1.苏教版高一语文必修一文言文归纳

一、通假字。

1、木直中绳，輮以为轮。（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。）

2、虽有其槁暴，不复挺者。（有：同“又”。

暴：同“曝”，晒干。）3、则知明而行无过矣。

（知：同“智”，智慧）4、君子生非异也。（生：同“性”，天赋，资质。）

5、师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）

6、或师焉，或不焉。（不：同“否”。）

7、浩浩乎如冯虚御风。（冯：同“凭”。）

8、山川相缪。（缪：同“缭”，连结，盘绕。）

9、举匏尊以相属。（尊：同“樽”，酒杯。）

10、自余为僇人。（僇：同“戮”，刑辱。）

11、意有所极，梦亦同趣。（趣：同“趋”，往，赴。）

二、词类活用。（一）名词作动词。

1、假舟楫者，非能水也。（游泳）2、其下圣人也亦远矣。

（低于）3、方其破荆州，下江陵。（攻占）4、顺流而东。

（东进）5、卧而梦。（做梦）6、故为之文以志。

（写文章）7、外与天际。（交会）（二）名词作状语。

1、君子博学而日参省乎己。（每天）2、上食埃土，下饮黄泉。

（向上，向下）3、西望夏口，东望武昌。（向西，向东）4、月明星稀，乌鹊南飞。

（向南）5、日与其徒上高山。（每天）6、四望如一（名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同）（三）形容词作名词。

1、其曲中规。（弯曲的弧度）2、吾未见其明也。

（高明的地方）3、萦青缭白。（青山，白水）4、自远而至。

（远处）5、穷山之高而止。（顶点）（四）形容词做动词。

1、不知东方之既白。（显出白色）2、穷回溪。

（走到尽头）3、穷山之高而止。（走到尽头）（五）使动用法。

1、舞幽壑之潜蛟。（使……起舞） 2、泣孤舟之嫠妇。

（使……哭泣）（六）意动用法。1、吾从而师之。

（以……为师。）2、而耻学于师。

（以……为耻。）。

3、孔子师郯子。（以……为师。）

4、侣鱼虾而友糜鹿。（以……为侣，以……为友。）

5、始指异之。（以……为异。）

三、古今异义。1、輮以为轮。

古义：把……做成 今义：认为2、金就砺则利。 古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金3、君子博学而日参省乎己。

古义：广泛地学习 今义：学问广博精深4、古之学者必有师。 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人。

5、是故，弟子不必不如师。古义：不一定 今义：不需要6、无贵无贱，无长无少。

古义：无论 今义：没有，常为否定副词7、吾从而师之。 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词8、今之众人。

古义：一般人 今义：许多人9、小学而大遗。 古义：小的方面学习； 今义：指小学教育的阶段10、徘徊于斗牛之间。

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种游戏方式11、白露横江。 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一12、凌万顷之茫然。

古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子13、于是饮酒乐甚。 古义：在这个（时候） 今义：表示后一事紧接着前一事14、然后知是山之特立。

古义：这样之后今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情15、颓然就醉。 古义：倒塌，文中指身子倾倒的样子； 今义：精神萎靡不振16、游于是乎始。

古义：从此 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情四、虚词归纳（一）而1、连词，表转折。⑴青，取之于蓝而青于蓝。

⑵冰，水为之而寒于水。⑶臂非加长也，而见者远。

⑷声非加疾也，而闻者彰。⑸惑而不从师。

⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。⑺逝者如斯，而未尝往也。

⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。⑼而未始知西山之怪特。

⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。⑾而不知其所穷。

⑿至无所见而犹不欲归。⒀小学而大遗。

2、连词，表修饰。⑴吾尝终日而思矣。

⑵吾尝跂而望矣。⑶登高而招。

⑷顺风而呼。⑸则群聚而笑之。

⑹倚歌而和之。⑺自其不变者而观之。

⑻施施而行，漫漫而游。⑼攀援而登，箕踞而遨。

3、连词，表递进。⑴君子博学而日参省乎己。

⑵则知明而行无过矣。4、连词，表并列。

⑴蟹六跪而二螯。⑵授之书而习其句读者。

⑶侣鱼虾而友麋鹿。5、连词，表承接。

⑴积善成德，而神明自得。⑵人非生而知之者。

⑶吾从而师之。⑷择师而教之。

⑸正襟危坐，而问客曰。⑹披草而坐，倾壶而醉。

⑺卧而梦。⑻觉而起，起而归。

⑼自远而至。6、连词，表因果。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？7、连词，表条件。 穷山之高而止。

8、与“已”连用，表陈述语气。 如是而已。

（二） 焉1、积土成山，风雨兴焉。（兼词，于之，从这里）2、积水成渊，蛟龙生焉。

（兼词，于之，从这里）3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。（句末语气助词，了）（三）之1、代词。

⑴青，取之于蓝。（代靛青）⑵冰，水为之而寒于水。

（代“冰”）⑶人非生而知之者。（指代知识、道理等）⑷授之书而习其句读者。

（指代童子）⑸巫医乐师百工之人。（代词，这）⑹郯子之徒。

（代词，这）⑺作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）⑻盖将自其变者而观之。

（代词，它）⑼耳得之而为声。（代词，它）⑽取之无禁，用之不竭。

（代词，它们）⑾始指异之。（代词，它，指西山）⑿故为之文以志。

（代词，它，指宴游西山这件事）⒀圣人之所以为圣。（。

2.谁有比较完整的苏教版的语文文言文知识点复习资料（高中必修1到4的

【说明】本资料包括必修1-5教材中所有文言课文的通假字、古今异义词（双音节）、词类活用、重点词语、特殊句式现象。

斜体的表示该词句出自非2011年会考基本篇目内；带括号的数字表示所在的教材的册次。本资料用于会考复习冲刺阶段的自我检测。

通假字（1）輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣君子生非异也传道受业解惑也或师焉，或不焉举酒属客浩浩乎如冯虚御风山川相缪举匏尊以相属杯盘狼籍自余为僇人梦亦同趣通假字（2）暴秦之欲无厌当与秦相较一尊还酹江月顷之三遗矢被甲上马，以示尚可用万几宸翰之宝通假字（3）具以北虚实告为巡徼所陵迫死层见错出主辱，臣死有余僇缙绅、大夫、士展转四明、天台为时止十有一月敛赀财以送其行亦曷故哉无能为也已共其乏困何厌之有秦伯说，与郑人盟失其所与，不知肉袒伏斧质可与不拜送书于庭召有司案图设九宾于廷秦自缪公以来孰计议之请奉盆缻秦王以一璧之故欺秦邪距关，毋内诸侯张良出，要项伯臣之不敢倍德不可不蚤自来谢项王令将军与臣有郤因击沛公于坐豪毛不敢有所近不者，若属……沛公之参乘樊哙拔剑切而啗之沛公不胜桮杓肇锡余以嘉名扈江离与辟芷兮来吾道夫先路无因喜以谬赏泾流之大不辩牛马其不仁兹甚通假字（4）无乃尔是过与是谁之过与则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发狗彘食人食而不知检又或有纪载而语焉不详滋可痛已所主唱三民之主义可以横绝峨眉颠云销雨霁，彩彻区明青雀黄龙之轴君子见机，达人知命更那堪冷落清秋节忽奔腾而砰湃通假字（5）夙遭闵凶常在床蓐臣密今年四十有四某所，而母立于兹却告了相思回避染寒烟衰草萋迷我见他阁泪汪汪不敢垂及以至是其次剔毛发被箠楚受辱古者富贵而名摩灭见狱吏则头枪地大底圣贤发愤之所为作网罗天下放失旧闻则仆偿前辱之责及罪至罔加其次诎体受辱其次关木索阙然久不报北冥有鱼小知不及大知此小大之辩也旬有五日而后反而御六气之辩其翼若垂天之云故夫知效一官宋荣子犹然笑之虽趣舍万殊悟言一室之内古今异义（1）君子博学而日参省乎己輮以为轮下饮黄泉无所寄托者古之学者必有师吾从而师之今之众人小学而大遗弟子不必不如师余嘉其能行古道年十七，好古文然后知是山之特立游于是乎始颓然就醉古今异义（2）思厥先祖父其实百倍至于颠覆可谓智力孤危刺客不行而犹有可以不赂而胜之之势从六国破亡之故事可怜焦土韩魏之经营齐楚之精英故国神游风流总被雨打风吹去她接着但是呜咽第三个身量未足，形容尚小却有一段自然的风流态度说了些不经之谈身量苗条，体格风骚我带了外甥女过去，倒也便宜都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发古今异义（3）尚可以口舌动也抗辞慷慨以至于永嘉众谓余一行为可以纾祸穷饿无聊为巡船所物色以父母之遗体行殆吴之民方痛心焉颜色不少变吾社之行为士先者保其首领以老……为魏之私人慷慨得志之徒非常之谋难于猝发越国以鄙远舍郑以为东道主行李之往来微夫人之力必固其根本则纵情以傲物则思虚心以纳下凡百元首役聪明之耳目则思三驱以为度至于北海河伯始旋其面目见笑于大方之家东面而视请指示王从此以往十五都不如因而厚遇之明年，复攻赵于是相如前进缻宣言曰……所以去亲戚而事君者因宾客至蔺相如门谢罪不忍为之下王不行，示赵弱且怯也沛公居山东时约为婚姻备他盗之出入于非常也将军战河北臣战河南我为鱼肉所以遣将守关者项王许诺范增数目项王而听细说不过二十里古今异义（4-1）季氏将有事于颛臾明年秋，送客湓浦口因为长句，歌以赠之铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画四弦一声如裂帛整顿衣裳起敛容暮去朝来颜色故老大嫁作商人妇往往取酒还独倾凄凄不似向前声开国何茫然俨骖騑于上路阮籍猖狂一言均赋，四韵俱成其色惨淡其容清明物过盛而当杀其所以摧败零落者草木无情，有时飘零黟然黑者为星星古今异义（5）至于成立九岁不行则告诉不许是以区区不能废远臣之辛苦生孩六月欲苟顺私情室仅方丈往往而是令人长号不自禁下流多谤议所自树立使然念父母，顾妻子自沉溺缧绁之辱恨私心有所不尽唯倜傥非常之人称焉仆以口语遇遭此祸士节不可不勉励也所谓强颜耳古人所以重施刑于大夫人情莫不贪生恶死且勇者不必死节颜色憔悴形容枯槁腹犹果然蟪蛄不知春秋宋荣子犹然笑之南冥者，天池也众人匹之虽然，犹有未树也引以为流觞曲水所以游目骋怀或取诸怀抱及其所之既倦所以兴怀亦将有感于斯文词类活用（1）其曲中规登高而招非利足也非能水也积善成德上食埃土日参省乎己用心一也吾师道也是故圣益圣吾从而师之则耻师焉孔子师郯子日与其徒上高山四望如一粪土当年万户侯击空明兮溯流光舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇月明星稀，乌鹊南飞西望夏口，东望武昌下江陵，顺流而东也侣鱼虾而友麋鹿不知东方之既白故为之文以志萦青缭白自远而至始指异之穷回溪箕踞而遨外与天际卧而梦词类活用（2）能守其土，义不赂秦以事秦之心礼天下之贤才并力西向日削月割不能独完李牧连却之骊山北构而西折朝歌夜弦辇来于秦鼎铛玉石，金块珠砾族秦者秦也后人哀之而不鉴之强虏灰飞烟灭廉颇老矣，尚能饭否词类活用（3）名余曰正则兮字余。

3.苏教版高中语文必修一的文言文原文

必修一 劝学（节选） 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 赤壁赋 壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少（shǎo） 焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之间。白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。

山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属（zhǔ）。

寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。

挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。

取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适（shì）。”客喜而笑，洗盏（zhǎn）更酌 （zhuó）。

肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍（jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。

始得西山宴游记 自余为僇（lù）人，居是州，恒惴（zhuì）栗（lì）。其隙（xì）也，则施施（yíyí）而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó）榛莽，焚茅茷（fá），穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。

其高下之势，岈（yā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攒（cuán）蹙（cù）累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿。

4.高一文言文梳理

廉颇蔺相如列传 一.通假字 1、不：可予不（通“否”） 2、奉：臣愿奉璧往使（通“捧”） 3、案：召有司案图（通“按”，审察、察看） 4、孰：唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细） 二、一词多义 1、于：①君幸于赵王（介词，被） ②故燕王欲结于君（连词，同） 2、负：①宁许以负秦曲（使……担负，使……承担） ②秦贪，负其强（凭借，倚仗） ③决负约不偿城（违背） ④臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起） ⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着） 3、以：①传以示美人及左右（连词，连接两个动词，给） ②以先国家之急而后私仇也（介词，因为） ③以勇气闻于诸侯（介词，凭借） ④愿以十五城请易璧（介词，拿，用） 4、见：①徒见欺（介词，被，受） ②大王见臣列观（动词，接见） 5、舍：①舍相如广成传舍（名作动，安置住宿） ②舍相如广成传舍（传舍：招待宾客的馆舍） 6、因：①不如因而厚遇之（由此，趁此） ②因宾客至蔺相如门谢罪（通过、经由） 8.幸：①而君幸于赵王（宠幸） ②大王亦幸赦臣（幸好） ③则幸得脱（侥幸） 9、引：①引赵使者蔺相如（动，延请） ②左右或欲引相如去（动，拉） ③相如引车避匿（动，掉转） ④君子引而不发，跃如也（动，拉开弓） 三、词类活用 1、负：宁许以负秦曲（使……担负，使……承担） 2、完：臣请完璧归赵（使……完好无缺） 3、前：乃前曰（名作动，上前） 4、舍：舍相如广成传舍（名作动，安置住宿） 5、间（jiàn）：间至赵矣（名作状，从小路） 6、廷：卒廷见相如（名作状，在朝堂上） 7、毕、归：毕礼而归之（使……完毕、使……回去） 8、刃：左右欲刃相如（名作动，杀） 9、西：相如奉西入秦（名作状，向西） 10、严：严大国之威以修敬也（形作动，尊敬） 11、急：大王必欲急臣（形容词使动，使……急，逼迫） 12、衣（yì）：乃使其从者衣褐（名作动，穿上） 13、先、后：先国家之急而后私仇也（形容词意动用法，以……为先，以……为后） 14、破：秦王恐其破璧（使……破碎） 15、交：为刎颈之交（动作名，朋友） 16、宽：不知将军宽之至此也（形作动，宽待）17、使：秦王使使者告赵王（前一个使，动词，派遣） 18、闻：以勇气闻于诸侯（使……听闻） 四、古今异义的词 1、指示：古义：指给人看（请指示王） 今义：上对下的说明 2、约束：古义：条约（未尝有坚明约束者） 今义：限制使不超出范围 3、得罪：古义：得到惩处（赵岂敢留璧而得罪于大王） 今义：冒犯 4、明年：古义：第二年（明年复攻赵） 今义：“今年”的下一年 5、前进：古义：上前进献（于是相如前进缶） 今义：向前行进 6、宣言：古义：扬言（（廉颇）宣言曰） 今义：宣告 7、鄙贱：古义：地位低下，见识浅薄（鄙贱之人，不知将军宽之至此也） 今义：鄙卑下贱 五、句式归纳 1、廉颇者，赵之良将也。

（判断句） 2、蔺相如者，赵人也。（判断句） 3、求人可使报秦者。

（定语后置。=求可使报秦之人） 4、君幸于赵王。

（状语后置。=君于赵王幸） 5、今君乃亡（于）赵走（于）燕。

（省略句） 6、均之二策，宁许（之）以负秦曲。（省略句） 7、和氏璧，天下所共传宝也。

（判断句） 8、臣诚恐见欺于王而负赵。（被动句） 9、得罪于大王（状语后置。

=于大王得罪） 10、不如因（之）而厚遇之。（省略句） 11、使不辱于诸侯。

（状语后置。=使不于诸侯辱） 12、请奉盆缶（于）秦王。

（状语后置。=请于秦王奉盆缶） 13、遂与秦王会（于）渑池。

（省略句） 烛之武退秦师 1.通假字 （1）行李之往来，共其乏困。（共，同“供”。

供给。句意是：秦国的外交使臣经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的物资粮秣等物。）

（2）秦伯说。（说，同“悦”。

句意是：秦穆公听了很高兴。） （3）失其所与，不知。

（知，同“智”。句意是：失掉了盟国，不是聪明。）

2.古今异义词 微夫人之力不及此。（夫人，一个代词“夫”与名词“人”表达：“那个人”之意。

今常为一词，尊称一般人的妻子。） 亦去之。

（去，离开。今常用于从所在地到别的地方，或过去的时间。）

行李之往来，共其乏困。（行李，出使的人。

今常用于出门时所带的包裹、箱子、网篮等。句意是：秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们缺少的资粮。）

3.一词多义 封 （1）既东封郑（做疆界，动词） （2）肆其封（疆界，名词） 之 （1） 唯君图之（代词，指阙秦以利晋） （2）子犯请击之（代词，代秦军） （3） 微夫人之力不及此（助词“的”） （4）烛之烛（介于姓、名之间的助词） （5）臣之壮也（用在主谓之间取消句子独立性） 其 （1）君知其难也（他的，代词） （2）吾其还也（表希望的语气副词） （3）以其无礼（郑国，代同） 以 （1）敢以烦执事（拿，介词） （2）以乱易整（用，介词） （3）以其无礼（因，介词） 4.词类活用 越国以鄙远。（鄙，名词作动词，作为边邑。

句意是，越过别国而以远处地方为自己的边邑。） 既东封郑。

（东，方位名词作状语，向东面。句意是，既然晋国把郑国作为东西的疆界。）

肆其西封。（西，方位名词作定语，向西面。

句意是：扩展它西面的疆界。） 因人之力而敝之。

（敝，形。

5.高一苏教版语文必修一中的必备文言文,课文,及古诗

高一苏教版语文必修一中的必备古诗： 1.《沁园春·长沙》 现代：毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 高一苏教版语文必修一中的必备文言文： 1.《烛之武退秦师》 先秦：左丘明 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军泛南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”

公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。

微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

吾其还也。”亦去之。

2.《邹忌讽齐王纳谏》 两汉：刘向 撰 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。

3.《劝学》 先秦：荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。（君子生 通：性） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

6.高一 苏教版 语文 必修一 必备文言文,课文,及古诗

高一苏教版语文必修一中的必备古诗：1.《沁园春·长沙》现代：毛泽东独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？高一苏教版语文必修一中的必备文言文：1.《烛之武退秦师》先秦：左丘明晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军泛南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”

公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。

微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

吾其还也。”亦去之。

2.《邹忌讽齐王纳谏》两汉：刘向 撰邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。

3.《劝学》先秦：荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。（君子生 通：性）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7.求语文高一文言文知识总结

高一上学期文言文基础知识总结《劝 学》 文学及文体常识： 《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

写出下列加点字词的拼音： 须臾 yú 舟楫 jí 跬步 kuǐ 驽马nú 锲而不舍 qiè 金石可镂 lòu 骐骥 jì古今异义词： 1.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。2.金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。

3.君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。 找出下列通假字并释义： 輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴 有 通 “又”。 暴 通 曝， 晒干。

则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。 君子生非异也 生 通 “性”， 天赋，资质。

活用情况：木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。

君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。

非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。

一词多义： 于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。 冰，水为之，而寒于水 ：比。

善假于物也：对， 向。之：锲而舍之：代词。

筋骨之强： 定语后置的标志。 青，取之于蓝 ：代词。

蚓无爪牙之利：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。

使之然也 ：代词，木。 不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。

而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

八、特殊句式 判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；3、君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。

（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。2、冰，水为之，而寒于水。

冰，是水凝结成的，却比水寒冷。《师 说》 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。

他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。

本文阐述的是作者对从师问题的看法。 古今异义词：（1）古之学者必有师 古义：求学的人。

今义：学问上有一定成就的人。（2）所以传道受业解惑也 古义：用来。

今义： 连词，表因果关系。 （3）小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：初等教育学校（4）吾从而师之 古义：从，跟从；而，连词。

今义：连词。（5）今之众人 古义：一般人。

今义：很多人。找出下列通假字并释义：传道受业解惑 ：同 授，传授。

句读之不知 ： 同 逗，停顿。 或师焉，或不焉：同 否。

活用情况：吾从而师之：以……为师，意动用法。 而耻学于师：以------为耻，意动用法。

其下圣人也亦远矣：低于， 名词作动词。 是故圣益圣，愚益愚：圣人 愚人 形容词作名词。

一词多义：之 爱其子，择师而教之：代词，他 巫医乐师百工之人：代词，这些师道之不复：结构助词，取消独立性。 句读之不知 ：表示宾语前置 六艺经传皆通习之：代词，代“六艺经传” 古之学者：助词，的 其 其闻道也固先乎吾 ：代词，他 其为惑也，终不解矣：代词，那些其出人也远矣：代词，指圣人 其皆出于此乎：副词，大概夫庸知其年之先后生于吾乎 ：代词，指“闻道先乎吾”的人今其智乃反不能及，其可怪也欤：前指士大夫，后为语气词。

道 其闻道也固先乎吾： 道理 吾师道也： 道理道相似也： 道德学问 师道之不传也久矣： 风尚余嘉其能行古道： 风尚师 古之学者必有师：老师 巫医乐师百工之人：专门技艺的人孔子师郯子……： 以---为师 吾师道也： 学习、效法或师焉，或不焉：从师 师道之不传也久矣：从师吾从而师之：意动用。