1.“元宗意独嘉之,命权知制浩,书命典雅”翻译白话文

韩熙载字叔言，是北海（青州北海）人，年轻时隐居在嵩山。父亲韩光嗣犯（军乱）罪被处死，韩熙载来投奔（南唐）。时烈祖辅助吴地，正修明法令，韩熙载年少放旷随便，不注重守护名声，补任和常滁三州从事。当时从中原来到南唐的读书人，大多已经被擢升任用，韩熙载在京洛时，早就享有才名，却惟独落魄不得重用，也不因为这而介意。烈祖受禅继位，召见（韩熙载）任命为秘书郎，使他在东宫事奉元宗，谕令他说：“因为你很早就在名场奋发有为，却未经历世事，故而使你经历管理州县之辛劳，现在任用你了，应该好自修身整饬。辅助我的儿子。”韩熙载也不推辞。在东宫，只是谈笑而已，不去熟知世务。

元宗即位，（韩熙载）任虞部员外郎、史馆修撰，兼任太常博士，韩熙载开始多次说及所应该施行的朝廷事务，竭尽所知无所回避与隐瞒。宋齐丘、冯延巳等人都很惧怕妒忌，元宗内心惟独赞许他，命令他权且掌管制诰（圣旨文书），拟制的文书命令典雅。

契丹侵入汴京，后晋少帝北迁，韩熙载上疏（元宗）说：“陛下有筹划管理天下的志向，当前正是时机，假若戎主逃跑归来，中原有主，就不可图谋了。”元宗不明白，陈觉在福州失去军队，开始朝议按照军法处治，宋齐丘为他们求情，（陈觉）只是被削夺了官职，韩熙载上疏请求不要赦免（陈觉），又多次上言说宋齐丘结党营私，一定会埋下祸乱。韩熙载不能饮酒，宋齐丘诬陷他是酒狂，（韩熙载）被贬为和州司士参军。

（韩熙载）又入朝任虞部郎中，升任中书舍人。周太祖有天下，当权者还是商议北伐，韩熙载说：“北伐原本是我所想，只是如今已不可以了。郭氏（郭威家族）奸雄，虽然建国时间短，守境已经坚固，我们军队轻易动兵，岂止是没有功劳啊！”语言虽然恳切，可是朝廷对于时机不明了，经营（图谋）中原的意图始终不能停止。周人（郭威部队）果真拿南唐北伐作为借口，兵入淮南。齐王李景达（李璟四弟）以兵马元帅临边，陈觉任监军使，韩熙载说：“军队出师是大事，应当先匡正名分，没有谁比亲王更令人信服，没有谁比元帅更重要，让监军在军中做什么？”元宗也不听从。

韩熙载才气飘逸勃发，多才多能，善于谈笑，是当时儒雅风流之首，尤其擅长碑碣创作。其他国家人不远数千里，用车装着金币来求写碑文。可是他性格在细谨事情上疏忽，年老而更甚。畜养歌妓四十多人，放任她们外出，和门客杂居。社会舆论一片哗然。韩熙载暗中对亲信说：“我这样做来自我污损，逃避入朝为相，我老了，不能（入相无为）被成为千年以后笑柄。”（韩熙载）端坐托辞有病不去上朝，被贬为右庶子，分管南都，韩熙载斥逐那些歌妓。后主李煜喜悦，要重用他，可是那些离开的歌妓悉数回来。后主感叹说：“我也没有什么办法处理了。”住宿在宫中值班，赐回答大多有所弘益，后主手书教令褒奖他，进升中书侍郎，去世时年六十九。

后主李煜对侍臣说：“我最终也不能够任用韩熙载为相，想追赠他为平章事，过去有先例吗？”有人回答说：“晋代的刘穆获赠开府仪同三司，就是先例。”于是追赠韩熙载为右仆射同平章事。（后主）废朝三日，谥号文靖，命令安葬在梅岭冈谢安的故墓一侧。当先，韩熙载曾经出使后周，等到回来，元宗逐一询问后周的将相情况，韩熙载说：“赵点检（赵匡胤）顾视非同常人，大概很难久居人下。”等到太祖（赵匡胤）受禅登基，人都叹服他的见识。

2.翻几篇文言文

45.韩退之像辩误（原文）：世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳。

尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之“韩文公”，因此遂谬以为退之。

退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。

（卷四）（译）：世人画韩愈像，都是小脸，一把长密的美髯，戴纱帽，这其实是江南的韩熙载啊。现仍存有当时有关他的画像，题记非常清楚。

韩熙载死后谥“文靖”，江南人称其为“韩文公”，因此大家讹传为韩愈。韩愈肥胖，少须。

元丰年间，朝廷以韩愈配享孔子庙，各地郡县所挂的画像，都是韩熙载，后来就不能辩识，韩愈的样子就成为韩熙载的脸蛋了。46.曹操墓传闻原文：许城外有河水汹涌，近崖深黯。

盛夏时有人入浴，忽然若敲刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。

邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。

去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。

破棺散骨，所殉金宝尽取之。译文许城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。

盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽然从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人的尸体就断为两截浮上水面；后来又有一人也下河洗澡，结果落得同样的下场。这种现象在百姓中流传，百姓惊恐奇怪。

当地的地方官听说了这事，就派多人到上流阶段河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上安装着锋刃如霜的利刃。

人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，原来这就是曹操的墓穴。

于是人们打破曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。47.凸鉴原文：古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。

凡鉴洼则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面，仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。

此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平。

译文古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。

用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。

古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了。48避风行船在江湖上旅行就是怕大风。

冬天，风是逐渐刮起来的，行船的时候可以做准备；只是夏天，一转眼风就刮起来了，往往遭到灾难。曾经听说在江湖上做买卖的人有一种办法，可以避免这种灾害。

一般夏天起风的现象，在午后发生。想行船的人，一交五更就要起来，看见月亮星星光明洁净，四面一直到天边，一点云雾都没有，就可以出发；到了上午九十点钟就停船。

这样，再不会碰到大风了52罴说罴说·唐·柳宗元鹿畏貙（貙chū：一种似狸而大的野兽），貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人（像人一样）立，绝（极度，独特）有力而甚害人焉。

楚（今湖南、湖北一带）之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂（清静无声）持弓矢罂（一种小口大肚的罐子）火（火种），而即之山。

为鹿以感（感召，引诱）其类，伺（等候）其至，发（点燃）火而射之。貙闻其鹿也，趋而至，其人恐，因为虎而骇之。

貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽（zuó，揪住）搏（抓、扑）挽（拉）裂（撕开）而食之。

今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。译文：鹿怕貙 ，貙怕虎，虎又怕罴。

罴的样子，头上披着长发，好像人一样站着，非常有力并且会吃人。湖南南部有个打猎的人，能用竹笛吹出多种野兽的声音。

有一次，他悄悄地拿着弓箭，用罐子装着火，来到山上。首先，他模仿鹿的叫声引诱鹿出来，等到鹿一出来，就点燃火种向它射去。

貙听到了鹿叫声，很快地跑过来了，猎人见到貙，很是害怕，就吹出虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了叫声也起来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。

这时，罴听到了自己同类的叫声就出来寻找，找到的却是人。罴就揪住他，又抓又扯，最后把他撕成块吃掉了。

现在那些没有真正本领，却专门依靠外部力量的人，没有不被罴吃掉的。（选自《柳河东集》）54孟子对齐宣王原文齐宣王见孟子于雪宫。

王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）译文○雪宫：齐宣王的离宫（行宫）。

○非，非其上的“非”即非议，非也的“非”即不对，错误。○齐宣王在雪宫里接见孟子。

宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君。

因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的。假如国君能以人民的快乐为快乐，那。

3.韩熙载的介绍

韩熙载（902年—970年8月31日1），字叔言，其先为南阳（今属河南）人，后家于齐，遂为潍州北海（今山东潍坊）人。五代十国南唐时名臣、文学家。后唐同光四年（926年）进士及第。后南奔归吴，为校书郎，出为滁、和、常三州从事。南唐烈祖时，召为秘书郎。元宗嗣位，屡迁至中书舍人、户部侍郎。后主李煜时，改吏部侍郎，徙秘书监。后任兵部尚书，充勤政殿学士承旨。他目睹国势日蹙，且以北人南来，身处疑难，遂广蓄女乐，彻夜宴饮以排遣忧愤。坐托疾不朝，贬太子右庶子，分司东都。复召为秘书监、兵部尚书。官终中书侍郎、光政殿学士承旨。开宝三年（970年）卒，年六十九，赠右仆射、同平章事，谥文靖。韩熙载高才博学，又精音律，善书画。为文长于碑碣，颇有文名，当时求其为文章碑表者甚多。其所作制诰典雅，人称“有元和之风”2，与徐铉并称“韩徐”。江左称其为“韩夫子”，时人谓之为“神仙中人”2。其所撰诗文颇多。有《韩熙载集》5卷、《格言》5卷等，今皆佚。《全唐诗》存诗5首，《全唐诗外编》补收诗1首。（概述内图片来源：《唐代名臣像册》3）

4.翻几篇文言文

45.韩退之像辩误（原文）：世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳。

尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之“韩文公”，因此遂谬以为退之。

退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。

（卷四）（译）：世人画韩愈像，都是小脸，一把长密的美髯，戴纱帽，这其实是江南的韩熙载啊。现仍存有当时有关他的画像，题记非常清楚。

韩熙载死后谥“文靖”，江南人称其为“韩文公”，因此大家讹传为韩愈。韩愈肥胖，少须。

元丰年间，朝廷以韩愈配享孔子庙，各地郡县所挂的画像，都是韩熙载，后来就不能辩识，韩愈的样子就成为韩熙载的脸蛋了。46.曹操墓传闻原文：许城外有河水汹涌，近崖深黯。

盛夏时有人入浴，忽然若敲刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。

邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。

去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。

破棺散骨，所殉金宝尽取之。译文许城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。

盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽然从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人的尸体就断为两截浮上水面；后来又有一人也下河洗澡，结果落得同样的下场。这种现象在百姓中流传，百姓惊恐奇怪。

当地的地方官听说了这事，就派多人到上流阶段河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上安装着锋刃如霜的利刃。

人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，原来这就是曹操的墓穴。

于是人们打破曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。47.凸鉴原文：古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。

凡鉴洼则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面，仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。

此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平。

译文古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。

用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。

古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了。48避风行船在江湖上旅行就是怕大风。

冬天，风是逐渐刮起来的，行船的时候可以做准备；只是夏天，一转眼风就刮起来了，往往遭到灾难。曾经听说在江湖上做买卖的人有一种办法，可以避免这种灾害。

一般夏天起风的现象，在午后发生。想行船的人，一交五更就要起来，看见月亮星星光明洁净，四面一直到天边，一点云雾都没有，就可以出发；到了上午九十点钟就停船。

这样，再不会碰到大风了52罴说罴说·唐·柳宗元鹿畏貙（貙chū：一种似狸而大的野兽），貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人（像人一样）立，绝（极度，独特）有力而甚害人焉。

楚（今湖南、湖北一带）之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂（清静无声）持弓矢罂（一种小口大肚的罐子）火（火种），而即之山。

为鹿以感（感召，引诱）其类，伺（等候）其至，发（点燃）火而射之。貙闻其鹿也，趋而至，其人恐，因为虎而骇之。

貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽（zuó，揪住）搏（抓、扑）挽（拉）裂（撕开）而食之。

今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。译文：鹿怕貙 ，貙怕虎，虎又怕罴。

罴的样子，头上披着长发，好像人一样站着，非常有力并且会吃人。湖南南部有个打猎的人，能用竹笛吹出多种野兽的声音。

有一次，他悄悄地拿着弓箭，用罐子装着火，来到山上。首先，他模仿鹿的叫声引诱鹿出来，等到鹿一出来，就点燃火种向它射去。

貙听到了鹿叫声，很快地跑过来了，猎人见到貙，很是害怕，就吹出虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了叫声也起来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。

这时，罴听到了自己同类的叫声就出来寻找，找到的却是人。罴就揪住他，又抓又扯，最后把他撕成块吃掉了。

现在那些没有真正本领，却专门依靠外部力量的人，没有不被罴吃掉的。（选自《柳河东集》）54孟子对齐宣王原文齐宣王见孟子于雪宫。

王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）译文○雪宫：齐宣王的离宫（行宫）。

○非，非其上的“非”即非议，非也的“非”即不对，错误。○齐宣王在雪宫里接见孟子。

宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君。

因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的。假如国君能以人民的快乐为快乐，那。

5.鉴赏《韩熙载夜宴图》

韩熙载夜宴图，是南唐著名人物画家顾闳中的作品。

《韩熙载夜宴图》是以南唐中书侍郎韩熙载的生活轶事为题材绘制而成。韩熙载（公元907——970年），字叔言，山东北诲人，唐末进士，是一位北方贵族，因战乱南逃，被南唐朝廷留用。

后主李煜继位时，南唐国势不振，而北方的宋王朝则迅速崛起。李煜对自己小朝廷的存亡忧虑不安。

对于韩熙载，李煜想授他为相，却又不放心，心情十分矛盾。韩熙载也意识到，表面上虽受惠予南唐朝廷，但毕竟是北方人，也无意为官。

身处逆境的韩熙载，为了免遭可能发生的厄运，不得不在政治上尽量避免与朝廷发生冲突，并在生活上以疏狂自放、纵情声色的方式，去转移同僚的视线，蒙蔽朝廷的耳目。李煜只以为韩熙载生活太放荡，出于“惜其才”，想通过图画对韩熙载起规劝作用。

所以，当他得知韩熙载“多好声伎，专为夜饮，虽宾客棵杂，欢呼狂逸，不复拘制”的消息，便“命顾闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。”（《宣和画谱》）这就是《韩熙载夜宴图》的创作原由。

《韩熙载夜宴图》是一幅由听琴、观舞、休闲、赏乐和调笑等五个既可独立成章，却又相互关联的片断所组成的画卷，无论是造型、用笔、设色方面，都显示了画家的深厚功力和高超的绘画技艺。 韩熙载夜宴图 韩熙载（902——970），字叔言，北海（今山东潍坊）人。

唐朝末年登进士第，后逃往南方避乱，曾任南唐中书侍郎，光政殿学士承旨等官。由于当时江南战争较少，有比较优越的自然与生产条件，官僚士大夫的生活奢侈糜烂，大多蓄有歌伎（或称家姬、乐伎）。

据史书记载，韩熙载家即有歌伎40余人。韩熙载有政治才干，艺术上也颇具造诣，懂音乐，能歌善舞，擅长诗文书画。

但他眼见南唐国势日衰，痛心贵族官僚的争权夺利，不愿出任宰相，把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。南唐后主李煜听说韩熙载生活“荒纵”，即派画院顾闳中深夜潜入韩宅，窥看其纵情声色的场面，目识心记，回来后画成这幅夜宴图。

画家通过目识心记，绘成了这幅人物众多、场面极大，重彩敷色的《夜宴图》。由于顾闳中观察细微，不放过任何一个细节，把官居中书舍人的韩熙载纵情声色，欢宴达旦的情景描绘得淋漓尽致，人物的音容笑貌栩栩如生，活脱绢上。

以致在这幅巨作中，四十多个神态各异的人物，虽一再重复出现，而面目始终保持统一，但性格突出，神情变化多端。《夜宴图》从一个侧面，十分生动地反映了当时统治阶级的骄奢淫逸。

《夜宴图》全卷以手卷形式，一共用五个场景--琵琶独奏、六么独舞、宴间小憩、管乐合奏、夜宴结束，描绘了整个夜宴的活动内容。在场景之间，画家非常巧妙地运用屏风、几案、管弦乐品、床榻等之类的器物，使之既有相互连接性，又有彼此分离感；既独立成画，又是一幅画。

实际上，它不仅仅是一张描写韩熙载私生活的图画，更重要的是它反映了那个特定的时代风貌。画家把韩熙载这位有才华、善文章，在士大夫和道教、释教中很有影响，李后主有意加以倚重的大臣的精神面貌表现得淋漓尽致。

显然，韩熙载之所以能够纵情声色，也是和南唐李氏王朝行将覆灭的政治形势分不开的。 参考资料： /z/q715673439.htm。

6.韩熙载夜宴图

《韩熙载夜宴图》是五代时宫廷画家顾闳中的作品，在南唐李后主时代，顾闳中受李后主之命潜入大臣韩熙载的府邸，观察韩熙载举行夜宴的情况后，把当时的情况描绘而成的一幅作品。这幅作品刻画真实细致，形象生动传神，具有极高的历史价值和艺术价值。这幅作品中的人物具有肖像画的特点，在场面的安排上非常注意细节的安排，构图布局极为巧妙。

《韩熙载夜宴图》共分为五个部分，这五个部分既独立地成为段落，又有机地组成了一个完整的画面，它把不同时间段的情节展现在了一幅画上。这五个段落分别是听琵琶弹奏、观看舞蹈、中途歇息、听合奏、散宴会。

在第二段，看王屋山跳舞的时候，德明和尚闯进来了，闯进来他一看就很不好意思，他背着身子，低着头，上身合十，就那种非常尴尬的一种神态，表现得也非常之好。所以我说这幅画里面还有很多其他的人物，在这样的场合里面那种内心的不同的表现，都是不一样的。所以这幅画在古代非常高明的传神之作。