1.文言文中的障是什么意思

“障”在古文中是多义词，有很多义项：

基本字义：

1. 阻隔，遮挡：~蔽。~翳。~碍。故~。~眼法。一叶~目，不见泰山。

2. 中国秦、汉两代边塞上作防御用的城堡：“出五原塞数百里，远者千里，筑城~列亭，至庐朐”。

3. 用作遮蔽、防卫的东西：屏~。

4. 古同“幛”，画轴。

详细字义

〈动词〉

1. （形声。从阜，章声。阜，土山。从阜，与高下、险阻有关。本义：阻塞，阻隔）

2. 同本义。障，隔也。——《说文》

蕃隔曰障。——《通俗文》

陂障九泽。——《国语·周语》

障大泽。——《左传·昭公元年》。服注：“陂障其水也。”

欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水也。——《吕氏春秋》

3. 又如：障翼（遮挡掩护）；障距（阻隔，壅蔽）；障塞（阻塞不通）；障隔（阻隔）

4. 阻挡；拒绝。令而不行，谓之障。——《管子》

5. 又如：障海（阻挡水流入海）；障壅（阻挡）；障遏（阻挡，阻止）；障害（阻碍，妨碍）；障故（障碍变故）

6. 遮挡；遮蔽。而障之以手。——《淮南子·精神》。注：“蔽也。”

司徒褚渊入朝，以腰扇障日， 祥从侧过，曰：“作如此举止，羞面见人，扇障何益？”——《南齐书·刘祥传》

障隙处。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

7. 又如：障日（遮蔽太阳）；障覆（遮蔽覆盖）；障蔽（遮蔽；遮盖）；障袂（扬袖遮日）；障庇（遮蔽庇护）；障袖（以袖遮面）

8. 佛教用语。烦恼。能碍圣道，说以为障。——《大乘义章》

9. 又如：障恼（烦恼）；障难（烦恼苦难）；障盖（烦恼）

〈名词〉

1. 古时边塞上险要处用以防捍寇盗而另筑的小城。

障，小城也。——《苍颉篇》

为置吏筑障。——《汉书·朝鲜王满传》

居一障间。——《史记·酷吏传》。正义：“谓塞上要险之处。”

逾岷越障。—— 祢衡《鹦鹉赋》

登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。——班彪《北征赋》

2. 又如：障隧（边塞上的烽火台）；障堡（边塞险要处的城堡）

3. 遮蔽物。如：路障；障泥（马鞯。因垫在马鞍下，垂于马背两旁以挡泥土，故称）；声障；风障；屏障；热障；障壁（屏障；墙壁）；障扇（长柄扇）；障面（折扇的别称）

4. 步障，布帷或屏风。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。——唐· 白居易《胡旋女》

5. 又如：障幕（帷幕）

6. 幛子。上面题有文字或画有图画的整幅绸布

出地标图，临流写障。——唐· 李庾《东都赋》

手提新画青松障。——杜甫《题李尊师松树障子歌》

2.一叶障目 文言文翻译

一、翻译：

楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望，希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。

不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起，，收了足足有几斗回家。 抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”

开始，妻子一直说：“能看见。”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去。

到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。 县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。

二、魏·邯郸淳《一叶障目》原文：

楚人居贫的日子，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”

妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治！

扩展资料

创作背景

本片文章选自三国魏·邯郸淳撰的《笑林》，本文讲述了楚国人因为一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界的故事。故事警示世人要看清事物的全貌，还不能盲目轻信、盲目崇拜，必须经过科学的调查和验证，以谦虚谨慎的态度予以看待。

《笑林》为古笑话集，三国魏邯郸淳撰。三卷。所记都是俳谐的故事，是我国古代最早的笑话专书。原书已佚，今存二十余则。鲁迅《古小说钩沉》辑本较完备。

作者简介

邯郸淳，字子叔，颖川（今河南禹县人）。邯郸淳博学多才，擅长书法，他所编《笑林》共三卷，都是一些嘲讽愚庸的笑语故事，其中一些具有较强的社会意义。此书已亡佚，现仅存29则。后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。

3.文言文翻译 一叶障目

一叶障目إ

原文：

楚人贫居，读《淮南子》，得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形.遂于树下 仰取叶—螳螂执叶伺蝉—以摘之，叶落树下.树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一 一以叶自障，问其妻曰："若见我不 "妻始时恒答言"见"，经日乃厌倦不堪 ，绐云："不见."嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县.ؤ

译文：

楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒.إ

他读了《淮南子》，得知螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身，便真的去寻找. 他跑到一棵树下抬头仰望，居然发现一片隐蔽着螳螂的树叶，就伸手摘下来.不料失手，那 片树叶竟飘落地下，和许多落叶混在一起，再也无法辨认.于是，他索性将落叶全部扫起， 收了足足有几斗.إ

抱回家后，他一片一片地轮番拿来遮住自己的眼睛，问他妻子："你还能看见我吗 "开始 ，妻子一直说："能看见."后来，因为折腾了一整天，妻子疲倦不堪，很不耐烦，便哄他 说："看不见了.."إ

这人一听大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去.到了闹市，他举着树叶，旁苦无 人，当面拿别人的东西.结果被官府差吏当场抓住，扭送县衙.ؤ

4.文言文翻译一叶障目带上原文

原文：夫耳之主，目之主明，一叶障目，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷声 译文：耳朵是管听的，眼睛是管看的.一片树叶遮住眼睛，就会连泰山也看不见；两粒豆子塞住耳朵，就会连雷声也听不见. 出处 《欧冠子·天则》 成语“一叶障目，不见泰山”常用来比喻某人被眼前极其细微的事物蒙蔽，看不到事物的整体和本质.这来源于古书“一叶障目，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆”句. 后人解释此语时，以三国时期邯郸淳写的《笑林》最为有趣.他讲“一叶障目，不见泰山”的笑话说，楚地住着个穷书生，想发歪门邪道之财.书生记得读书时读过螳螂捕蝉故事，那螳螂藏在树叶后，一举成功. 于是他去找荫蔽螳螂的树叶.他真的发现一片螳螂藏于后的树叶，连忙摘下来，却不小心滑了手，那片树叶掉在一堆落叶当中了.书生将所有树叶装进箩筐之中，带回家一片片挡住自己眼睛做试验，并问妻子：“你看得见我吗？” 开始时妻子如实回答看得见，但是这穷书生不厌其烦地拿一箩筐树叶试验，妻子突骗他道：“这片叶子荫蔽住你了，我看不见了.”穷书生如获至宝，认为这就是那片藏螳螂的神叶.他带着那片树叶，跑到集市上挡住眼睛便拿商贩的货品.当然，立即被商人将他抓住交官了.县官一听案情，早笑得前仰后合，觉得书生蠢钝迂腐到幼稚可笑！骂他真是“一叶障目，不见泰山！”狠揍一顿，把他赶回家去. 笑话毕竟是笑话，不过，以夸张的笑话比喻现实生活中某些人的类似举措，讽刺不看整体，以偏盖全却非常合宜.。

5.是障之也的是什么意思

【原句】是障之也。

【译文】这是堵塞他们的嘴啊。【注释】1、是：这。

2、障：堵塞。3、之：他们。

这里指国人的嘴。“障之”指不让国人说话（评论国事、提意见建议）。

【附录】《召公谏厉王弭谤》原文及译文原文：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。（《国语》）注释：1、厉王：指周厉王，他是周夷王之子，名胡，在位三十七年（前878——前842）。

2、国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。3、谤：形声兼会意。

从言旁声。本义：在背后公开地议论或批评某人的短处。

4、召公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。5、命：指周厉王苛虐的政令。

6、卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。

7、弭（mǐ）：消除，止。8、障：堵塞。

9、为川者：治水的人。10、宣：疏导，放开。

11、天子：古代帝王的称谓。12、公卿：指执政大臣。

古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”

九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。

位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。

13、瞽（gǔ）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。

14、史：史官。15、书：指史籍。

16、师：少师，乐官。17、箴：一种具有规戒性的文辞。

18、瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。19、赋：有节奏地诵读。

20、曚（méng）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。

21、百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。

22、庶人：平民。23、亲戚：指君王的内外亲属。

24、耆（qí）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。

修：整理修饰。25、悖（bèi）：违背道理。

26、原隰（xí）：平原和低湿之地。27、衍沃：指平坦肥沃的良田。

《左传·襄公二十五年》中有“井衍沃”的句子。疏：“衍沃并是平美之地。

衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”28、兴：兴起、表露之意。

29、阜：丰盛。30、夫（fú）：发语词，无义。

31、与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，意思是：“老百姓跟从你的能有多少？”语意也是通顺的。

32、国人：“国”下原无“人”字，据别本补。33、三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。

34、流：放逐。35、彘（zhì）：地名，在今山西霍县东北。

译文：周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。

于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”

邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。

河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。

因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。

老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。

人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。

过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

6.哪一个字（文言文）有覆盖一类的意思

覆

fù

遮盖；掩蔽。《左忠毅公逸事》：“公阅毕，即解貂~生，为掩户。”《孔雀东南飞》：“枝枝相~盖，叶叶相交通。”

笼

long（三声）

笼罩；像笼子似的罩在上面。《敕勒歌》：“天似穹庐，~盖四野。”

掩

yǎn

①掩盖；遮蔽。《孔雀东南飞》：“手巾~口啼，泪落便如泻。”

遮

zhē

遮盖。《琵琶行》：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半~面。”

盖

gài

遮盖；掩盖。《孔雀东南飞》：“枝枝相覆~，叶叶相交通。”《敕勒川》：“天似穹庐，笼~四野。”