1.《山魈》 文言文翻译

南山柳沟寺，所在僻静，宜于读书，孙太白之曾祖父，即曾设斋于此。

——那年麦熟，孙老先生回乡歇了十余日，再回斋中，各处已蛛丝密布，甚是狼藉。几个家仆收拾了半日，至晚方洒扫干净。

是夜天清气爽，孙公仰卧榻上，将睡未睡。时月色映窗，万簌俱寂。

忽闻风声隆隆，山门豁然作响。莫非小和尚忘关寺门了？正凝想间，风声已近书斋，一声巨响，斋门洞开。

孙公大疑，思未定，风声已到屋内，并靴声铿铿震地，渐近卧室。随即房门也豁然洞开，一个庞然大物躬身挤了进来，突立榻前，几与梁齐，面似老瓜皮色，目光睒闪，绕室四顾，张着血盆大口，獠牙长至三五寸，稀稀疏疏直垂下来，时时卷动舌头，喉鸣呵喇，响彻四壁。

孙公颤栗不已，然山鬼已在身前，势无所逃。乃暗暗抽出枕下所藏佩刀，急刺之，中腹，竟作瓦缶声。

山鬼大怒，急伸巨爪攫下。孙公慌忙缩进被子。

山鬼暴躁异常，一爪抓空而不自知，只将被子拖拽而去。孙公滚落，摔在地上，既惊且疼，慌乱无主，已然无法自救，只剩了伏地号呼。

家仆听见呼喊，忙奔到书斋，然房门竟紧闭如故，众人只得从窗户跳进，见孙公匍匐于地，个个惊骇，忙将其扶到床上，听其细述。待一查看，被子竟卡在了门缝里，而门上爪痕，大如簸箕，凡五指所抠之处，皆穿一大洞。

众人且惊且叹，议论不休。次日天明，孙公再不敢留，乃背起书箱仓皇而去。

后问寺僧，可曾遇见什么怪事没有？众僧皆言一切正常，别无他异。真真怪事也哉。

2.祖冲之的文言文山魈

山魈

托名祖冲之《述异记》

【原文】

南康有神名曰“山都”，形如人，长二尺余，黑色、赤目、发黄被身，于深山树中作窠，窠形如坚鸟卵，高三尺许，内甚泽，五色鲜明，二枚沓之，中央相连。土人云：“上者雄舍，下者雌室。”傍悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐身，罕睹其状，盖木客、山魈之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘，上有大梓树，可二十围，树老中空，有山都窠。宋元嘉元年，县治民哀道训道虚兄弟二人，伐倒此树。取窠还家。山都见形谓二人曰：“我处荒野，何豫汝事！巨木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内外屋上一时火起，合宅荡尽。

【注释】

1、润：光泽；润泽。2、沓：重叠。交会；相合。3、土人：当地人。4、傍：通“旁”。5、如规：按照一定的规格（规制）。6、体质：体与质；形体与质地。三国魏王弼《周易略例·明爻通变》：“同声相应，高下不必均也；同气相求，体质不必齐也。”邢璹注：“初四二五三上，同声相应不必均高卑也，同气相求不必齐形质也。”7、虚轻：即轻虚。轻而不实。8、木客：传说中的深山精怪，实则可能为久居深山的野人。因与世隔绝，故古人多有此附会。《太平御览》卷八八四引晋邓德明《南康记》：“木客，头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利，高岩绝峰然后居之。”唐皮日休《寄琼州杨舍人》诗：“竹遇竹王因设奠，居逢木客又迁家。”宋苏轼《次韵定慧钦长老见寄》之二：“松花酿仙酒，木客馈山飱。”王十朋注引赵次公曰：“木客，广南有之，多居木中，野人之类也。”金元好问《送诗人李正甫》诗：“朝从木客游，莫将山鬼邻。”清许缵曾《睢阳行》：“大江之南多木客，古树深篁丛窟宅。”另说指传说中的鸟名，即木客鸟。《太平御览》卷九二七引汉杨孚《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”南朝梁任昉《述异记》卷下：“庐陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕，俗云是古之木客化作。”9、山魈：动物名。猴属。狒狒之类。体长约三尺，头大面长，眼小而凹，鼻深红色，两颊蓝紫有皱纹，腹部灰白色，臀部有一大块红色脾胝，尾极短而向上，有尖利长牙，性凶猛，状极丑恶。古代传说以为山怪，又称“山萧”“山臊”“山缫”等，记述状貌不一。唐戴孚《广异记·斑子》：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。于大树中做窠。”唐白居易《送人贬信州判官》诗：“溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。”宋陆游《得所亲广州书》诗：“人稀野店山魈语，路僻蛮村荔子繁。”章炳麟《噀伧文》：“毋作山魈，鼠窃狗偷。”10、围：指一人合抱。11、县治：县的治所，县政府所在地。《明史·李锡传》：“柳州怀远，瑶、僮、伶、侗环居之，瑶尤犷悍。侵据县治久，吏民率寓郡城。”清姚鼐《游媚笔泉记》：“桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。”12、见形：即“现行”，显现原形。13、今当：现在将要。14、报：回复；答复。引申为报复。14、无道：原指暴虐，没有德政。这里指违反常理或不近情理。15、一时：一时间；一下子。15、合宅：全家。16、荡尽：荡然无存。

【译文】

南康有一位神名叫山都，形貌像人，身高二尺多，黑色皮肤，红色眼睛，头发黄色，浑身黄毛，在深山的树上作巢居住，巢的形状像一只坚硬的鸟蛋，高三尺多，里面非常莹润有光泽，五种颜色非常鲜明，两个巢相叠，中央相连通。当地人说：“上面的是雄性神的房舍，下面的是雄性神的居室。”旁边都悉按照一定的规制开了出口，巢的形体与质地轻而不实，很像木筒，中间用鸟毛做为褥垫。这种神能够变化隐身，所以很少有人看到过他的形貌样子，大概是野人、狒狒这一类的动物。赣县西北方向十五里的地方，有一座古塘，名叫余公塘，上面有大梓树，约二十围，树老之后中间生空洞，有山都神在里面做巢。南朝宋元嘉元年，县政府所在地的百姓哀道训和哀道虚兄弟两人人，砍倒这棵大树。把中间的山都神的巢带回了家。山都神显现原形对两人说：“我身处荒野之中，干你何事啊！大树可以使用，岂能数得清啊？这树里有我的巢，你却砍倒了沓。现在我要焚毁你家的房屋，来报复你们的无理不道德。以报汝之无道。”当晚到二更天的时候，他们家里外的屋上一下子起火，全家都被火烧得荡然无存了。

3.阅读下面的文言文,完成后面小题山魈①[南朝·齐]祖冲之宋元嘉初

试题答案：小题1:C小题2:B小题3:C小题4:(1)第二天再去看，见那块木头又在围栏中，蟹簖又像先前那样给撞坏了。

（得分点：“明”，第二天，1分；“败”，破裂，1分；大意正确1分）（2）就把木头装进蟹笼里，绑在扁担头上回家，说：“到家我就用斧子把你劈开，烧掉。”（得分点：“内”，通“纳”，1分；“斧”，名词作状语，用斧子，1分；大意正确1分）（3）把笼子打开放了我吧，我就是山神，你放了我，我能帮助你，让你的蟹簖完好无损，每次都装满螃蟹。

（得分点：相，你，偏指一方，1分；“全”，使……完好，1分；大意正确1分。）。

4.《聊斋志异》里卷一的《山魈》的白话译文

山魈

原文

孙太白尝言，其曾祖肄业于南山柳沟寺。麦秋旋里，经旬始返。启斋门，则案上尘生，窗间丝满，命仆粪除，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻陈卧具，扁扉就枕，月色已满窗矣。辗转移时，万簌俱寂。忽闻风声隆隆，山门豁然作响，窃谓寺僧失扃。注念间，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。大疑之，思未定，声已入屋。又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。俄而寝门辟矣。忽视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜皮色，目光睒闪，绕室四顾，张巨口如盆，齿疏疏长三寸许，舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁，公惧极。又念咫尺之地势无所逃，不如因而刺之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而所之，中腹，作石缶声。鬼大怒，伸巨爪攫公。公少缩。鬼攫得衾捽之，忿忿而去。公随衾堕，伏地号呼。

家人持火奔集，则门闭如故，排窗入，见公状，大骇。扶曳登床，始言其故。其验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。

既明，不敢复留，负笈而归。后问僧人，无复他异。

译文

孙太白曾讲过这样一件怪事，他的曾祖父在南山的柳沟寺读书。一年麦收后他回到家中，探望住了十天又返回寺院读书。（他的曾祖父）打开僧斋的房门，发现书桌上落满了尘土，窗户上也布满了蜘蛛网，于是他便吩咐仆人打扫房间，一直干到晚上才感到房内清洁可以落座了。随后他收拾床铺安放被褥关上房门躺下休息，这时月光已经照满了窗户，他翻来复去好长时间没睡着，周围死一般地寂静。忽然他听到呼呼地刮起一阵风，寺院的山门突然被刮得响了起来，他心中暗想一定是寺院里的和尚没有关好山门，正在这时就听到风渐渐地刮到他的住房门前，不一会儿房门自动打开，对此他心中非常疑惑。他还没明白过来风已经刮进房里，同时又伴着嗒嗒的穿着靴鞋的脚步声逐渐接近寝室门边，这时他才感到恐惧，刹那间寝室的门

大开他急忙抬头一看，一个大鬼正弯腰挤进房里来迅速地

站到他的床前，大鬼挺起腰来，个头与房梁一般高大鬼的脸面好似老熟了的南瓜皮，两眼忽闪忽闪的转来转去满房里四下察看，张开的大嘴好像盆一般大，疏疏落落的几颗牙齿有三寸左右长，舌头一转动喉中发出呼哧呼哧的响声，震得四壁都有嗡嗡回响声，他害怕极了又想到自己与大鬼仅距一尺左右难以逃脱，不如利用与大鬼相近的机会去刺杀。于是他暗中抽出压在枕头下的佩刀突然拔刀刺去。恰好刺在大鬼的肚子上，刀刺上时发出好像碰到石头一样的声响，大鬼立刻被激怒了伸出大手向他抓来，他稍稍向后一缩，被子被大鬼一把抓去撕得粉碎，大鬼怒气冲冲地离开了房间，他也随着被子掉在地上，他趴在地上大声呼喊起来，家中仆人打着火把急忙跑过来，可是房门仍然关锁着，不得不推开窗户跳进房中，一见主人如此光景，大家都吓了一大跳，当人们把他扶到床上后他才慢慢地说出刚才所发生的一切，大家一齐去察看，只见被子夹在门缝中，打开门再一察看，门上留下的手掌印如同簸箕一般大，五个指头抠着处把门板都穿透了。

天亮后，他再也不敢逗留在寺庙，背起书箱回家去了。后来他曾去问寺院里的和尚是否见到了什么奇怪的现象，都说没有什么奇怪的事发生，寺院仍然与过去一样平静。

5.山魈的《聊斋志异》篇目

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2] 。

麦秋旋里[3] ，经旬始返。 启斋门，则案上尘生，窗间丝满。

命仆粪除[4]，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻 陈卧具，扃扉就枕[5]，月色已满窗矣。

辗转移时，万籁俱寂[6]。忽闻风声 隆隆，山门豁然作响。

窃谓寺僧失扃。注念间[7]，风声渐近居庐，俄而房门 辟矣。

大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。

心始怖。 俄而寝门辟矣。

急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜 皮色；目光睒闪[8]，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9]；舌动喉 鸣，呵喇之声，响连四壁。

公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺 之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]。

鬼大怒，伸巨爪 攫公。公少缩。

鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持 火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。

扶曳登床[11]，始言其故。共 验之，则衾夹于寝门之隙。

启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明， 不敢复留，负笈而归[12]。

后问僧人，无复他异。 据《聊斋志异》手稿本 [1]山魈（xiāo 消）：也作“山臊”。

传说中的山怪。《正字通》引《抱 朴子·登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”

今本《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并 作“臊”。

山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商 河县志》：“正月元旦？？五更燃爆竹，以驱山魈。”

[2]肄（yì艺）业：修习学业。《左传·文公四年》：“臣以为肄业及之也。”

杜预注：“肄，习也。”[3]麦秋：麦收季节。

《礼·月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成 熟之期。

[4]粪除：扫除。[5]扃（jiǒng 炯）扉：插门。

扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了 插门。

[6] 万籁俱寂：什么声响都没有。[7] 注念间；专注凝思之时。

[8] 睒（shǎn 闪）闪：像闪电一样。《胶澳志·方言》（民国本）：“电 光曰睒。”

[9]齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

[10] 缶（fǒu 否）：一种口小腹大的盛器。[11]扶曳（yè叶）：挽抉拖拉。

[12] 负笈（jī及）：背着书箱。笈，书箱。

孙太白曾说过这么件事，他的曾祖父以前在南山柳沟寺读书，麦秋时节回家，过了十天又返回寺里。孙公打开他住的房门，见桌案上满是尘土，窗户上也有了蜘蛛网，便命仆人打扫清除。

到了晚上才觉得清爽些，可以休息休息了。于是他扫扫床，铺开被褥，关门睡觉。

这时，月光照满窗，他躺在床上翻来复去多时，没睡着，觉得万籁俱寂。忽然间听到风声呼啸，山门被风刮得咣当咣当直响，孙公心想可能是和尚没关好门。

他正寻思间，风声逐渐接近住房，一霎时，房门也被刮开了。他更心疑了，还设想过来是怎么回事，风声已入屋内，并伴有铿铿的靴声，逐渐靠近卧室门口。

这时他心里才害怕起来。霎时门开了，他急忙一看，一个大鬼弓着身子塞了进来，矗立在床前，头几乎触着梁，面似老瓜皮色，目光闪闪，向屋内四面环视。

张开如盆大口，牙齿稀疏，长三寸多。哇啦哇啦乱叫，声音震得四面墙壁山响。

孙公害怕极了，心想在这咫尺的小房子里，势必无法逃避，不如与它拼了。于是暗暗去抽枕下的佩刀，猛地拔出向大鬼砍去，正砍中了它的肚子，发出像砍石头样的声音。

鬼大怒，伸出大爪子抓他。孙公稍微缩了缩身子，被鬼抓住了被子，揪着忿忿地走了。

孙公随被子掉到了地上，趴在地上大叫。家人都拿着火把赶来，见门依然关着，如以前一样，只得推开窗户进来。

一见孙公的样子，众人都很惊讶。把他抬到床上，他才把事情的前后说了一遍。

共同检查一下，才看到被子夹在寝室的门缝里。开门用火把照着检查，见有爪痕，大如簸箕，五个指爪碰到哪里哪里就被穿透。

天明，孙公再也不敢留在这里，于是便背起书箱回家了。后来再问寺里的和尚，他们说再没有异常事情发生。

原文：余督学福建时，署中有“笔棒楼”，以左右挟两浮图也。使者居下层，其上层则复壁曲折，非正午不甚睹物。

旧为山魈所据，虽不睹独足反踵之状，而夜每闻声。偶忆杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，当由曲房幽隐，故此辈潜踪。

因尽撤墙垣，使四面明窗洞启，三山翠霭，宛在目前。题额曰“浮青阁”，题联曰：“地迥不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。”

自此山魈迂于署东南隅会经堂。堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。

译文：我在福建任督学时，衙署里有一座“笔捧楼”，该楼以左右挟有两座佛塔而得名$我住在下层，层则墙壁重叠曲折，不是中午就看不大清楚东西。过去这里被山魈占住了，虽然没有看到独脚和脚跟反向前形状，然而夜里常听到他的叫声。

偶尔记起杜工部的“山精白日藏”的句子，才悟出鬼魅都是避光而喜欢黑暗。由于房间曲折阴隐，因此鬼魅都潜藏在其中。

于是把四面墙壁统统折除，使四面明亮的窗子都打开，三山的翠色雾霭，好像就在眼前。我题了一块匾，名为“浮青阁”，并写了一副对联：“地回不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。”

从此以后山魈迁到衙署东南角的会经堂。这座堂因为荒废已久，既对人无害，也就任凭它在那里藏匿踪迹，不能逼得太过份了。

6.和尚问山魈这一俗语是什么意思,请高人解答一下

我听说过“和尚问先生，明朝还有明朝”，是说有个教书先生因要娶亲摆排场，但手头较紧。于是他向一位和尚朋友借钱操办喜事。教书先生写了一张借条“今天借银十两，明朝准时交还”。和尚见有字为据就把钱借给他。结果到了第二天半夜时辰，还不见先生还钱，于是拿着借条去找先生。敲了大半天的门，先生才出来，责问和尚干嘛在三更半夜敲门。和尚说：“借条写得清清楚楚，今天借银十两，明朝准时交还。”教书先生说：“回去吧，明朝来取！”和尚懵了，半晌说不出话来。然而，一连几天的反复讨债，其结果还是一个样。所以有个俗语叫“和尚问先生，明朝还有明朝”。

你这句话是不是打错了，或者是“山魈”是那个地方的谐音读起来押韵？