1.世说新语中谢道韫的的早慧儿童的事例,文言文形式,翻译及概括

夙慧第十二之一、蒸饭成粥（原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。

客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。

炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”

太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。

太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？”（译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。

做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”

太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。

太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？”夙慧第十二之二、何氏之庐（原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。

人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。

（译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。

有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。

夙慧第十二之三、长安远近（原文）晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。

明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”

元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。

乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。

“举目见日，不见长安。”（译）晋明帝（司马绍）才几岁的时候，坐在晋元帝（司马睿）的膝上。

有人从长安来，晋元帝问洛阳的消息，不禁潸然泪下。晋明帝问父亲为什么哭泣，晋元帝把王室被迫东渡的事情告诉了他，晋元帝问晋明帝：“你觉得长安远还是太阳远？”晋明帝回答：“太阳远。

没有听说人从太阳那里来，这是显然可以知道。”晋元帝对他的回答很惊诧。

第二天，晋元帝召集群臣们宴会，晋把明帝的回答告诉了大家，并再次询问。这次晋明帝答道：“太阳近。”

晋元帝脸色大变，说道：“你怎么和昨天的答复不同了呢？”晋明帝答道：“我抬起眼睛就可以看到的是太阳，不能看到长安。”。

2.求早慧儿童的故事

夙慧第十二之一、蒸饭成粥 （原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。

客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。

炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”

太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。

太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？” （译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。

做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”

太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。

太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？” 夙慧第十二之二、何氏之庐 （原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。

人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。

（译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。

有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。

夙慧第十二之三、长安远近 （原文）晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。

明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”

元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。

乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。

“举目见日，不见长安。” （译）晋明帝（司马绍）才几岁的时候，坐在晋元帝（司马睿）的膝上。

有人从长安来，晋元帝问洛阳的消息，不禁潸然泪下。晋明帝问父亲为什么哭泣，晋元帝把王室被迫东渡的事情告诉了他，晋元帝问晋明帝：“你觉得长安远还是太阳远？”晋明帝回答：“太阳远。

没有听说人从太阳那里来，这是显然可以知道。”晋元帝对他的回答很惊诧。

第二天，晋元帝召集群臣们宴会，晋把明帝的回答告诉了大家，并再次询问。这次晋明帝答道：“太阳近。”

晋元帝脸色大变，说道：“你怎么和昨天的答复不同了呢？”晋明帝答道：“我抬起眼睛就可以看到的是太阳，不能看到长安。” 夙慧第十二之四、衰宗之宝 （原文）司空顾和与时贤共清言。

张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。

暝于灯下，二小儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝。”

（译）司空顾和和当时的名流们一起清谈。张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙，年龄都是七岁，在坐榻边嬉戏。

当时听大人们谈话，他们的神情好象并不在意。晚上在灯下，两个小家伙一起叙述主客双方的对话，竟没有一点遗漏。

顾和高兴得离开座位，拎着两个人的耳朵说：“没料到我们这个败落的家族又生了你们两个宝贝！” 夙慧第十二之五、不须复褌 （原文）韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复褌。”儿曰：“已足，不须复褌也。”

母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄尚热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。

（译）韩康伯（韩伯）很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件短袄。母亲殷夫人给他做衣服，让康伯提着熨斗，她对康伯说：“你先穿着短袄，以后再给你做夹裤。”

儿子说：“这就够了，不要夹裤了。”母亲问他原因，他回答说：“火在熨斗里熨斗把也热，我现在穿上短袄，下身也觉得热了，所以不要夹裤了。”

母亲非常诧异康伯的回答，断定他将来一定会成为治国之才。夙慧第十二之六、不减先帝 （原文）晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六层；夜则累茵褥。

谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”

帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。”

（译）晋孝武帝（司马曜）十二岁的时候，正是冬天，他白天不穿夹衣，只穿着五六层的绢衣，晚上却盖着两床被子。谢公（谢安）劝告他说：“圣上应该让自己的身体保持规律。

现在白天过冷，晚上过热，恐怕不是养生的办法。”孝武帝说：“白天动，晚上静。”

谢公出来后赞叹道：“圣上的义理不比先帝差啊。” 夙慧第十二之七、爱过所生 （原文）桓宣武薨，桓南郡年五岁，服始除，桓车骑与送故文武别，因指语南郡：“此皆汝家故吏佐。”

玄应声恸哭，酸感旁人。车骑每自目己坐曰：“灵宝成人，当以此坐还之。”

鞠爱过于所生。（译）桓宣武（桓温）死时，桓南郡（桓玄）才五岁，刚脱了丧服，桓车骑（桓冲）和桓温属下的文武官员道别，他指着这些人对桓玄说：“这些都是你家从前的官吏。”

桓玄听罢大哭。

3.《王戎早慧》文言文翻译

王戎小时候很聪明。王戎在七岁的时候曾经和众多小孩游玩。他们看见路边的李子树有好多果实，压弯了枝条，其他小孩争着跑去摘那些果实，只有王戎一动不动。有的人问他这样做的原因，他回答说：“李子树长在路边却有很多果实，这些李子必定是苦的李子。”人们摘取果实品尝，的确是这样。

王戎（234-305）字濬冲，琅琊临沂人（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）。西晋大臣，官至司徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏，魏幽州刺史王雄之孙，晋凉州刺史王浑之子。“竹林七贤”中年龄最小的一位。

《王戎早慧》

【原文】

王戎七岁尝与诸儿游。见道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，惟王戎不动。人问之答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。（ 据《世说新语》改写）

【译文】

王戎七岁的时候曾经和众多小孩游玩，看见路边的李子树有好多果实，压弯了枝条，许多小孩争着跑去摘那些果实。只有王戎不动。有人问他（为什么），（他）回答说：“（李）树长在路边却有许多果实，这必定是（一棵）苦味李子。”（那人）摘取果实（品尝后）确实是这样的。

【注释】

本文选自《世说新语 雅量第六》作者：刘义庆（南朝宋国人）。本文又名《王戎不取道旁李》。

王戎，字睿冲，晋初任荆州刺史，因平吴有功，封安丰侯。

游：游玩。

惟：只有。

此：这。

然 ：如此，这样。

诸：许多。

游：出游；游玩。

竞走：争相奔跑。

信：确实，的确。

信然：确实是这样。

之：代词，指代“李子”。

诸：众多

【寓意】

此文赞扬王戎早慧。

王戎幼年就善于观察、推理，通过表面现象，看到事物的内在联系。

冷眼观物，当众人蜂拥趋之，迷失了平和心去思考时，都以为会获利，最后得到的却是苦果。

启发我们应从生活中的每一件小事入手，有意识地培养自己创造性的思维品质。

4.<早慧儿>文言文解读

【原文】《早慧儿》

季直早慧，愍（mǐn）祖甚爱异之。愍祖尝以四函银列置于前，令诸孙各取，季直时甫四岁，独不取。人问其故，季直曰：“若有赐，当先父伯，不应度及子孙，是故不取。”愍祖益奇之。

【注释】

1、慧：聪慧。

2、异：意动用法。对……感到惊奇。

3、愍祖：陶季直的祖父，宋时任广州刺史。

4、尝：曾经。

5、函：封。

6、时：刚刚。

7、列：陈列。

8、若：如果。

9、度：考虑。

10、益：更加。

【译文】

陶季直年幼时就十分聪明伶俐，祖父陶愍祖特别喜欢他并对他感到惊奇。一次，愍祖曾经把四包封好的银子放在面前，让孙子们各人去拿，季直当时刚刚四岁，只有他一个人不去取银子。有人问他不拿银子的原因，他回答说：“如果祖父要赏赐给银子，应当先从父亲、伯伯他们开始，不应当考虑直接给孙辈，因此我不去取银子。”陶愍祖更加对他感到惊奇了。

5.古文“王戎早慧”的译文和注释

原文 王戎早慧，七岁尝与诸小儿游。见道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。或问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 [编辑本段]译文 王戎小时候就很聪明。王戎七岁的时候曾经（有一次）和多个小孩子游玩，看见路边的李子树有好多果实，压弯了枝条，许多小孩争着跑去摘那些果实。只有王戎不动。有人问他（为什么），（他）回答说：“（李）树长在路边却有许多果实，这必定是（一棵）苦味李子。”（那人）摘取果实（品尝后）确实是这样的。 [编辑本段]注释 王戎：本文选自选自刘义庆《世说新语 雅量第六》。王戎，字冲，晋初任荆州刺史，因平吴有功，封安丰侯。 本文又名“王戎不取道旁李”。

游：游玩。

唯：只有。

此：这。

然 ：如此，这样。

诸：许多。

游：漫步、闲逛。

竞走：争相奔跑。

信：确实、真的。

之：代词，表示李子 [编辑本段]寓意 此文赞扬王戎早慧。

王戎幼年就善于观察、推理，通过表面现象，看到事物的内在联系。

冷眼观物，当众人蜂拥趋之，迷失了平和心去思考时，都以为会获利，最后得到的却是苦果。

启发我们应从生活中的每一件小事入手，有意识地培养自己创造性的思维品质。

6.古代早慧儿童的故事[迅速]

《伤仲永》的故事。

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文：

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。

他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他，仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母为主旨，团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。

从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说："和普通人没有什么区别了。”

王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。

他得到的天资是那样的好，天资那样的好没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

启示：

文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

扩展资料：

伤仲永赏析：

文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。而此文契合照应不在形式上而在内容中。

这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。

第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。

全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。

参考资料：搜狗百科-伤仲永