1.文言文《匡衡》译文

译文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。

邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。

（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”

文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。

匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问。”

“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。

街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”

那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

1、原文：匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”

鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。

衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑。邑人挫服倒屐而去。

衡追之曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣。”

遂去不返。 2、出自：晋·葛洪中的《西京杂记》扩展资料：一、存世价值：1、文献价值：《西京杂记》自问世以来就受到诸多学者的关注，被各类书目广泛引用。

纪昀在《四库全书总目提要》中写：“其中所述，《初学记》虽多为小说家言，而摭采繁富，取材不竭。李善注《文选》，多采其语，词人沿用数百年，徐坚作《初学记》已引其文，杜甫诗用事严谨，亦久成故实，固有不可遽废者焉。”

据统计，《四库全书》的正文、注释涉及到《西京杂记》的地方共有5000多，其中绝大部分都是对《西京杂记》某些内容的转引。此外，《太平御览》中引用约90余处，《太平广记》引用约30余处。

由此可见《西京杂记》对后世影响较大，后世之人对此书的认可程度较高，这充分说明此书具有极其独特的价值。《西京杂记》一书蕴含了天文地理、动物植物、科技常识、遗闻逸事、风俗制度、历史述评等方面的知识，涉及哲学、政治、历史、文化、语言文学和自然科学诸多领域，具有较高的文献价值。

本文对其进行了归纳总结，分别从史学价值、文学价值、科技价值二个方面进行论述。2、史学价值：弥补了《史记》、《汉书》记载的不足《史记》和《汉书》作为正史著作，在记载一些史事时叙述较为简洁，或一笔带过，或删繁就简。

通过与《史记》、《汉书》的比较，发现《西京杂记》中记载的很多内容或不见十其中，或较之更为全面详细。笔者认为，《西京杂记》中保存的人物事迹、历史事件、典章制度等方面的材料，可以弥补《史记》、《汉书》中记载的不足。

为考古发现提供了书面印证材料《西京杂记》作为记载西汉时期社会历史发展的文献，其内容往往被后世考古发掘所证实，通过出土文物和传世书面文献的二重印证，证实了许多历史事实的客观存在，破除了若干历史偏见和质疑，体现出较高的考古学价值。在卷一中对长安城未央宫的周长描写，经过近代考古其遗址实地测量，验证其数据靠性。

反映了西汉宫廷生活《西京杂记》中最丰富的内容是对西汉宫廷生活的记叙，对十研究和认识西汉社会历史状况有极其珍贵的参考价值。主要体现在以下几个方面：首先，浓墨重彩地描绘了西汉宫殿园林的富丽堂皇；其次，细致深入地展示了西汉皇族生活用度的奢靡成风；再次，全面详细地表现了西汉宫廷娱乐方式的丰富多样；最后，反映了西汉帝土缤妃们的感情生活。

记录了西汉时期的风俗习惯《西京杂记》记录了西汉时期的许多风俗习惯。据考证：（1）《西京杂记》是最早记录七夕节时妇女乞巧的风俗习惯的。

（2）《西京杂记》补充记载了重阳节“食蓬饵”的风俗习惯。此外，《西京杂记》还保存了古代上辰节、上巳节拔除灾祸，祈降吉福的风俗。

3、文学价值：《西京杂记》是一部笔记小说，叙事视角独特、描写曲折生动、语言幽默简洁，具有一定的艺术成就。殷孟伦认为该书“大多为西汉统治阶级和文士的轶事和掌故，还夹杂一些怪诞的传说……实具有一定的思想内容。

鲁迅曾评价其“若论文学，则此在古小说中，固亦意绪秀异，文笔可观者也。”可见，该书思想性和艺术性俱佳，对后世作品影响深远。

4、科技价值：《西京杂记》对西汉时期的科学技术成果多有记载，内容涉及纺织机械、生物物种学、气象学、数学、医学等领域，保存了西汉时期科技发展的诸多珍贵史料，对后世研究中国科技发展史具有重要参考价值。书中关十“一百二十镊织机”、“被中香炉”、“指南车”、“记道车”等机械的记载，对研究西汉时期的重要机械科技成果，了解这些机械成果的水平和价值，比较中国传统机械及其技术、。

2.以“匡衡”为首的古文

凿壁偷光

原文：匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰： “ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。

译文：匡衡勤奋学习，却没有蜡烛。邻居家有烛光，却不穿过来，匡衡就把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，让光亮照在书上来读。同县人文不识家里有很多书，匡衡被他家雇佣劳作，却不要报酬。主人奇怪地问匡衡，匡衡说：“希望把主人的书都通读一遍。”主人感叹，资助给匡衡书，后来他成了大学问家。

3.匡衡凿壁偷光文言文阅读

凿壁偷光，záo bì tōu guāng，原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

西汉时期，有一名丞相叫匡衡，他学识渊博、清正廉洁。匡衡小时候家境贫苦，上不起学，但是他特别渴望读书求知，每天帮父母干完活都会去私塾门口听先生讲课。

“那个穷小子匡衡又来偷听我们上课了。”

“文大郎，他不是你们家的邻居吗？”

“匡衡，送你个苹果。”文大郎把苹果砸到匡衡的头上，哈哈大笑的走开了。

这时先生走过来，说：“匡衡，你又来了。”

匡衡说：“是的先生，我很想学习。请问先生，是不是听了您讲的这些书，我就能学会所有的知识了呢？”

“不不不，这些书只是茫茫书海中的一朵浪花。要想成为真正有用的人，必须博览群书，做到胸中有文章。难得你这么好学，你每天都可以从我这拿走一本书，回家要好好地读，有什么不明白的你就来问我。”

“真的！谢谢先生。”

“跟我来吧，我带你去书房。”

正要溜出去玩的大郎被文老爷抓个正着，“好哇，你又出去玩，今天的书背会了吗？背不对看我怎么收拾你。”

“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫……莫我肯顾。逝……逝将去女。”

“ 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。”只见骑着牛的匡衡嘴里振振有词的从家门口路过。

文老爷看着匡衡，生气地对大郎说：“你听听你听听，乐国乐国人家都背下来了，你真给我丢脸。今晚关你禁闭，背不熟别睡觉了！”

匡衡回到家高兴地说：“妈妈，先生借我的书。”

匡衡母亲看着微弱的光，“看不见就明天再读吧！”

“啊？要是咱家有蜡烛就好了。”这时匡衡看见墙上透过一束光线，“亮是亮，可惜太细了，我来把它凿大些。太好了，光线好像大了一些，可是还是有点小，再凿大一些。哐哐哐，这下差不多了。”

正在背书的大郎听见“哐哐哐”凿墙的声音，本来心里很害怕，突然发现墙上出现了一个大洞：“有有有贼呀，有贼。”

文老爷闻声赶来：“好哇，在我们家墙上凿洞，想抢偷东西呀？小小年纪就学做贼，走，跟我去官府。”

“我不是做贼，我，我只是想看书。”

文老爷听后，说：“给我看看可以吗？”文老爷拿起书透过那一束光线，又说道：“真是一个好学之人哪！这样的孩子何罪之有，以后你就到我家里和大郎一起读书吧！”

从此以后，大郎和匡衡一起学习。

4.凿壁偷光的文言文和翻译

原文

匡衡，字稚圭，匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

译文

匡衡，小名稚圭。他勤奋好学却没有蜡烛。邻居家有蜡烛却穿不过来，匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。同乡有一大户人家文不识（人名），家中富有，有很多书，匡衡给他做佣人却不要报酬。主人很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人感叹，就把书借给他。后来，他便成了学问家。

5.匡衡勤学文言文翻译

〖凿壁借光〗 成语典故： 匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

晋·葛洪《西京杂记》第二卷 〖凿壁偷光〗 成语典故： 匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

《西京杂记》卷二 〖凿壁悬梁〗 成语典故： 匡衡字稚圭，勤学而无烛……衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 晋·葛洪《西京杂记》第二卷孙敬字文宝，好学，展夕不休。

乃至睡眠疲寝，以绳系头，悬屋梁。 《汉书》 〖不壹而足〗 成语典故： 御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。

《汉书·陈汤传》颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。” 〖变色之言〗 成语典故： 朝有变色之言，则下有争斗之患。

《汉书·匡衡传》 〖阿谀曲从〗 成语典故： 阿谀曲从，阿上罔下，无大臣辅政之义。 东汉·班固《汉书·匡衡传》 〖穿壁引光〗 成语典故： 匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。

衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 晋·葛洪《西京杂记》第二卷 〖家至人说〗 成语典故： 臣闻教化之流之流，非家至而人说之也。

《汉书·匡衡传》 〖妙语解颐〗 成语典故： 匡说《诗》，解人颐。 《汉书·匡衡传》颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”

〖寡见少闻〗 成语典故： 盖聪明疏通者戒于大家，寡闻少见者戒于雍蔽。 东汉·班固《汉书·匡衡传》 〖强食自爱〗 成语典故： 专精神，近医药，强食自爱。

东汉·班固《汉书·匡衡传》 〖妙语解烦〗 成语典故： 匡说《诗》，解人颐。 《汉书·匡衡传》颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”

〖匡鼎解颐〗 成语典故： 无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。 《汉书·匡衡传》颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。

’” 〖匡衡凿壁〗 成语典故： 匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

《西京杂记》卷二 〖优柔不断〗 成语典故： 贡禹、薛广德、韦元成、匡衡也，四人皆握娖自好，当优柔不断之朝，无所规救。 宋·洪迈《容斋续笔》卷九 〖举错动作〗 成语典故： 举错动作，物遵其仪。

故形为仁义，动为法则。 《汉书·匡衡传》 〖精力过人〗 成语典故： 你世农夫，至衡好学，庸作以供资用，精力尤过绝人。

《汉书·匡衡传》 〖解人颐〗 成语典故： 无说《诗》，匡鼎来，匡说诗，解人颐。 《汉书·匡衡传》。

6.写汉匡衡的文言文用一成语概括

凿壁借光

záo bì jiè guāng

【解释】凿：挖。在墙上凿一小孔，借邻居的灯光读书。形容家贫刻苦读书。

【出处】晋·葛洪《西京杂记》第二卷：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

【结构】连动式

【用法】作谓语、定语、状语；指人勤学

【近义词】凿壁偷光

【反义词】不学无术

【成语故事】西汉宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天为藏书很多的文不识家干活，晚上没钱买灯油，就只好在土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。

7.给汉匡衡的文言文加一个小标题

匡衡勤学，选自《西京杂记》《西京杂记》是古代汉族历史笔记小说集，其中的“西京”指的是西汉的首都长安。原二卷，今本作六卷。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。

原文

匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。

译文

匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。

匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能使人们开怀大笑。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

注译

1.不逮：指烛光照不到；逮：到，及。

2.穿壁：在墙上打洞；穿：凿。

3.以：用。.映：映照。

4.邑人：同县的人。

5.大姓：大户人家。致：给。

6.文不识：人名，姓文名不识。

7.与：即“与之”，给他。

8.佣作：做工辛勤劳作。

9.偿：报酬。

10.怪：以……为怪；对……感到奇怪。

11.愿：希望。

12.得：得到。

13.资给：资助给。

14.偿：报酬。

15.书：读书。

16.遂：于是就。

17.大学：大学问家。

18.如是：如此。

19.匡衡：西汉经学家。

20.文不识：人名。

21.乃：于是。

22.与：给。

23.愿：希望。

24.得：允许。

25.遍：尽。

26.资：借。

27.以：把。

出自本文的成语

凿壁偷光