1.黄巾起义 翻译 文言文

原文：初，钜鹿张角自称“大贤良师”，奉事黄老道，畜养弟子；跪拜首过，符水呪说以疗病；病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国；自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六“方”。“方”犹将军号也。大“方”万余人，小“方”六七千，各立渠帅。讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。以白土书京城寺门及州郡官府，皆作“甲子”字。

中平元年，大方马元义等先收荆、杨数万人，期会发于邺。元义数往来京师，以中常侍封谞、徐奉等为内应，约以三月五日内外俱起。未及作乱，而张角弟子济南唐周上书告之，于是车裂元义于洛阳。灵帝以周章下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府掾属，案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛杀千余人；推考冀州，逐捕角等。角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起。皆著黄巾为摽帜，时人谓之“黄巾”，亦名为“蛾贼”。杀人以祠天。角称“天公将军”，角弟宝称“地公将军”，宝弟梁称“人公将军”。所在燔烧官府，劫略聚邑；州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动。

译文：当初，钜鹿人张角自称为“大贤良师”，信奉并传播黄老道，收养徒弟。用跪拜悔过的方式和符水咒语来治病。害病的人很多被治好了，因此老百姓相信并崇拜他。张角就趁机派遣八个徒弟到各地去，用善良的宗教教义来教化天下的人，辗转地进行欺骗蛊惑。仅十多年间，他吸收的众徒就有几十万，跨国连郡，在青、徐、幽、冀、荆、杨、衮、豫等八个州的人，投有不响应他的。于是张角设立了三十六“方”。首领就称为“方”，相当于将军的名号。大“方”有一万多人，小“方”也有六、七千人，各“方”都设了首领。他又造谣说：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。用白土书写在京城官署大门上和州郡官府门上的，都是“甲子”字样。 中平元年，大方马元义等先聚集荆州、扬州几万人的队伍，约定在邺城聚众发难。元义多次来往京师，用中常侍封谞、徐奉等为内应，约定在三月五日在京师内外同时起事。还没等发动起义，张角徒弟济南人唐周就向朝廷写信告发马元义准备起义的秘密。因此朝廷逮捕了马元义，在洛阳将他车裂了。灵帝把唐周的告密信下达给三公、司隶校尉，派钩盾令周斌带领三府的下属官员，查办宫廷内部以及百姓中信奉张角太平道的人，诛杀了一千多人。并在冀州地区追查太平道，追拿张角等人。张角等人知道事情已经败露，于是不分昼夜地迅速传告各“方”，同时提前起事。大家都系黄巾作为标记，当时人称他们为“黄巾军”，也叫他们作“蛾贼”。他们杀人来祭祀天地。张角称“天公将军”，张角的弟弟张宝称“地公将军”，张宝的弟弟张梁称“人公将军”。他们到处焚烧官府，抢劫村庄城镇。州郡被攻破，长官大多逃跑。十来天时间，天下如回声一样应和他们，连京师也震荡不安。

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2.古文中"寇"有哪几种解释

古文中"寇"的解释：

1. 强盗，盗匪。《荀子·王制》：“聚敛者，召寇肥敌、亡国危身之道也。”

2. 入侵者，来犯者，敌人。《肴之战》：“堕军实而长寇仇。”

3. 入侵，侵犯。《公输》：“然臣弟子……已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。”

4. 贼兵、敌军。《资治通鉴》：今寇众我寡。

寇，汉字注解：

1. 盗匪，侵略者，亦指敌人：盗寇，贼寇。

2. 侵略者来侵犯：寇边。

3. 姓氏。

寇字本义是盗匪、侵略者，也指敌人，或是侵略者来侵犯，也可以指姓氏。

3.歧路亡羊文言文翻译

《歧路亡羊》白话释义：

杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”

杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”

杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”

杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。

杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。

原文：

杨子（即杨朱，战国时哲学家）之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”

曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

此文出自春秋列子所写的《列子·汤问》。

扩展资料

写作背景：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。