1.关于傅縡的文言文有吗

傅縡，字宜事，北地灵州人也。

父彝，梁临沂令。縡幼聪敏，七岁诵古诗赋至十馀万言。

长好学，能属文。梁太清末，携母南奔避难，俄丁母忧，在兵乱之中，居丧尽礼，哀毁骨立，士友以此称之。

后依湘州刺史萧循，循颇好士，广集坟籍，縡肆志寻阅，因博通群书。王琳闻其名，引为府记室。

琳败，随琳将孙玚还都。时世祖使颜晃赐玚杂物，玚托縡启谢，词理优洽，文无加点，晃还言之世祖，寻召为撰史学士。

除司空府记室参军，迁骠骑安成王中记室，撰史如故。 縡笃信佛教，从兴皇惠朗法师受《三论》，尽通其学。

时有大心暠法师著《无诤论》以诋之，縡乃为《明道论》，用释其难。其略曰：《无诤论》言：比有弘《三论》者，雷同诃诋，恣言罪状，历毁诸师，非斥众学，论中道而执偏心，语忘怀而竞独胜，方学数论，更为仇敌，仇敌既构，诤斗大生，以此之心，而成罪业，罪业不止，岂不重增生死，大苦聚集？答曰：《三论》之兴，为日久矣。

龙树创其源，除内学之偏见，提婆扬其旨，荡外道之邪执。欲使大化流而不拥，玄风阐而无坠。

其言旷，其意远，其道博，其流深。斯固龙象之腾骧，鲲鹏之抟运。

蹇乘决羽，岂能觖望其间哉？顷代浇薄，时无旷士，苟习小学，以化蒙心，渐染成俗，遂迷正路，唯竞穿凿，各肆营造，枝叶徒繁，本源日翳，一师解释，复异一师，更改旧宗，各立新意，同学之中，取寤复别，如是展转，添糅倍多。总而用之，心无的准；择而行之，何者为正？岂不浑沌伤窍，嘉树弊牙？虽复人说非马，家握灵蛇，以无当之卮，同画地之饼矣。

其于失道，不亦宜乎？摄山之学，则不如是。守一遵本，无改作之过；约文申意，杜臆断之情。

言无预说，理非宿构。睹缘尔乃应，见敌然后动。

纵横络驿，忽恍杳冥。或弥纶而不穷。

或消散而无所。焕乎有文章，踪朕不可得；深乎不可量，即事而非远。

凡相酬对，随理详核。有何嫉诈，干犯诸师？且诸师所说，为是可毁？为不可毁？若可毁者，毁故为衰；若不可毁，毁自不及。

法师何独蔽护不听毁乎？且教有大小，备在圣诰，大乘之文，则指斥小道。今弘大法，宁得不言大乘之意耶？斯则褒贬之事，从弘放学；与夺之辞，依经议论。

何得见佛说而信顺，在我语而忤逆？无诤平等心如是耶？且忿恚烦恼，凡夫恒性，失理之徒，率皆有此。岂可以三修未惬，六师怀恨，而蕴涅盘妙法，永不宣扬？但冀其忿愤之心既极，恬淡之寤自成耳。

人面不同，其心亦异，或有辞意相反，或有心口相符。岂得必谓他人说中道而心偏执，己行无诤，外不违而内平等？仇敌斗讼，岂我事焉；罪业聚集，斗诤者所畏耳。

《无诤论》言：摄山大师诱进化导，则不如此，即习行于无诤者也。导悟之德既往，淳一之风已浇，竞胜之心，阿毁之曲，盛于兹矣。

吾愿息诤以通道，让胜以忘德。何必排拂异家，生其恚怒者乎？若以中道之心行于《成实》，亦能不诤；若以偏著之心说于《中论》，亦得有诤。

固知诤与不诤，偏在一法。答曰：摄山大师实无诤矣，但法师所赏，未衷其节。

彼静守幽谷，寂尔无为，凡有训勉，莫匪同志，从容语嘿，物无间然，故其意虽深，其言甚约。今之敷畅，地势不然。

处王城之隅，居聚落之内，呼吸顾望之客，唇吻纵横之士，奋锋颖，励羽翼，明目张胆，被坚执锐，聘异家，炫别解，窥伺间隙，邀冀长短，与相酬对，捔其轻重，岂得默默无言，唯唯应命？必须掎摭同异，发擿玼瑕，忘身而弘道，忤俗而通教，以此为病，益知未达。若令大师当此之地，亦何必默己，而为法师所贵耶？法师又言：“吾愿息诤以通道，让胜以忘德。”

道德之事，不止在诤与不诤，让与不让也。此语直是人间所重，法师慕而言之，竟未知胜若为可让也。

若他人道高，则自胜不劳让矣；他人道劣，则虽让而无益矣。欲让之辞，将非虚设？中道之心，无处不可。

《成实三论》，何事致乖？但须息守株之解，除胶柱之意，是事皆中也。来旨言“诤与不诤，偏在一法”。

何为独褒无诤耶？讵非矛盾？ 《无诤论》言：邪正得失，胜负是非，必生于心矣，非谓所说之法，而有定相论胜劣也。若异论是非，以偏著为失言，无是无非，消彼得失，以此论为胜妙者，他论所不及，此亦为失也。

何者？凡心所破，岂无心于能破，则胜负之心不忘，宁不存胜者乎？斯则矜我为得，弃他之失，即有取舍，大生是非，便是增诤。答曰：言为心使，心受言诠；和合根尘，鼓动风气，故成语也。

事必由心，实如来说。至于心造伪以使口，口行诈以应心，外和而内险，言随而意逆，求利养，引声名，入道之人，在家之士，斯辈非一。

圣人所以曲陈教诫，深致防杜，说见在之殃咎，叙将来之患害，此文明著，甚于日月，犹有忘爱躯，冒峻制，蹈汤炭，甘齑粉，必行而不顾也。岂能悦无诤之作，而回首革音耶？若弘道之人，宣化之士，心知胜也，口言胜也，心知劣也，口言劣也，亦无所苞藏，亦无所忌禅，但直心而行之耳。

他道虽劣，圣人之教也；己德虽优，亦圣人之教也。我胜则圣人胜，他劣则圣人劣。

圣人之优劣，盖根缘所宜尔。于彼于此，何所厚薄哉？虽复终日按剑，极夜击柝，瞋目以争得失，作气以求胜负，在谁处乎？有心之与无心，徒欲分别虚空。

2.“皮之不存毛将焉附”出自那篇古文

【出处】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”

【原文】：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”

一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

3.谁有杨涟弹劾魏忠贤的二十四大罪状的文言文

原文 其年六月，涟 遂抗疏劾忠贤，列其二十四大罪，言：高皇帝定令，内官不许干预外事，只供掖廷洒扫，违者法无赦。

圣明在御，乃有肆无忌惮，浊乱朝常，如东厂太监魏忠贤者。敢列其罪状，为陛下言之。

忠贤本市井无赖，中年净身，夤入内地，初犹谬为小忠、小信以幸恩，继乃 敢为大奸、大恶以乱政。祖制，以拟旨专责阁臣。

自忠贤擅权，多出传奉， 或径自内批，坏祖宗二百余年之政体，大罪一。刘一燝、周嘉谟，顾命大臣也，忠贤令孙杰论去。

急于翦己之忌，不容陛 下不改父之臣，大罪二。先帝宾天，实有隐恨，孙慎行、邹元标以公义发愤，忠贤悉排去之。

顾于党 护选侍之沈纮，曲意绸缪，终加蟒玉。亲乱贼而仇忠义，大罪三。

王纪、钟羽正先年功在国本。及纪为司寇，执法如山；羽正为司空，清修如 鹤。

忠贤构党斥逐，必不容盛时有正色立朝之直臣，大罪四。国家最重无如枚卜。

忠贤一手握定，力阻首推之孙慎行、盛以弘，更为他辞 以锢其出。岂真欲门生宰相乎？大罪五。

爵人于朝，莫重廷推。去岁南太宰、北少宰皆用陪推，致一时名贤不安其位。

颠倒铨政，掉弄机权，大罪六。圣政初新，正资忠直。

乃满朝荐、文震孟、熊德阳、江秉谦、徐大相、毛士 龙、侯震旸等，抗论稍忤，立行贬黜，屡经恩典，竟阻赐环。长安谓天子之 怒易解，忠贤之怒难调，大罪七。

然犹曰外廷臣子也。去岁南郊之日，传闻宫中有一贵人，以德性贞静，荷上 宠注。

忠贤恐其露己骄横，托言急病，置之死地。是陛下不能保其贵幸矣， 大罪八。

犹曰无名封也。裕妃以有妊传封，中外方为庆幸。

忠贤恶其不附己，矫旨勒 令自尽。是陛下不能保其妃嫔矣，大罪九。

犹曰在妃嫔也。中宫有庆，已经成男，乃忽焉告殒，传闻忠贤与奉圣夫人实 有谋焉。

是陛下且不能保其子矣，大罪十。先帝青宫四十年，所与护持孤危者惟王安耳。

即陛下仓卒受命，拥卫防维，安亦不可谓无劳。忠贤以私忿，矫旨杀于南苑。

是不但仇王安，而实敢仇先帝之 老奴，况其他内臣无罪而擅杀擅逐者，又不知几千百也，大罪十一。今日奖赏，明日祠额，要挟无穷，王言屡亵。

近又于河间毁人居屋，起建牌 坊，镂凤雕龙，干云插汉，又不止茔地僭拟陵寝而已，大罪十二。今日荫中书，明日荫锦衣。

金吾之堂口皆乳臭，诰敕之馆目不识丁。如魏良 弼、魏良材、魏良卿、魏希孔及其甥傅应星等，滥袭恩荫，亵越朝常，大罪十三。

用立枷之法，戚畹家人骈首毕命，意欲诬陷国戚，动摇中宫。若非阁臣力持，言官纠正，椒房之戚，又兴大狱矣，大罪十四。

良乡生员章士魁，坐争煤窑，托言开矿而致之死。假令盗长陵一抔土，何以 处之？赵高鹿可为马，忠贤煤可为矿，大罪十五。

王思敬等牧地细事，责在有司。忠贤乃幽置槛阱，恣意搒掠，视士命如草菅，大罪十六。

给事中周士朴执纠织监。忠贤竟停其升迁，使吏部不得专铨除，言官不敢司 封驳，大罪十七。

北镇抚刘侨不肯杀人媚人，忠贤以不善锻炼，遂致削籍。示大明之律令可以 不守，而忠贤之律令不敢不遵，大罪十八。

给事中魏大中遵旨莅任，忽传旨诘责。及大中回奏，台省交章，又再亵王言。

毋论玩言官于股掌，而煌煌天语，朝夕纷更，大罪十九。东厂之设，原以缉奸。

自忠贤受事，日以快私仇、行倾陷为事。纵野子傅应 星、陈居恭、傅继教辈，投匦设阱。

片语稍违，驾帖立下，势必兴同文馆狱 而后已，大罪二十。边警未息，内外戒严，东厂访缉何事？前奸细韩宗功潜入长安，实主忠贤司 房之邸，事露始去。

假令天不悔祸，宗功事成，未知九庙生灵安顿何地，大罪二 十一。祖制，不蓄内兵，原有深意。

忠贤与奸相沈纮创立内操，薮匿奸宄，安知无 大盗、刺客为敌国窥伺者潜入其中。一旦变生肘腋，可为深虑，大罪二十二。

忠贤进香涿州，警跸传呼，清尘垫道，人以为大驾出幸。及其归也，改驾四 马，羽幢青盖，夹护环遮，俨然乘舆矣。

其间入幕效谋，叩马献策者，实繁 有徒。忠贤此时自视为何如人哉？大罪二十三。

夫宠极则骄，恩多成怨。闻今春忠贤走马御前，陛下射杀其马，贷以不死。

忠贤不自伏罪，进有傲色，退有怨言，朝夕堤防，介介不释。从来乱臣贼子，只 争一念，放肆遂至不可收拾，奈何养虎兕于肘腋间乎！此又寸脔忠贤，不足尽其 辜者，大罪二十四。

凡此逆迹，昭然在人耳目。乃内廷畏祸而不敢言，外廷结舌而莫敢奏。

间或 奸状败露，则又有奉圣夫人为之弥缝。甚至无耻之徒，攀附枝叶，依托门墙，更 相表里，迭为呼应。

积威所劫，致掖廷之中，但知有忠贤，不知有陛下；都城之 内，亦但知有忠贤，不知有陛下。即如前日，忠贤已往涿州，一切政务必星夜驰 请，待其既旋，诏旨始下。

天颜咫尺，忽慢至此，陛下之威灵尚尊于忠贤否邪？陛下春秋鼎盛，生杀予夺，岂不可以自主？何为受制幺纻小丑，令中外大小惴惴 莫必其命？伏乞大奋雷霆，集文武勋戚，敕刑部严讯，以正国法，并出奉圣夫人 于外，用消隐忧，臣死且不朽。 主要内容： 高皇帝下令，宦官不能干涉朝政，只能打扫掖庭，违反的人不容赦免。

皇命在上，还有人肆无忌惮，干涉朝政，像东厂太监魏忠贤。一：魏忠贤擅自责批大臣，坏了祖制 二：魏忠贤剪除异己，亲近。

4.《季札挂剑墓树》的文言文译文

季札挂剑

延陵季子将西聘晋

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

① 延陵季子②将西聘③晋，带宝剑以过徐君④。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国⑤之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反⑥，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君⑦。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪⑧心，廉者不为也。”遂脱⑨剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脱千金之剑兮带丘墓。”

〔注释〕①本文选自《新序·杂事卷七》。作者刘向，本名更生，字子政，沛（今江苏省沛县）人，西汉后期著名的经学家、目录学家和文学家。《新序》和《说苑》是刘向在任校中秘书时编撰的两部分类历史故事集。②延陵季子：季札（zhá），春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：访问，指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。④徐君：徐国国君。徐国在今安徽泗县北。⑤上国：指春秋时中原诸侯国。⑥顾反：总想着回来。⑦嗣（sì）君：此指徐国即位的君主。⑧伪：欺。⑨脱：解下。⑩兮：语气词。故：故旧。

〔译文〕延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

5.文言文宓子论过翻译

原文：

故宾有见人于宓子者，宾出，宓子曰：“子之宾独有三过。望我而笑，是搴也；谈语而不称师，是反也；交浅而言深，是乱也。”

宾曰：“望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。”

故宾之客，一体也，或以为君子，或以为小人，所自视之异也。

译文：宓子贱有位客人介绍另一个人去见他。那人走后，宓子贱对这个客人说：你的朋友有3处过失：“望见我而笑，是轻浮，不严肃；谈话而不称师，是背叛师道；交往不深而无所不谈，是不懂礼貌。”

这客人说：“他望你而笑，是正直无私的表现；谈话不称师，是见识通达，不守门户之见；初次见面而无所不谈，是忠诚的表现。”

这个人的言谈举止是一样的。有人认为他是品行高尚的君子，有人认为他是品质卑劣的小人，这是因为各人看问题的观点不同的缘故。

答：这则寓言反映的社会现象是：由于各人看问题的观点不同，判断是非的标准不同，对同样的人或事，往往有截然相反的看法。

它告诉人们，要坚持正确的观点，用发展的眼光去看待事物。

假期快乐！

6.凿壁偷光文言文的翻译

原发布者：摇啊摇

《凿壁偷光》文言文原文及翻译凿壁偷光（凿壁借光）。描写的是西汉匡衡勤学苦读，最终成为大学问家的故事。原文衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁②引其光，以书映③光而读之。邑人大④姓文不识⑤，家富多书，衡乃与⑭其佣⑥作而不求偿⑬。主人怪⑦问衡，衡曰：“愿⑧得⑨主人书遍读之。”主人感叹，资给⑩以书，遂⑪成大学⑫。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》）[文言知识]说“穷”。“穷”是个多义词。一、指“困窘”。如孟子说“穷则独善其身”，意为处境艰难时只能自己管好自己。二、指“尽”、“极”。上文“穷矣”，意为没什么可说了。成语有“无穷无尽”，其中“穷”与“尽”为同义。三、指“贫困”。四、指“寻求到尽头”。《桃花源记》：“欲穷其林。”其中的“穷”即为寻求到尽头。注释①逮：到；及。②穿壁：在墙上打洞。③映：照耀。④大：大户人家；有钱的人。⑤文不识：邑人的名字。⑥佣：雇佣。⑦怪：以。为怪；认为。是奇怪的。⑧愿：希望。⑨得：得到。⑩资给：资助、供给。⑪遂：终于。⑫大学：大学问家。⑬偿：报酬。⑭与：帮助。翻译匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把

7.《长孙无忌传》内容及翻译是什么

新唐书长孙无忌传 长孙无忌，字辅机。

性通悟，博涉书史。始，高祖兵度河，进谒长春宫，授渭北道行军典签。

从秦王征讨有功，累擢比部郎中、上党县公。 皇太子建成毒王，王病，举府危骇。

房玄龄谓无忌曰：“祸隙已芽，败不旋踵矣。夫就大计者遗细行，周公所以绌管、蔡也。”

遂俱入白王，请先事诛之，王未许。无忌曰：“大王以舜何如人？”王曰：“浚哲文明，为子孝，为君仁，又何议哉？”对曰：“向使浚井弗出，得为孝乎？涂廪弗下，得为仁乎？大杖避，小杖受，良有以也。”

王未决。事益急，乃遣无忌阴召房玄龄、杜如晦定计。

无忌与尉迟敬德、侯君集、张公谨、刘师立、公孙武达、独孤彦云、杜君绰、郑仁恭、李孟尝讨难，平之。王为皇太子，授左庶子。

即位，迁吏部尚书，以功第一，进封齐国公。帝以无忌皇后兄，又少相友，眷倚日厚，常出入卧内。

进尚书右仆射。突厥颉利可汗已盟而政乱，诸将请遂讨之。

帝顾新歃血，不取为失机，取之失信，计犹豫，以问大臣。萧瑀曰：“兼弱攻昧，讨之便。”

无忌曰：“今我务戢兵，待夷狄至，乃可击。使遂弱，且不能来，我又何求？臣谓按甲存信便。”

帝曰：“善。”然卒取突厥。

或有言无忌权太盛者，帝持表示无忌曰：“我与公君臣间无少疑，使各怀所闻不言，斯则蔽矣。”因普示君臣曰：“朕子幼，无忌于我有大功，视之犹子也。

疏间亲、新间旧之谓不顺，朕无取焉。”无忌亦自惧贵且亢，后又数言之，遂解仆射，授开府仪同三司。

与房玄龄、杜如晦、尉迟敬德皆以元勋封一子郡公。进册司空，知门下、尚书省事，无忌辞，又因高士廉口陈“以外戚位三公，嫌议者谓天子以私后家”。

帝曰：“朕任官必以才，不者，虽亲若襄邑王神符，不妄授；若才，虽仇如魏征，不弃也。夫缘后兄爱昵，厚以子女玉帛，岂不得？以其兼文武两器，朕故相之，公等孰不曰然？”无忌固让，诏答曰：“黄帝得力牧，为五帝先；夏禹得咎繇，为三王祖；齐桓得管仲，为五伯长；朕得公，遂定天下。

公其无让！”帝又思所与共艰难，赖无忌以免，作《威凤赋》以赐，且况其功。 帝欲功臣并世袭刺史，贞观十一年，乃诏有司：“朕凭明灵之佑，贤佐之力，克翦多难，清宇内。

盖时屯共资其力，世安专享其利，朕所不取。刺史，古诸侯，虽名不同，而监统一也。

无忌等义贯休戚，效挺夷险，嘉庸懿绩，简在朕心。其改锡土宇，用世及之制。”

乃以无忌为赵州刺史，以赵为公国；房玄龄宋州刺史，国于梁；杜如晦赠密州刺史，国于莱；李靖濮州刺史，国于卫；高士廉申州刺史，国于申；侯君集陈州刺史，国于陈；道宗鄂州刺史，王江夏；孝恭观州刺史，王河间；尉迟敬德宣州刺史，国于鄂；李绩蕲州刺史，国于英；段志玄金州刺史，国于褒；程知节普州刺史，国于卢；刘弘基朗州刺史，国于夔；张亮澧州刺史，国于郧。凡十有四人。

余官食邑尚不在。无忌等辞曰：“群臣披荆刺，事陛下。

今四海混一，诚不愿违远左右，而使世牧外州，与迁徙等。”帝曰：“割地封功臣，欲公等后嗣长为籓翰，而薄山河之誓，反为怨望，朕亦安可强公土宇邪？”遂止。

后帝幸其第，自家人姻娅劳赐皆有差。久之，进位司徒。

太子承乾废，帝欲立晋王，未决，坐两仪殿，群臣已罢，独留无忌、玄龄、绩言东宫事，因曰：“我三子一弟，未知所立，吾心亡聊。”即投床，取佩刀自向，无忌等惊，争抱持，夺刀授晋王，而请帝所欲立。

帝曰：“我欲立晋王。”无忌曰：“谨奉诏，异议者斩！”帝顾王曰：“舅许汝矣，宜即谢。”

王乃拜。帝复曰：“公等与我意合，天下其谓何？”答曰：“王以仁孝闻天下久矣，固无异辞；有如不同，臣负陛下百死。”

于是遂定。以无忌为太子太师、同中书门下三品，“同三品”自此始。

帝又欲立吴王恪，无忌密争止之。帝征高丽，诏摄侍中。

还，辞师傅官，听罢太子太师，遥领扬州都督。 帝尝从容问曰：“朕闻君圣臣直，人常苦不自知，公宜面攻朕得失。”

无忌曰：“陛下神武圣文，冠卓千古，性与天道，非臣等愚所及，诚不见有所失。”帝曰：“朕冀闻过，公等乃相谀悦。

朕当评公等可否以相规。”谓：“高士廉心术警悟，临难不易节，所乏者骨鲠耳。

唐俭有辞，善和解人，酒杯流行，发言可意，事朕二十年，未尝一言国家事。杨师道性谨审，自能无过，而懦不更事，缓急非可倚。

岑文本敦厚，文章、论议其所长也，谋常经远，自当不负于物。刘洎坚正，其言有益，不轻然诺于人，能自补阙。

马周敏锐而正，评裁人物，直道而行，所任皆称朕意。褚遂良鲠亮，有学术，竭诚亲于朕，若飞鸟依人，自加怜爱。

无忌应对机敏，善避嫌，求于古人，未有其比；总兵攻战，非所善也。” 二十三年，帝疾甚，召入卧内，帝引手扪无忌颐，无忌哭，帝感塞，不得有所言。

翌日，与遂良入受诏，顾遂良曰：“我有天下，无忌力也。尔辅政，勿令谗毁者害之。”

有顷，崩。方在离宫，皇太子悲恸，无忌曰：“大行以宗庙、社稷属殿下，宜速即位。”

因秘不发丧，请还宫。 太子即位，是为高宗。

进无忌太尉，检校中书令，犹知门下、尚书二省。固辞尚书省，许之。

帝欲立武昭仪为后，无忌固言不可。帝密以宝器锦帛十。