1.我要古文《莲》的作者和诗

爱莲说倒是有，是不是周敦颐这个阿

诗·周敦颐诗选

书舂陵门扉

有风还自掩，无事昼常关。开阖从方便，乾坤在此间。

石塘桥晚钓

旧隐濂溪上，思归复思归。钓鱼船好睡，宠辱不相随。

肯为爵禄重，白发犹羁縻。

夜雨书窗

秋风拂尽热，半夜雨淋漓。绕屋是芭蕉，一枕万响围。

恰似钓鱼船，篷底睡觉时。

思归旧隐

静思归旧隐，日出半山晴。醉榻云笼润，吟窗瀑泻清。

闲方为达士，忙只是劳生。朝市谁头白，车输未晓鸣。

宿 崇 圣

公程无暇日，暂得宿清幽。始觉空间客，不生浮世愁。

温泉喧古洞，晚磬度危楼。彻晓都忘寐，心疑在沃洲。

2.我要古文《莲》的作者和诗

爱莲说倒是有，是不是周敦颐这个阿诗·周敦颐诗选 书舂陵门扉有风还自掩，无事昼常关。

开阖从方便，乾坤在此间。石塘桥晚钓旧隐濂溪上，思归复思归。

钓鱼船好睡，宠辱不相随。肯为爵禄重，白发犹羁縻。

夜雨书窗秋风拂尽热，半夜雨淋漓。绕屋是芭蕉，一枕万响围。

恰似钓鱼船，篷底睡觉时。思归旧隐静思归旧隐，日出半山晴。

醉榻云笼润，吟窗瀑泻清。闲方为达士，忙只是劳生。

朝市谁头白，车输未晓鸣。宿 崇 圣公程无暇日，暂得宿清幽。

始觉空间客，不生浮世愁。温泉喧古洞，晚磬度危楼。

彻晓都忘寐，心疑在沃洲。

3.关于莲的文言文

<<爱莲说>> █ 周敦颐 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【译文】 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。

它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。

而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。

爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青） 【赏析】 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。

周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。

淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。

赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。

同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。

这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。

接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。

此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。

语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。

“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。

君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我一样的，在尘世。

4.关于“莲”的诗句,标明作者和出处

【标题】：宝泉寺送李益端公归邠宁幕

【年代】：唐

【作者】：卢纶

【体裁】：五排

【内容】：--------------------

参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。

恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。

莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。

【标题】：采莲曲

【年代】：清

【作者】：乾隆

【内容】：--------------------

薰风拂池塘，明霞映洲渚，

荡漾木兰船，采莲不知暑。

莲花如锦叶如盖，芳香自送摇清籁，

疑有天孙为弄梭，不然洛浦飘衣带。

采莲采莲夏复秋，青青苇岸忽白头。

徘徊不觉露华湿，独喜红芳载满舟。

【标题】：长沙失火后戏题莲花寺

【年代】：唐

【作者】：张谓

【内容】：--------------------

金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。

楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。

【标题】：酬段侍御

【年代】：唐

【作者】：赵嘏

【体裁】：七绝

【内容】：--------------------

莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。

吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。

【标题】：酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成）

【年代】：唐

【作者】：王维

【内容】：--------------------

侬家真个去，公定随侬否。著处是莲花，无心变杨柳。

松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。

【标题】：古剑池

【年代】：唐

【作者】：来鹄

【体裁】：七绝

【内容】：--------------------

秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。

不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。

【标题】：和李澧州题韦开州经藏诗

【年代】：唐

【作者】：白居易

【体裁】：五律

【内容】：--------------------

既悟莲花藏，须遗贝叶书。

菩提无处所，文字本空虚。

观指非知月，忘筌是得鱼。

闻君登彼岸，舍筏复何如？

5.爱莲说的作者是谁

《爱莲说》的作者是北宋理学家周敦颐。

周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥 号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。

周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

扩展资料

周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。成为宋明理学的开山祖师。南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。

在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。

二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。

参考资料：搜狗百科-周敦颐