1.《李寄》的赏析

李家虽无男，有寄足矣——即便有男，能及李寄者，寥寥无几。

男尊女卑，真乃荒谬。 ——题记 说实话，我以前对中国古代小说，尤其是这种短篇小说，没什么大兴趣的。

觉得这种小说呆板，无聊。但是反复读过《李寄》之后，我觉得中国古代短篇小说真的是太有趣了。

《李寄》文笔精悍，简洁，一句多余的话也没有，而且非常注意细节描写。最主要的是，这个名叫李寄的小姑娘，深深的感动了我。

李寄家里六个孩子，全是女孩，父母没生下一个男孩。结果正好赶上蛇妖猖獗。

蛇妖到处杀人作孽，官府请人捕杀，摆坛做祭，却没有用——死去的人数不胜数。这蛇妖还是有些本事的，居然还会会托梦，结果闹来闹去，最后居然折腾到每年都找女童去喂给蛇妖吃（真是荒谬）。

直到我们的小姑娘李寄出场，自愿去献出自己的生命让蛇妖吃，以换取一些钱让贫困的家里富裕些的时候，蛇妖已经吃了九个女孩子了。（为这些女孩惋惜……默哀ing）。

当我看到她要去找蛇妖的时候，不禁为她担心。但是读到后面，我发现我的担心可以省掉一些了——李寄的准备非常充分——会咬蛇的狗狗，刀，米团，她并非自愿送死，她有谋略，有手段，并非无准备而去。

然后到她用米团诱蛇出洞，先让蛇妖放松地吃个饱，然后在蛇妖毫无防备的情况下，让狗狗扑上前去撕咬。自己呢，则在后面用刀“数创大蛇”，前后夹击。

在蛇妖死后，她居然还去寻找死去的女童的尸体，最后发现了九个骷髅。其英勇，智慧，勇敢，跃然纸上。

看她杀蛇的过程，很有条理——第一步，第二步，第三步，每部怎么做，都心中有数。其计划之周密，细细品读，这完全是一个成人的谋略，谁会想到是一个十二三岁的小女孩所为呢？而且面对“头大如囷，目汝二尺镜”“长七八丈，大十余围”的蛇妖，小姑娘依然步伐稳重，用力砍杀，毫无惧色，“从后斫得数创”，直到大蛇挂掉，足见其胆量和魄力。

干掉大蛇以后，她仍然念着自己的女性同胞，去寻找她们的尸身，可谓有情有义，义薄云天。尤其是最后“于是寄女缓步而归”。

一个“缓”字，表现了李寄在决斗之后的从容镇定，也显示出了她对整个事件的深思——“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！” ——一个正常的世界，怎么会政府官员都出动了，到处请人除妖，却不如一个十二三岁的小姑娘？难道他们这些家伙的胆识，抵不过一个小姑娘？——只怕官员一方面是被蛇妖强大的外表吓住，一方面为给自己躲祸，只为求的自己性命的保全，根本不顾百姓生死，就相信了这种鬼话，牺牲了那么多女孩子的性命去换取一时的太平，真是昏庸无能，胆小怕事，怯弱狭隘，置他人性命于不顾，枉为百姓父母官！——还大男人呢，连个小女孩也不如。一个国家，要全都是这种官吏，不如快点自己解散算了——反正万一有人侵略或者别的什么的，以这些官吏的“品质”，肯定要么第一时间逃跑，要么去做汉奸。

文章在写李寄杀蛇的同时，也反应了当时的社会状况，对当时男性统治者的遭烂品行的无情揭露。在此再次为那些死去的女孩子惋惜——真替她们难过啊……在古代，人们祭祀大多是用牲畜和女孩子祭祀，用男孩祭祀的很少。

这充分反应了过去中国古代的一种思想——男尊女卑。我想，男尊女卑，也是作者要揭露的统治者的遭烂品行之一。

在古代，统治者一般都是男性，女性的地位很卑微。女性本身因为社会封建观念的限制，女孩子不能念书，不能学习知识和一些进步观念，更不能抛头露面去工作，所以，女孩根本就没有生存能力，根本没办法赚钱养活自己和家人。

女孩没法挣钱，所以生下来就是要家里贴钱去养活。所以大家都不愿意要女孩。

在很多地方，有些父母一看生下来的是女孩，就叫她 “K”(“K”是一种俗语，当客人讲。女孩子嘛，一个过客而已)，或者叫“赔钱货”（反正生下来就是让家里赔钱的嘛），然后就赶紧丢掉——更有甚者，丢进尿盆里淹死，或者干脆亲手掐死——大家不要说我夸张，我说的都是真人真事，即便已经是现代社会了，这类事情很多在我的老家都有，都是我亲耳听说，甚至是亲眼所见，更何况古代？所以在过去，一定要赶紧给女孩子找婆家——与其说是找婆家，不如说是找一个长期饭票。

嫁人了，有了一个男人，男人会工作，会挣钱养家，那么自己自然也就能依赖自己的丈夫，靠花自己丈夫的钱钱生存了。所以当时的女孩子，只能依赖男人生存，而国家大全又由男人掌握，所以女性的地位非常低微——男人们赌钱赌输了，可以卖老婆；家里没钱了，也可以卖老婆——老婆是什么？——老婆就是个可以卖钱，随时准备为自己献身的玩物。

而且男人们为了满足自己的欲望，还会给自己找小老婆——如果妻子反对，那就是不贤惠，不道德，会被人骂的。所以在古代，有一种风气：女子应该主动为丈夫物色小老婆，多让丈夫娶几个，这才是贤惠的妻子。

如果结婚很久了还没有小老婆，别人就会笑男人无能，骂妻子不贤良。正因为女性的地位非常低微，所以在很多情况下，女人是牺牲品。

几乎每次战争，都少不了和亲——男性统治者因为自己的无能，到了最后居然把自己身后的女人推上前去，靠女子出卖自己的身体和自由来换回暂。

2.《李寄》的赏析

李家虽无男，有寄足矣——即便有男，能及李寄者，寥寥无几。

男尊女卑，真乃荒谬。 ——题记说实话，我以前对中国古代小说，尤其是这种短篇小说，没什么大兴趣的。

觉得这种小说呆板，无聊。但是反复读过《李寄》之后，我觉得中国古代短篇小说真的是太有趣了。

《李寄》文笔精悍，简洁，一句多余的话也没有，而且非常注意细节描写。最主要的是，这个名叫李寄的小姑娘，深深的感动了我。

李寄家里六个孩子，全是女孩，父母没生下一个男孩。结果正好赶上蛇妖猖獗。

蛇妖到处杀人作孽，官府请人捕杀，摆坛做祭，却没有用——死去的人数不胜数。这蛇妖还是有些本事的，居然还会会托梦，结果闹来闹去，最后居然折腾到每年都找女童去喂给蛇妖吃（真是荒谬）。

直到我们的小姑娘李寄出场，自愿去献出自己的生命让蛇妖吃，以换取一些钱让贫困的家里富裕些的时候，蛇妖已经吃了九个女孩子了。（为这些女孩惋惜……默哀ing）。

当我看到她要去找蛇妖的时候，不禁为她担心。但是读到后面，我发现我的担心可以省掉一些了——李寄的准备非常充分——会咬蛇的狗狗，刀，米团，她并非自愿送死，她有谋略，有手段，并非无准备而去。

然后到她用米团诱蛇出洞，先让蛇妖放松地吃个饱，然后在蛇妖毫无防备的情况下，让狗狗扑上前去撕咬。自己呢，则在后面用刀“数创大蛇”，前后夹击。

在蛇妖死后，她居然还去寻找死去的女童的尸体，最后发现了九个骷髅。其英勇，智慧，勇敢，跃然纸上。

看她杀蛇的过程，很有条理——第一步，第二步，第三步，每部怎么做，都心中有数。其计划之周密，细细品读，这完全是一个成人的谋略，谁会想到是一个十二三岁的小女孩所为呢？而且面对“头大如囷，目汝二尺镜”“长七八丈，大十余围”的蛇妖，小姑娘依然步伐稳重，用力砍杀，毫无惧色，“从后斫得数创”，直到大蛇挂掉，足见其胆量和魄力。

干掉大蛇以后，她仍然念着自己的女性同胞，去寻找她们的尸身，可谓有情有义，义薄云天。尤其是最后“于是寄女缓步而归”。

一个“缓”字，表现了李寄在决斗之后的从容镇定，也显示出了她对整个事件的深思——“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”——一个正常的世界，怎么会政府官员都出动了，到处请人除妖，却不如一个十二三岁的小姑娘？难道他们这些家伙的胆识，抵不过一个小姑娘？——只怕官员一方面是被蛇妖强大的外表吓住，一方面为给自己躲祸，只为求的自己性命的保全，根本不顾百姓生死，就相信了这种鬼话，牺牲了那么多女孩子的性命去换取一时的太平，真是昏庸无能，胆小怕事，怯弱狭隘，置他人性命于不顾，枉为百姓父母官！——还大男人呢，连个小女孩也不如。一个国家，要全都是这种官吏，不如快点自己解散算了——反正万一有人侵略或者别的什么的，以这些官吏的“品质”，肯定要么第一时间逃跑，要么去做汉奸。

文章在写李寄杀蛇的同时，也反应了当时的社会状况，对当时男性统治者的遭烂品行的无情揭露。在此再次为那些死去的女孩子惋惜——真替她们难过啊……在古代，人们祭祀大多是用牲畜和女孩子祭祀，用男孩祭祀的很少。

这充分反应了过去中国古代的一种思想——男尊女卑。我想，男尊女卑，也是作者要揭露的统治者的遭烂品行之一。

在古代，统治者一般都是男性，女性的地位很卑微。女性本身因为社会封建观念的限制，女孩子不能念书，不能学习知识和一些进步观念，更不能抛头露面去工作，所以，女孩根本就没有生存能力，根本没办法赚钱养活自己和家人。

女孩没法挣钱，所以生下来就是要家里贴钱去养活。所以大家都不愿意要女孩。

在很多地方，有些父母一看生下来的是女孩，就叫她 “K”(“K”是一种俗语，当客人讲。女孩子嘛，一个过客而已)，或者叫“赔钱货”（反正生下来就是让家里赔钱的嘛），然后就赶紧丢掉——更有甚者，丢进尿盆里淹死，或者干脆亲手掐死——大家不要说我夸张，我说的都是真人真事，即便已经是现代社会了，这类事情很多在我的老家都有，都是我亲耳听说，甚至是亲眼所见，更何况古代？所以在过去，一定要赶紧给女孩子找婆家——与其说是找婆家，不如说是找一个长期饭票。

嫁人了，有了一个男人，男人会工作，会挣钱养家，那么自己自然也就能依赖自己的丈夫，靠花自己丈夫的钱钱生存了。所以当时的女孩子，只能依赖男人生存，而国家大全又由男人掌握，所以女性的地位非常低微——男人们赌钱赌输了，可以卖老婆；家里没钱了，也可以卖老婆——老婆是什么？——老婆就是个可以卖钱，随时准备为自己献身的玩物。

而且男人们为了满足自己的欲望，还会给自己找小老婆——如果妻子反对，那就是不贤惠，不道德，会被人骂的。所以在古代，有一种风气：女子应该主动为丈夫物色小老婆，多让丈夫娶几个，这才是贤惠的妻子。

如果结婚很久了还没有小老婆，别人就会笑男人无能，骂妻子不贤良。正因为女性的地位非常低微，所以在很多情况下，女人是牺牲品。

几乎每次战争，都少不了和亲——男性统治者因为自己的无能，到了最后居然把自己身后的女人推上前去，靠女子出卖自己的身体和自由来换回。

3.文言文阅读 李寄

李寄

东越国中郡有一座庸岭，山高几十里。岭的西北石缝中有一条大蛇，长七八丈，粗十多围。当地百姓总是害怕它，东冶都尉以及所属的长官，常有被它咬死的。拿牛羊去祭祀它，仍旧得不到福气。有时它给人报梦，有时它下谕告给巫祝传达，要得到十二三岁的童女来吃。郡县长官都为此伤脑筋，然而疾疠灾疫没有停息，大家只好去徵求人家奴婢生的女孩，以及犯罪人家的女儿。把她们养到八月初一，祭祀以后送到蛇洞口，蛇就出来吞食她们。一连好几年这样，经用了九名女孩。

这一年又预先招募寻找女孩，没有得到合适的。将乐县李诞家中，有六女孩，没有男孩。他家小女儿名叫李寄，要去恁募前往，父母亲不同意。李寄说∶「父母亲没有福相，只生下六名女儿，没有一个男孩，虽然有孩却像没有一样。女儿没有缇萦救父母的功劳，既然不能奉养父母，只是枉费家中衣服食物，活著没有什麽好处，还不如早一点死去。卖了我，可以得到一些钱，拿来供养父母亲，怎麽不好呢？」父母亲慈爱女儿，始终不同意她去。李寄自己悄悄走了，父母无法禁止她。

李寄於是请求得到锋利的剑和咬蛇的狗。到八月初一，便往庙中坐著，抱著剑，带著狗。她先拿几石米做的糕点，用蜂蜜麦粉拌好，放在蛇洞口。蛇就爬出洞来，头大如谷囤，眼睛像两尺大的镜子。它闻到糕点的香气，先吞食糕点。李寄就放出咬蛇狗，狗上去撕咬大蛇，李寄绕到后面用剑砍伤大蛇好几处。伤口疼痛厉害，大蛇便从庙中窜出来，爬到庭就死了。李寄走进去看蛇洞，看到九个女孩的头骨，她全都带出来，悲哀地说∶「你们胆小软弱，被蛇吃掉，真是可怜。」於是李寄媛媛地走回家去。

东越国王听说这件事，来聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，她母亲和姐姐们都得到赏赐。从此东冶不再出现妖异怪物，歌唱李寄斩蛇的歌谣至今还在那里流传。

4.文言文 翻译 李寄寓意

《李寄》

东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。

这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。

李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。

越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。

5.文言文 翻译 李寄寓意

《李寄》 东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。

庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。

用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。

郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。

他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。

多年这样，已经用了九个童女。 这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。

将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。

父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。

女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。

李寄自己偷偷地走了，没办法制止。 李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。

到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。

蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。

受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”

于是童女李寄缓缓迈步回到家里。 越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。

从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。

6.李寄斩蛇的课文简析

本文描写穷苦少女李寄斩蛇除害的事迹，热情赞颂其不畏凶暴，敢于斗争、善于斗争的大智大勇，同时也暴露了封建官吏的懦怯无能、草菅人命。

故事情节虽较简单却很完整，叙事也井然有序。首先交代故事发生的地点、主要事件，展开矛盾。闽中庸岭，有大蛇为害，郡县官吏束手无策，还听从大蛇的意旨，残忍地以童女祭蛇。累年已用九女，蛇害依然。其次，写将乐少女李寄不顾父母反对，挺身而出，主动应募。再次，写李寄斩蛇的经过。她事先“告请好剑及咋蛇犬”，做好周密安排、充分准备，表明她不信邪，不畏凶残，对即将到来的拼斗胸有成竹。届时她“诣庙中坐，怀剑将犬”，沉着应对。又“先将数石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口”，设巧计引蛇出洞。乘大蛇“啖食”之际，放犬“啮咋”，自己从后奋力砍杀，终于为民除去一大祸害。斩蛇的过程，既表现了她的机智，也表现了她的勇敢。复次，写她入穴寻得九女髑髅，叹其怯弱，哀其不幸，自然交代了故事的结局。“于是寄女缓步而归”，寥寥数字，传神地表现出这个少女从容自信的情态和气度。在叙事中，李寄的勇敢机智和官吏的懦怯无能形成强烈的对比。文章对李寄的描写虽然着墨不多，但能抓住情节的展开来表现，人物形象鲜明。

文章最后写越王“聘寄女为后”以及对其家人的奖赏，在情节结构上有画蛇添足之嫌，削弱了李寄斩蛇除害的社会意义。李寄与父母的对话流露出重男轻女的倾向，也有损李寄的形象。

7.文言文李寄和狼在写法上各有何特点

《李寄》一文写作特点：

1、语言动作神态刻画人物的方法。

2、正面描写，侧面烘托。

3、结构严谨，情节生动。先详叙事情发生的背景，从侧面烘托李寄的形象。

《狼》一文写作特点：

1、独特精巧的构思。故事情节引人入胜，主题突出。

2、生动、形象的语言。语言简练生动，富有表现力。

《李寄》及《狼》两文在语言运用上有以下特点：过程的叙述简练而传神，都善于运用传神准确的词。叙事生动传神而笔墨及其简省，体现出语言运用的简洁之美。

8.文言文李寄翻译急

标题：李寄斩蛇作者或出处：干宝 东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。

土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。

祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。

都尉、令、长并共患之。然气厉不息。

共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。

累年如此，巳用九女。 尔时预复募索，未得其女。

将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。

父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。

女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。

寄自潜行，不可禁止。 寄乃告请好剑及咋蛇犬。

至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。

蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。

疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。

越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。

其歌谣至今存焉。译文或注释： 东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞里有一条大蛇，七八丈长，十几围粗.当地人常常害怕它。

东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它伤害死的。于是人们用牛羊去祭祀，但照样得不到保佑。

或者托梦给人，或者下告巫祝，说蛇要吃十二三岁的女孩子。都尉和县官都为这件事大伤脑筋。

可是大蛇妖气造成的灾害并不因此停息。大家一起寻找家生女婢和犯罪人家的女孩，先把她养着，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。

大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接连好多年都是这样，已经断送了九个小女孩的生命。

这一年，又在预先寻求招募祭蛇用的小女孩，还没有找到合适的。将乐县李诞家里有六个女儿，没有儿子。

小女儿名叫李寄，想自愿去应招。父母不同意。

李寄说：“爹妈的命相不好，只生了六个女儿，连一个儿子也没有，虽说有后代，却和没有一样。我没有缇萦那种能给父母解救苦难的力量，既然不能供养双亲，只是白白地浪费衣食。

活着没有什么益处，倒不如早点死掉。卖掉我还可以得到一点钱，拿来供养爹妈，难道不好吗！”父母疼爱孩子，始终不允许她去应招。

李寄偷偷地一个人溜走了，父母制止不了。 于是李寄就向官府请求赐给锋利的宝剑和咬蛇的猎狗。

到了八月初祭那天，她便带上剑，牵着狗，来到庙中坐下。她预先用几石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。

大蛇爬出洞外，头大得象个圆顶粮屯，眼睛象两面二尺阔的铜镜子。蛇闻到糍粑的甜香气味，就先大口吞食起来。

李寄立即放出猎狗，那狗冲上前去咬大蛇。李寄又从后边用宝剑砍伤了蛇几处。

蛇受不了伤口剧痛，就猛然跃了出来，窜到庙中院子里死掉了。李寄进洞一看，发现九具女孩留下的头骨。

她从洞中把这些头骨全拿出来，痛惜地说：“你们这些人软弱胆小，结果被蛇吃掉了，真值得怜悯啊！”说完，李寄就缓步回家去了。 东越国王听说这件事，来聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，她母亲和姐姐们都得到赏赐。

从此东冶不再出现妖异怪物，歌唱李寄斩蛇的歌谣至今还在那里流传。