1.“由”在文言文中的解释

得道与民由之 由 顺从由基本字义1. 原因：原~。

事~。理~。

~于（介词，表示原因或理由）。2. 自，从：~表及里。

~衷（出于本心）。3. 顺随，听从，归属：~不得。

信马~缰。4. 经过，经历：必~之路。

~来已久。5. 凭借：~此可知。

6. 古同“犹”，尚且，还。7. 古同“犹”，犹如，好像。

8. 姓。详细字义〈动〉1. （《说文》无“由”字，古字字形）2. 树木生新枝。

亦泛指萌生 [sprout]今在析木之津，犹将复由。——《左传》3. 又如：由蘖（树木枯槁或被砍伐后重发的枝条）；4. 经，由 [pass through;by way of]谁能出不由户？——《论语·雍也》余在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。

——方苞《狱中杂记》5. 又如：必由之路；，由边门出去6. 行走 [walk]舍正路而不由，哀哉。——《孟子》7. 通“以”（ yǐ）。

用 [use]君子无易由言。——《诗·小雅·小弁》。

笺：“由，用也。”不能由吾子。

——《左传·襄公三十年》。杜预注：“由，用也。”

亿万舟楫，亿万垣墙，窒隙防淫，是必由之。——《天工开物》8. 又如：由房（用房中的音乐娱乐）9. 任用 [appoint]以晋国之多虞，不能由君子；使吾子辱在泥涂久矣。

武之罪也。——《左传》废而不由，则女德不厌。

——《汉书》10. 又如：由绎（任用之而使其尽力施展才能）11. 听凭；听任 [allow;let]若赛锦，由你是谁，都输与他。——《水浒传》12. 又如：由得（任凭）；由心（任凭心意）；由本（安于本分）；由身（任凭自己）；由性（任凭心意）13. 遵从；遵照 [follow]不愆不忘，率由旧章。

——《诗·大雅》民可使由之，不可使知之。——《论语》14. 又如：由文（遵循礼仪）；由行（依其道而行）；由礼（遵循礼教）15. 游玩 [stroll about]。

如：由衍（游行衍溢。纵情游乐）；由敖（游乐）；由喜（游戏）；由由（愉悦）16. 蹈行；践履 [conform to]隘与不恭，君子之不由也。

——《孟子》是故隆礼由礼，谓之有方之士。——《礼记》〈名〉1. 原由；缘故 [reason]盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。

——《史记》2. 又如：由状（原由与情况）；由缘（缘故）；由委（原委）；由始（起因；起始）3. 来源；开头 [origin]善行动于心，善言出于意，同由共本，一气不异。——汉· 王充《论衡》4. 又如：由历（起始和历程）；由趣（来历；由末）；由绪（来历；来由）5. 机缘；机会 [opportunity]某也愿见，无由达。

——《仪礼》吾欲归附关中，但未有由耳。——《周书》6. 法式 [code]匪言勿言，匪由勿语。

——《诗·小雅·宾之初筵》7. 途径；办法 [way]圣武之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害。——《管子》8. 又如：无由（没有门径，无从）9. 姓。

如：由吾（复姓）1. 因为；由于 [because of;due to]由是则生，而有所不用也。——《孟子·告子上》宣宗初亦号供奉， 程既审上晓音律…必为奇巧声动上，由是得幸。

—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间（之，动词，到）。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》2. 又如：由以（因而）〈介〉1. 自，从…（表示起点） [from]由，自也。

——《尔雅》由屋顶放光入室。——清· 薛福成《观巴黎油画记》2. 又如：由中（由衷）；由自（自，尚自）；由来（自始以来）；由忠（由衷）常用词组1. 由不得 yóubude(1) [cannot help]∶不由自主地相声的特点就是使人由不得发笑（2） [be beyond the control of;not be up to sb. to decide]∶不能依从；不能由…做主这件事可由不得你2. 由来 yóulái(1) [origin](2) 事情发生的原因（3） 历来；自始以来；从发生到目前由来已久3. 由头 yóutou[pretext] 借口；缘由编了个由头溜出去了4. 由于 yóuyú[thanks to;due to;because of;as a result of] 因为由于有雾，所以我们花了两三天时间才到达那里5. 由衷 yóuzhōng(1) [from the bottom of one's heart;heartfelt]∶衷心的；出自内心的由衷的感谢（2） [sincere]∶强调自发，不是假装的；也作“由忠”，“由中”。

2.文言文 由是 什么意思

在文言文中，“由是”既不是复音词，也不是短语，这也是“由是”为什么不能在词典查到其意思的根本原因。那么“由是”究竟是什么呢？“由是”是由连词“由”和指示代词“是”两个词素的临时组合，其中：由，连词，表原因，可译为：因为，由于；是，指示代词，表近指，可译为：此，这。（因为不是表远指，所以不能译为：彼，那）。

由于，“由是”只是两个词素的临时组合，所以用在句子里的“由是”，只能依据句子的语义环境来分别解读它们。例如：

○《孟子·告子上》：由是则生，而有所不用也；由是则可以避患，而有不为也。

（因为这样就能生存，然而有人却不去做；因为这样就能避开祸患，然而有人却不做。）

本例中的“由是”分别由连词“由”加指示代词“是”构成，其中：由，表原因，可译为：因为；是，表近指，指代孟子其前说过的“不义而生”的生存方式。

○宋·王谠《唐语林·雅量》：宣宗初亦号供奉，程既审上晓音律…必为奇巧声动上，由是得幸。

本例中的“由是”同样是由词素“由”和“是”的临时组合，其中：由，表原因的连词，可译为：因为；是，指示代词，表近指，指代其前“和既审上音律…必为奇巧声动上”等阿谀之事，可译为：此事。所以“由是得幸”的大意是：因为此事而得以亲近。

○清·黄宗羲《柳敬亭传》：由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间（之，动词，到）。

（因为这事到扬州，到杭州，到南京，在官宦间名望显达）

本例中的“由是”，同样是由词素“由”和“是”临时组合，其中：由，表原因的连词，可译为：因为；是，表近指，指代句子中未出现的事由，可译为：这事。

3.文言文的解释

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。

吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。

然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。

而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。

语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。

竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。

且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。

而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《古文鉴赏辞典》）1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。

B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：锄除。

D.固有不能间也欤 间：间或。2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（ ） ①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中 ③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也 ④凛然有偃蹇孤特之气 ⑤此其于竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。

B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。 C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。

D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

（10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

（4分） ________________________________________________________________________________答案：1【解析】D （间：间隔，阻止）2【解析】B。（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）3【解析】D。

（是间接写竹）4(1)【解析】如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！（“亦”、宾语前置、句意各1分）（2）【解析】所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）【解析】既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。

（“然则”、“虽”、“快”、句意各1分）【参考译文】 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。

他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。

但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。

而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。

然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。

这。