1.《温泉记》文言文翻译

译文：

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

字词：

绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。

暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。

【注释】

[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。

[2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。

[3]幼子过：苏轼的第三子苏过。

[4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。

[5]殆：大概，恐怕。

[6]少北：稍向北。

[7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。

[8]折：这里是弯转的意思。

[9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。

[10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。

[11]水际：水边。

[12]倒（dào）行：顺来路往回去。

[13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。

[14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。

[15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。

[16]二鼓：二更；古代击鼓报时。

[17]馀甘：即橄榄。

2.温泉记文言文翻译南乡霞港有温泉

绍圣元年十月十二日，我和小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，汤泉的源头估计能把东西煮熟。沿着山一直向东走，有稍稍偏北的地方，又有一百丈瀑布。山上大约有八九个弯道，每过一个弯道就有潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时分，我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮已经出来了，江水击打着水面，用双手捧着像碧玉般的水。回到家已是二鼓时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

《温泉记》原文

南乡霞港有温泉，僻匿丛山中，人罕问者。丁卯，予与诸子由港口入，循石磴下上崎仄。两岸皆山田，鳞叠相望。行三四里，过织女崖。崖下有缫茧釜，釜中水自沸，潆回扰宕，如缫丝然。旁悬大小银缸，隐隐欲吐。又有斜壁激流，如白云旋转。皆裔怪能留人。

复行半里许，涉涧逾小岭，又入一谷，乃及温泉焉。泉亘平冈，有三凹，迤逦以流。初凹窄而长，水自纵横，石孔出气，蒸如雾，锐热不受指。二三凹稍广，气渐杀。 其下有石盆，可坐五六人濯足。其水幽洁，浣衣净甚。泉上有坪，可立亭，泉侧有田屋可居，故为瞿氏业，愿有以售。丙子冬，予复游其地，适买之，时浣濯其间，温酒烹卵，饮石上。竹木蓊然，碧影参差，与泉心相荡，为之低徊不能去。

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3.刘侗《水尽头》的译文

水尽头[1] [明] 刘侗 观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。

其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。

竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。 过隆教寺而又西，闻泉声。

泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。

花竹未役[12]，泉犹石泉矣。石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。

小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。 杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。

草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。

叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。 西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。

至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。

坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。” 又西上广泉废寺，北半里，五华寺。

然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。” 【注释】 [1]水尽头：在北京西郊卧佛寺西北二里多的樱桃沟，沟水是天然泉水，所以又叫樱桃泉。

[2]委：水的下流。 [3]壁：陡峭的山岩。

余：山岩多出来的。 [4]“竹皆”句：意谓竹子长在溪水周围的石头旁边。

“周”，环绕。“倚”，靠。

[5]燕（yān）故难竹：谓北京过去很少见到竹子。“燕”，北京古属燕国，故称。

[6]林林亩亩：成林成亩，形容竹子多。 [7]丈始枝：长到一丈高才分枝杈。

[8]丈犹箨（tuò）：意谓竹笋长到一丈高，笋壳还没有脱落。“箨”，笋壳，此用作动词。

[9]鞭：竹子根部长出的嫩芽，即笋。春笋向上长，夏笋向旁边长，所以说“出于篱”，长到篱笆外面去了。

[10]孙大于母：意谓竹的生长是子孙都比母体大。“孙”，孙竹，竹鞭末端生出的小竹。

[11]“花者”五句：意谓花要水渠引泉水来为花服务，竹要水渠引泉水来为竹服务，泉水就忙得来不及发出声响了。这是说明泉水下流平缓声短的原因。

“渠泉”，用水渠引泉水。“役乎”，服役于。

[12]“花竹”二句：意谓泉水在未为花、竹服役时，它仍不过是岩石和泉水了。言外即谓泉水灌溉滋养花、竹，同时也点缀了自己。

[13]罅（xià下）：裂缝。 [14]澌（sī）澌：形容水声。

[15]渐（jiān）：沾湿。 [16]折（tí）折：安静从容。

[17]跫（qióng）：脚步声。 [18]于苴（chá）于沙：有的小鱼钻到浮草里，有的钻到泥沙里。

“苴”，水中浮草。 [19]园叟（sǒu）：谓经营园艺的老人。

名：叫出名称。 [20]族：用作动词，分别种类。

[21]“客乃”句：游客就采集各种花来作竞赛游戏。 [22]“采采”句：谓游客采花，不过百步距离。

“采采”，不断采集。 [23]互出：游客把各自采的花拿出来。

[24]半不同者：彼此采的花中有一半互不相同。 [25]不敌：不如，比不上。

[26]实：果实。丹丹：红红的。

[27]风日流美：风和日丽之时。 [28]“晓树”二句：意谓清早每棵树上都像是布满了星星，到傍晚则像漫山燃起野火。

[29]“香山”三句：承上五句，意谓能造成上述迷人景色的果树，在香山是杏，在仰山是梨，在寿安山就是柿子。“香山”，今北京市西郊香山。

“仰山”，碧云寺以东、卧佛寺以西的一段山。“寿安山”，在卧佛寺北边，即樱桃沟所在。

[30]指指：用手指一一指点着。 [31]磊磊：石头众多。

坎（kǎn）：坑。 [32]“泉唶（jí）唶”句：意谓泉水声不能马上听见。

“唶唶”，小鸟叫声，比喻泉声较小。 [33]别：分辨出来。

[34]瞻：瞻仰。辄（zhé）：就。

[35]卧佛无泉：卧佛寺并无泉水。 【作者及题解】 刘侗（约1594—约1637），字同人，号格庵，湖广麻城（今属湖北）人。

明末文学家，授吴县知县，死于赴任途中。有《龙井崖诗》等。

本篇录自作者与于奕正合著的《帝京景物略》。它描述明代北京西郊樱桃沟一带景物。

它的结构是通过沿樱桃沟上溯泉水尽头的游程，抓住沿沟风光景物的特征，加以机智议论，生发新鲜情趣，引人入胜。作者不但善于抓住特征，而且精于谋篇。

实际上，这篇记游的中心主题是议论卧佛寺有无泉水，而论证的方法是通过记游加以归纳，最后证明卧佛寺不是无泉，而是有很优美的泉水，就是樱桃沟流水。所以它一开头就点出“溪皆泉之委”，但它被引人注目的“林林亩亩”的竹子遮掩了。

然后写“泉流长而声短”，水流平缓，灌溉了花竹，活泼了小鱼，而自己却被忽视了。接着，写沿沟山野花木的美景妙趣，令人兴致勃发。

然后写泉水尽头，泉源所在，不过是乱石中的小窟窿，而满耳只听见鸟声和树声。如果不是有心人，那就听不见那淹没于鸟树声中的泉声了。

至此，找到泉源，证明有泉，也说明了一般游人误以为无泉的原因。所以最后点明主题，指出所谓“卧佛无泉”是错误的。

它作为一篇游记，构思很有特色，一方面通过探游和议论，引导人们要通过实践以探索究竟，不要浅尝辄止；另一方面又在议论中对樱桃沟的风光景物作了重点突出的描述，显出这沿沟山野花竹草木构成的美景妙趣。所以，读来既有山水情趣，又有格物理趣，独。

4.刘侗的《水尽头》的译文

从观音石阁向西是溪水，小溪是泉水的下流；同时又有石头，是陡峭山岩伸出的；还有竹林，竹子长在溪水周围的石头旁边。北京过去很少见到竹子，到了这里，竹子成林成亩。竹子长到一丈高才分枝杈，竹笋长到一丈高，笋壳还没有脱落。竹粉生于竹节，竹笋高出竹林，嫩笋长到篱笆外面去了，竹子的生长子孙要比母体大呢。

过了隆教寺再向西，听到泉水的声音。水流长而声音短，是因为下流平坦。花要水渠引泉水来为花服务，竹要水渠引泉水来为竹服务，泉水就忙得来不及发出声响了。泉水在未为花、竹服役时，它仍不过是岩石和泉水了。石缝中涌出澌澌作响的泉水。人们踩着石头过去，水珠沾湿了衣服。小鱼在石缝间安静从容地游着，听到脚步声则躲了起来，有的钻到水草里，有的钻到泥沙里。

这里的各种花和水藻，山里的僧人和园丁老人都叫不出它们的名字。草分不出种类，游客就采集各种花来竞赛游戏。游客采花，不过百步距离。把各自采的花拿出来，有一半互不相同。然而春天的花比不上秋天的柿叶。树叶是紫色的，果实红彤彤，风和日丽的时候，清早每棵树上都像是布满了星星，到傍晚则像漫山燃起野火。能造成上述迷人景色的果树，在香山是杏，在仰山是梨，在寿安山就是柿子。

向西登上圆通寺，向太和庵前望去，山中的人指指点点着说这里是水的尽头，泉的发源地。到了就看到很多的石头中有两块坑状的石头，泉水应该就从它们中间涌出。鸟发出的声音，树发出的声音都很大，泉水声很小不能马上听见。坐了很长时间才分辨出来。说，那是鸟的声音，那是树的声音，这是泉水的声音。

继续向西登上废弃的广泉寺，北边半里，是五华寺。然而游客们瞻仰了卧佛就返回了，说，卧佛没有泉水。

5.求文言文翻译呀~~高手进来撒 温泉 西堂村而北,曰画眉山

大概意译为：

在西堂村的北面，有一座山名叫画眉山，因为盛产墨色石头闻名，在古代被宫廷采用，做为眉毛化妆之用。在这座山的北面再过十里地。是一个地势平坦的地方，那里有温泉从地下流出来。温度就像还没有煮开的水的温度一样，适合人们洗浴。简单的加以整饬。做为一个天然的浴池供人们洗浴。再为开阔点的地方有温泉的水流出来，在水里可看见藻类植物，有鱼虾在水里游荡。周围的庄稼也比别的地方成熟得早得多。泉水流过的树林，大地上的植被比如野草和树叶都比别的地方要枯萎得晚很多，使用泉水的人们都很健康，没有什么病痛，在泉眼前面数里地，有一幢名叫碧霞殿的古建筑。很是古风，在泉眼的东面六十里，是大汤山，那里有一个温泉，在往东走三里地，是座叫小汤山的地方。也有一个温泉。

6.《温泉》谁有译文

西堂村的北面，（有一座）画眉山。

（画眉山）盛产黑色的石头，表面质地纹理细腻，被选进金宫作为眉石，也叫做黛石。画眉山向北十里，是广阔的原野和茁壮的禾苗，温泉就出在这里。

泉水像没有煮沸的热水，用砖瓦砌成池子，用来招待洗浴的人，泉水虽然是温的，但是让人出乎意料的是，既能养藻，又能养虫鱼，稻谷也因此很早成熟，比其他的早在秋天的第二旬。树木比较晚衰败，草长期保持绿色，比其他的晚于秋天的第二旬。

使用泉水的民众，没有什么病痛。在泉的前面数里地，有一座碧霞殿，有单独的柱子和木板门。

温泉向东六十里是大汤山，又有一个温泉。在向东三里是小汤山，又有一个温泉。

明代顺天府的毛锐的《温泉》一诗写到：“泉到兹泉异，温然熟水窝。影峰生暖地，入亩早秋禾。

一六合时变，蛇龙怒性多。蒸蒸来浴者，垢净定如何。

”（这是我逐句逐字翻译的，仅供参考，有不足之处望见谅。）