的法度、礼乐、行政，还是没有到了绝灭而没有办法考察的，那是因为桀、纣还是对先王之道有所保留而不敢完全将它们废弃啊！可是李斯那个人呢，却能大展手脚而没有一点顾虑，把先贤们的六经通通烧了，把三代的诸侯通通杀了，而且还破坏了周公的井田制，这也一定是有所依靠的缘故吧？！他看到他的老师，一一地诋毁、诬蔑天下的贤德之人来肯定自己的观点，便愚蠢地以为古代的圣人君王便没有值得人们学习的地方，却不知道荀卿那只不过是图一时论说的快意。可是，荀卿也没有想到他的祸患也由此而生发了。父亲如果杀人报仇，那么他的儿子也一定会变成盗贼强盗。荀卿明了圣王之道，阐述礼乐的法则，可是他的学生李斯，却用他传授的那些学问扰乱天下，他高傲的言论，奇异的观点，比起荀卿，真可以说是更加地激烈了。孔子、孟子的观点，从没有被人曲解，然而天下终于也没有能达到他们的要求的。假如说天下果然没有人能够达到他们的要求的，那么还怎么能曲解他们的观点而胡作非为呢？！

5.文言文而李斯列传阅读答案司马迁

《史记•李斯列传（节选）》阅读答案及参考译文 赵高案治李斯。

李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。

今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。

吾非不谏也，而不吾听也。凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益于民利者禁，故能长治久安。

令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其殃；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。

今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，鹿游于朝也。” 于是二世乃使高案丞相狱，治罪。

赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。

李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狭隘，先王之时秦地不过千里，兵数十万。

臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。

地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。

尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。

立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。

更克画，平头斛、度量、文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。

治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。

缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。

若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，原陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。

斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。

奏当上，二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖。” 二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。

斯出狱，与其中子①俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭而夷三族。（选自《史记·李斯列传，有删改》）1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （ C ） A.厚赋天下，不爱其费 爱：爱护 B.于是二世乃使高案丞相狱 狱：牢狱 C.榜掠千余，不胜痛 掠：拷打 D.逮秦之地狭隘 逮：及时2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ A ） ②不以物喜，不以己悲 A.①加费而无益于民利者禁 ②我决起而飞，抢榆枋而止 B.②则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎 C.3.下列对省略句成分的补充，不正确的一项是 （ D ） A.而（二世）心尚未寤也 B.幸（斯）得上书自陈 C.（斯）不胜痛，自诬服 D.（二世）辄使人复榜之4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ D ） A.李斯在狱中想到关龙逢、比干、伍子胥这些才智过人的臣子都很忠诚，却被夏桀、商纣和夫差杀死，所以自己尽忠而死是应该的。

B.李斯认为二世治国无道，竟不顾后果杀死亲兄弟自封为皇，残害忠臣，重用奸臣，大规模修建阿房宫，对百姓横征暴敛，其治必不长久。C.李斯在狱中上书时采用正话反说的手法，故意给自己罗列了七大罪状，以让奏书能够顺利地上报二世，希望二世能觉悟醒察并赦免他。

D.李期虽遭受严刑拷打，但仍不顾一切地以实情对答，他自恃口才好，有功于朝廷，即使二世派人验证他也不改口供，终于获得二世的欢心。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。译文： （2）后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。

译文： 答案 （1）不久前杀死自己的兄弟而自立为皇帝，杀害忠良之士，重用卑贱之人，修建阿房宫，向天下百姓横征暴敛。（2）后来二世派人去验证李斯的口供，李斯以为还和以前一样，最终不敢再改口供，在供词上承认了自己的罪状。

译文：赵高查办李斯。李斯被拘捕捆绑，关在监狱中，仰天长叹道：“可悲啊！无道的昏君，怎能替他出谋划策呢！从前夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子胥。

这三个臣子，难道不忠诚吗？然而却免不了一死，他们虽然尽忠而死，只可惜忠诚的对象错了。现在我的才智比不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了夏桀、商纣和夫差，我因尽忠而被杀，死得其所了。

况且二世治国难道不乱吗？不久前杀死自己的兄弟而自立为皇帝，杀害忠良之士，重用卑贱之人，修建阿房宫，向天下百姓横征暴敛。我不是没有劝谏，可是他不听我的。

大凡古代圣明的君主，饮食有节制，车马器用有规定的数量，宫殿居室都有限制，颁布命令、治办事情，增加费用却无益于百姓利益的，一律禁止，所以才能够长治久安。现在二世对自己的兄弟，施以有悖于常理的残暴手段，不顾及这样做会有什么罪孽；迫害杀戮忠臣，也不考虑这样会有什么灾殃；大规模修筑宫殿，加重天下百姓的赋税，不珍惜钱财。

这三件事做了之后，天下百姓不听。

6.李斯因说秦王,请先取韩以恐他国,这篇文言文翻译.

原文语段：

大索①，逐客②。李斯上书说③，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩④。韩王患之，与韩非谋弱秦⑤。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从⑥，翕而出不意⑦，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也⑧。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼⑨，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准⑩，长目，挚鸟膺（11），豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下（12），得志亦轻食人。我布衣（13），然见我常身自下我（14）。诚使秦王得志于天下（15），天下皆为虏矣（16）。不可与久游（17）。”乃亡去（18）。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事（19）。

注释：

①索：搜索。②逐客：驱逐居留在秦国的客卿。③李斯上书：指李斯的《谏逐客书》，见《李斯列传》。④下：使降服，制服。⑤弱秦：削弱秦国。弱，使弱。⑥合从（zòng，纵）：南北叫“纵”，“合纵”就是山东六国联合抗秦。从，同“纵”。⑦翕（xī，吸）：收敛，集聚。⑧智伯：知瑶，又叫荀瑶，春秋末晋国执政的卿，势大而骄横，被韩、赵、魏三家所灭。事详《晋世家》。夫差：春秋末吴国君主，其父阖闾为越王勾践所伤而死。夫差誓报父仇，大败越国。后伐齐，又与晋争霸中原，越乘虚伐吴，吴终于为越王勾践所灭，夫差自杀。事详《越王勾践世家》。湣王：战国时齐国君主，曾与秦昭王争为帝，后在燕将乐毅率领诸侯之兵击齐时，被相国淖齿所杀。事详《齐太公世家》。⑨亢礼：行平等之礼。⑩蜂准：高鼻子。（11）挚：通“鸷”，猛禽。膺（yīng，英）：胸。（12）约：穷困。出人下：意思是屈居人下。（13）布衣：庶人之服，借指平民。（14）身自下我：意思是亲自对我谦下。（15）诚使：如果。（16）虏：奴隶。（17）游：交往。（18）亡去：逃离。（19）用事：掌权。

译文：

秦国大规模地进行搜索，驱逐在秦国做官的别国人。李斯上书劝说，秦王才废止了逐客令。李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其它国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王道：“凭着秦国这样强大，诸侯就象郡县的首脑，我只担心山东各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击，这就是从前智伯、夫差、湣（mǐn，敏）王所以灭亡的原因所在。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”秦王听从了他的计谋，会见缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭说：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易地吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是逃走，秦王发觉，坚决劝止，让他当秦国的最高军事长官，始终采用了他的计谋。李斯执掌国政。

7.李斯的仓鼠哲学的原文是

李斯的仓鼠哲学出自《李斯列传》，原文是：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

白话译文为：

李斯，楚国上蔡人，年少的时候在郡里当小吏，看到小吏住的地方厕所里的老鼠肮脏不堪吃不洁之物，每当有人或狗走近的时候，鼠总是受惊害怕。

之后他去了粮仓，在粮仓又看见一只老鼠，粮仓的老鼠肥胖光鲜吃的是粮食，见人也不怕，大摇大摆，悠哉闲适。

顿时李斯感慨道：一个人有才能或没才能好像老鼠一样啊，就在于自己处在什么样的环境罢了。

扩展资料

李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。

秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。