文言文《张仪》
1.文言文《张仪》的翻译
张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”
张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”
张仪是魏国人，曾经师从于鬼谷子，学习纵横游学。张仪学业期满，回到魏国，因为家境贫寒，求事于魏惠王不得，远去楚国，投奔在楚相国昭阳门下。昭阳率兵大败魏国，楚威王大喜，把国宝“和氏之璧”奖赏给了昭阳。一日，昭阳与其百余名门客出游，饮酒作乐之余，昭阳得意地拿出“和氏之璧”给大家欣赏，传来传去，最后“和氏璧”竟不翼而飞，大家认为，张仪贫困，是他拿走了“和氏璧”。张仪原本没拿，就是不承认，昭阳严刑逼供，张仪被打得遍体鳞伤，始终不承认，昭阳怕出人命，只得放了他。张仪回到家，问妻子“我的舌头还在吗？”，妻子告诉他还在，张仪苦笑着说“只要舌头在，我的本钱就在，我会出人头地的”
2.文言文《张仪受笞》全文翻译
张仪完成学业之后就去游说天下诸侯，他曾经在楚国相国手下做事，后来楚国相国丢了一块玉璧，其他人认为张仪生活贫穷，品德低下，一定是他偷的玉璧。于是大家一起把张仪抓起来，打了他几百棍，张仪始终不承认，最后只好把他放了。
张仪的妻子说，“哎，要是你不读书，到处游说诸侯，怎么会受到这样的羞辱？”张仪对妻子说，“你看我的舌头还在吗？”他的妻子说，“舌头还在。”张仪说，“那就够了！”
1、《张仪受笞》出自于：
司马迁的《史记》卷七十《张仪列传》
2、原文如下：
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”
3、《史记》：
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。
《史记》原名《太史公》到了三国时期，这本书才被明确称为“史记”。司马迁的《史记》在汉魏期间属于禁书，官民不得自由阅读，即使是王公诸侯亦没有此权利，而且删去《史记》的《孝景本纪》、《孝武本纪》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史记》的版本，与司马迁的原稿差别很大。东汉明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司马迁诽谤汉武帝。例如班固在他的著作《典引》称，永平十七年某日，魏明帝曾在云龙门召见他、傅毅、贾逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派个宦官拿了篇司马迁的《秦始皇本纪》，询问他们是否觉得司马迁的史论有不对的地方，班固指司马迁引述贾谊《过秦论》：“假设子婴有中人之才，秦的社稷还可以保住”，这番话相当有问题。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，有很高的文学价值。刘向等人认为此书"善序事理，辩而不华，质而不俚"。
4、司马迁：
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
3.
张仪是魏国人，曾经师从于鬼谷子，学习纵横游学。张仪学业期满，回到魏国，因为家境贫寒，求事于魏惠王不得，远去楚国，投奔在楚相国昭阳门下。昭阳率兵大败魏国，楚威王大喜，把国宝“和氏之璧”奖赏给了昭阳。一日，昭阳与其百余名门客出游，饮酒作乐之余，昭阳得意地拿出“和氏之璧”给大家欣赏，传来传去，最后“和氏璧”竟不翼而飞，大家认为，张仪贫困，是他拿走了“和氏璧”。张仪原本没拿，就是不承认，昭阳严刑逼供，张仪被打得遍体鳞伤，始终不承认，昭阳怕出人命，只得放了他。张仪回到家，问妻子“我的舌头还在吗？”，妻子告诉他还在，张仪苦笑着说“只要舌头在，我的本钱就在，我会出人头地的”
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4.文言翻译：张仪者,魏人也
张仪是魏国人，跟苏秦是同班同学，一起学习于鬼谷子老师，学完了，苏秦自以为不如张仪。
张仪学成后游说诸侯，跟楚国相国一块喝酒，过了一会，相国发现丢了一个玉酒杯，老脸拉了很长，门下的人指着张仪说，“张仪家里又穷，思想品德又不及格，一定是他偷的”，一起按住张仪打了一百板子，只打的皮开肉绽，张仪还是不服，便把他放了，回到家，张仪老婆又伤心又痛惜，对张仪道：“都是你，一天天说要立功业，游说诸侯，如果不读书游说，怎么会有今天的耻辱呢？”，张仪笑慰他老婆道：“你看看我的舌头在不在？”，张仪老婆扑哧一笑：“说什么怪话，没了舌头你怎说的话？”，张仪也笑道：“凭这跟舌头，足够了，卷的动天下”
苏秦运气好，这时候已经说动赵王参与合纵抗秦，然而六国矛盾长远，积怨颇深，苏秦怕秦国攻打诸侯激发矛盾使得合纵失败，便想让一人稳住秦国，想来想去想到了张仪，便让人对张仪说：“你当初跟苏秦是铁哥们，现在秦国挡了苏秦的路，你何不去帮助苏秦稳住秦国？”，张仪便去赵国找苏秦，苏秦让手下的人为难他，预约了好几次才见着，见到之后，不叙同学之谊，分尊卑而坐，给张仪上奴仆吃的饭，有不停数落他：“老张，以你的才能，怎么会沦落道如此贫困的地步，我难道不能向赵王进言给你富贵吗，但你不自爱，如何受得起？”，说完离座而去，张仪来苏秦这里，本来是来见老同学，求引荐，没想到被鄙视了，张仪大怒，想六国诸侯都脑肥流肠，不足为事，只有秦国国立强大能够收拾赵国，便去秦国了。
苏秦告诉他手下道：“张仪是牛人，我不如，如今我运气好，首先成功，然而能稳住秦国的，只有张仪可以，但他家贫，多有不便，我怕他有小利而失大志，故意侮辱他，来激励他斗志，你在暗中帮助他，使他能够顺利入秦”，向赵王要了钱与车，让手下尾随张仪而去，装作同志，接济张仪，张仪得以成功见到秦王。
秦王让张仪当客卿，一起谋划攻打诸侯事宜。
苏秦的手下完成任务，辞行，张仪惊道：“多亏兄弟你帮我，我才能一展抱负，我刚要报答，为什么要走呢？”，苏秦手下说：“不是我了解你，而是苏秦了解你，苏秦忧虑秦国破坏合纵，以为只有你张仪才能稳住秦国不攻打赵国破坏合纵，这才故意折辱你，又让我暗中接济你，现在你已经被秦王所用，我要回去了。”，张仪默然，半响道：“哎，这种计谋正是我擅长的，如今在苏秦计中而不自知，我怎么比得上苏秦，我刚刚被任用，不会谋划攻打赵国，为我感谢苏秦，苏秦但在，我又哪里斗得过他呢”，张仪不久为秦国相国，给楚国相国发信道：“当初我跟你喝酒之时，明明不曾偷你的玉杯，你非要诬陷我，还打我板子，现在我明摆着告诉你，你好好的把你的国家收拾好，我这次是真的要偷了，要偷你的国家”
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张仪受笞
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”
（司马迁《史记》卷七十《张仪列传》）
译文：张仪完成学业，就去游说诸侯。他曾陪着楚相喝酒，席间，楚相丢失了一块玉璧，门客们怀疑张仪，说：“张仪贫穷，又无品行，一定是他偷去了宰相的玉璧。”于是，大家一起把张仪抓起来，用荆条拷打了几百下。张仪不肯承认，（门客）只好放了他。他的妻子说：“唉！您要是不读书游说，又怎么能受到这样的屈辱呢？”张仪对他的妻子说：“你看看我的舌头还在不在？”他的妻子回答说：“舌头还在呀。”张仪说：“这就够了。”
6.文言文《张仪受辱》的翻译文和节奏
译文：张仪学成合纵连横之术，游历各国，说服别人采用自己的政治主张。
他曾陪着楚相喝酒，席间，楚相丢失了一块玉璧，门客们怀疑张仪，说：“张仪贫穷，没有好的品行，一定是他偷去了宰相的玉璧。”于是，大家一起把张仪抓起来，用荆条拷打了几百下，张仪不肯承认，门客只好放了他。
他的妻子说：“唉！你要是不读书游说，又怎么能受到这样的屈辱呢？”张仪对他的妻子说：“你看看我的舌头还在不在？”他的妻子回答说：“舌头还在呀。”张仪说：“这就够了。”
……张仪做了秦相以后，发出文告对楚相说：“我以前和你一块喝酒，我没有偷你的玉璧，你却鞭打我。你守好你的国家，因为我还将盗窃你的都城了。”
节奏：张仪/已学/而/游说/诸侯。尝/从楚相/饮，已而/楚相/亡/璧。
门下/意/张仪，曰：“仪/贫无行，必/此/盗/相君之璧。”共执/张仪，掠笞/数百。
不服，释/之。其妻/曰：“嘻！子/毋/读书/游说，安得/此辱乎？”张仪/谓/其妻/曰：“视/吾舌/尚/在不？”其妻/曰：“舌/在也。”
仪曰：“足矣！”……张仪/既/相秦，为/文檄/告/楚相曰：“始/吾/从若/饮，我/不盗/而璧，若/苔/我。若/善守/汝国，我/顾且/盗/而城！”。
7.《张仪为秦连横齐王》 初中古代文言文阅读
1. (1)莫不以从为可
莫：没有什么；没有谁
(2)是故愿大王孰记之
孰：仔细；慎重
2.国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。是故愿大王孰计之。（翻译此句）
国家一旦在（将来的）某天被进攻，（齐国）即使再想臣事秦国，也不能够实现。因此希望大王仔细考虑。
3.张仪是怎样说服齐王听从连横的主张的？
张仪先向齐王说明了“国与国之间的竞争完全是实力的较量，并不取决于一两次战争的输赢”的道理。张仪又列举其他国家附庸、臣事秦国的例子，让其从众效尤。从实力的差距和从众心理出发，张仪终于说服齐王听从连横的主张。
8.《张仪欺楚》文言文翻译
【文言文翻译】：秦王想征伐齐国，又顾虑齐国与楚国有互助条约，便派张仪前往楚国。
张仪对楚王说：“大王如果能听从我的建议，与齐国废除盟约，断绝邦交，我可以向楚国献上商於地方的六百里土地，让秦国的美女来做侍奉您的妾婢。秦、楚两国互通婚嫁，就能永远结为兄弟之邦。”
楚王十分高兴，允诺张仪的建议。群臣都前来祝贺，只有陈轸表示哀痛。
楚王恼怒地问：“我一兵未发而得到六百里土地，有什么不好？”陈轸回答：“您的想法不对。以我之见，商於的土地不会到手，齐国、秦国却会联合起来，齐、秦一联合，楚国即将祸事临门了。”
楚王问：“你有什么解释呢？”陈轸回答：“秦国之所以重视楚国，就是因为我们有齐国作盟友。现在我们如果与齐国毁约断交，楚国便孤立了，秦国又怎么会偏爱一个孤立无援的国家而白送商於六百里地呢！张仪回到秦国以后，一定会背弃对大王您的许诺。
那时大王北与齐国断交，西与秦国生出怨仇，两国必定联合发兵夹攻。为您算计，不如我们暗中与齐国仍旧修好而只表面上绝交，派人随张仪回去。
如果真的割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚。”楚王斥责道：“请你 陈先生闭上嘴巴，不要再说废话了，等着看我去接收大片土地吧！”于是把国相大印授给张仪，又重重赏赐他。
随后下令与齐国毁约断交，派一名将军同张仪前往秦国。张仪回国后，假装从车上跌下，三个月不上朝。
楚王听说后自语道：“张仪是不是觉得我与齐国断交做得还不够？”便派勇士宋遗借了宋国的符节，北上到齐国去辱骂齐王。齐王大怒，立即降低身份去讨好秦国，齐国、秦国于是和好。
这时张仪才上朝，见到楚国使者，故作惊讶地问：“你为何还不去接受割地？从某处到某处，有六里多见方。”使者愤怒地回国报告楚王，楚王勃然大怒，想发兵攻打秦国。
陈轸说：“我可以开口说话吗？攻秦国还不如趁机用一座大城的代价去收买它，与秦国合力攻齐国。这样我们从秦国失了地，还可以在齐国得到补偿。
现在大王您已经与齐国断交，又去质问秦国的欺骗行为，是我们促使齐国、秦国和好而招来天下的军队了，国家一定会有大损失！”楚王仍是不听他的劝告，派屈匄率军队征讨秦国，秦国也任命魏章为庶长之职，起兵迎击。春季，秦、楚两国军队在丹阳大战，楚军大败，八万甲士被杀，屈匄及以下的列侯、执珪等七十多名官员被俘。
秦军乘势夺取了汉中郡。楚王又征发国内全部兵力再次袭击秦国，在蓝田决战，楚军再次大败。
韩、魏等国见楚国危困，也向南袭击楚国，直达邓。楚国听说了，只好率军回救，割让两座城向秦国求和。
《孟子》论之曰：有人说：“张仪、公孙衍难道不是大丈夫吗？他一怒而使各国恐惧，安居时又能使兵火息灭。”孟轲说：“那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。”
《张仪诳楚》选自《资治通鉴》第三卷原文 秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。
群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。
以臣观之，商於之地不可得，而齐、秦合。齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。
今闭关绝约于齐，则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也。
两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。
苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地！”乃以相印授张仪，厚赐之。
遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪佯堕车，不朝三月。
楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合。
张仪乃朝，见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。
楚王大怒，欲发兵而攻秦。陈轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。
今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣！”楚王不听，使屈匄师师伐秦。秦亦发兵使庶长章击之。
春，秦师与楚战于丹阳，楚师大败；斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执珪七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败。
韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓。楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦。
《孟子》论之曰：或谓“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而惧诸侯，安居而熄天下” 。孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志则与民由之不得志则独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”【资治通鉴】：《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光（1019-1086）和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通。
